Князь -епископ — это епископ , который также является гражданским правителем некоторого светского княжества и суверенитета , в отличие от самого Князя Церкви , титула, связанного с кардиналами . С 1951 года единственным сохранившимся князем-епископом был епископ Уржельский , Каталония, который по должности оставался одним из двух соправителей Андорры , наряду с президентом Франции . [1] [2]
На Западе, с упадком императорской власти с IV века и далее перед лицом варварских вторжений, иногда христианские епископы городов занимали место римского командующего, принимали светские решения для города и возглавляли собственные войска, когда это было необходимо. Более поздние отношения между князем-епископом и бюргерами неизменно не были сердечными. Поскольку города требовали хартий от императоров, королей или своих князей-епископов и объявляли себя независимыми от светских территориальных магнатов, трения между бюргерами и епископами усиливались. Княжество или княжеское епископство (Hochstift), управляемое политически князем-епископом, могло полностью или в значительной степени совпадать с его епархиальной юрисдикцией, но некоторые части его епархии , даже город его резиденции, могли быть освобождены от его гражданского правления, получив статус свободного имперского города . Если епископская кафедра была архиепископством , правильным термином был князь-архиепископ; эквивалентом в регулярном (монастырском) духовенстве был князь-аббат . Князь-епископ обычно считался избранным монархом . С роспуском Священной Римской империи в 1806 году титул окончательно перестал существовать в Рейнском союзе . Однако в отношении земель бывшей Священной Римской империи за пределами французского контроля, таких как Габсбургская монархия , включая собственно Австрию ( Зальцбург , Зеккау ), Земли Богемской короны (большая часть Оломоуца и части Бреслау ), а также в отношении частей разделенного в 1795 году Польского государства , включая те, которые входили в состав Королевства Галиции и Лодомерии или те, которые были приобретены Королевством Пруссии , должность в некоторых случаях сохранялась номинально и иногда трансформировалась в новый, титулярный тип, первоначально признанный Германской империей и Австро-Венгрией до их распада, при этом титул в конечном итоге был полностью отменен папой в 1951 году.
Единственным исключением является епископ Урхельский , Каталония, который больше не имеет никаких светских прав в Испании, но остается по должности одним из двух соправителей Андорры , наряду с главой французского государства (в настоящее время его президентом ), и, таким образом, последним существующим князем-епископом. [1] [2]
В Византийской империи все еще самодержавные императоры приняли общие правовые меры, наделяющие всех епископов определенными правами и обязанностями в светском управлении их епархиями, возможно, как часть развития, направленного на то, чтобы поставить Восточную церковь на службу империи [ нужна цитата ] , с ее Вселенским Патриархом, почти низведенным до министра религиозных дел императора. [ нужна цитата ] . Институт князя-епископа был возрожден в Православной церкви в новейшее время во время существования княжества -епископства Черногории .
Епископы часто участвовали в управлении Франкским королевством и последующей Каролингской империей в качестве духовного члена дуэта посланников, именовавшихся Missus dominicus , но это был индивидуальный мандат, не привязанный к престолу. Княжества-епископства были наиболее распространены в феодально раздробленной Священной Римской империи , где многим официально присваивался ранг императорского принца -рейхсфюрста , что давало им непосредственную власть над определенной территорией и представительство в имперском сейме ( рейхстаге ).
В основных герцогствах Германского королевства внутри Империи были сильные и могущественные герцоги (первоначально, военные правители), всегда больше заботившиеся о « национальных интересах » своего герцогства , чем об интересах Империи. В свою очередь, первый король Оттонов ( саксонский ) Генрих Птицелов и еще больше его сын, император Оттон I , намеревались ослабить власть герцогов, даровав лояльным епископам имперские земли и наделив их привилегиями регалий . В отличие от герцогов они не могли передавать наследственные титулы и земли каким-либо потомкам. Вместо этого императоры оставили за собой право на осуществление епископства своей частной церкви , игнорируя тот факт, что согласно каноническому праву они были частью транснациональной католической церкви . Это встретило растущее сопротивление со стороны пап , кульминацией которого стал ожесточенный спор об инвеституре 1076 года. Тем не менее, императоры продолжали даровать основные территории наиболее важным (архиепископам). Территория, непосредственно примыкавшая к епископскому престолу, затем стала княжеской епархией или (архиепископством) ( Fürst(erz)bistum ). [3] Немецкий термин Hochstift часто использовался для обозначения формы светской власти, осуществляемой епископами, управляющими княжеским епископством, а Erzstift использовался для княжеских архиепископств.
Император Карл IV Золотой буллой 1356 года подтвердил привилегированный статус княжеств-архиепископств Майнца , Кельна и Трира как членов коллегии выборщиков . Накануне протестантской Реформации имперские государства включали 53 церковных княжества. Они были окончательно секуляризированы в немецкой медиации 1803 года после территориальных потерь Франции по Люневильскому договору , за исключением Майнцского князя-архиепископа и немецкого архиканцлера Карла Теодора Антона Марии фон Дальберга , который продолжал править как князь Ашаффенбургский и Регенсбургский . С роспуском Священной Римской империи в 1806 году титул окончательно перестал существовать в преемнике Рейнском союзе .
Не менее трех из (первоначально только семи) курфюрстов , высшего чина рейхсфюрстенов (сопоставимого по рангу с французскими парами ), были князьями-архиепископами, каждый из которых носил титул архиканцлера (единственная среди них архиканцлерская должность) для части империи; учитывая более высокую значимость курфюршества, их княжества были известны как курфюрстентум («выборное княжество»), а не княжество-архиепископство.
Епископства-суффраганы Гурк (основаны в 1070 г.), Кимзее (1216 г.), Зеккау (1218 г.) и Лавант (1225 г.) иногда использовали титул княжеского епископа , но никогда не имели территории reichsfrei . Однако все княжеские титулы епископов были отменены папой в 1951 г.
Аквилейский патриархат [ 5] (1077–1433) был завоёван Венецией в 1420 году и официально инкорпорирован после Флорентийского собора 1445 года .
В 844 году в Брешии епископ Нотингус был назначен графом Брешианским.
Архиепископы Безансона были правителями в Средние века Безансона , имперского города с 1307 года, который в 1512 году присоединился к Бургундскому округу . В епископстве Белле святой Антхельм Беллей получил от императора Фридриха I имперское довольствие , но в 1401 году передал светские полномочия герцогству Савойскому .
Епископство Сиона ( французское : Principauté épiscopale de Sion , ‹See Tfd› немецкое : Bistum Sitten ) с 999 года было классическим примером объединенной светской и епархиальной власти. Оно постепенно теряло свои полномочия с эпохи Возрождения и, наконец, было заменено Республикой семи десятин в 1634 году.
После присоединения Ливонских меченосцев в 1237 году территория государства Ордена в значительной степени соответствовала Рижской епархии . Епископ Рижский Альберт в 1207 году получил земли Ливонии в качестве императорского феода из рук немецкого короля Филиппа Швабского , однако ему пришлось заключить соглашение с меченосцами. По велению папы Иннокентия III была создана конфедерация Терра-Мариана , в соответствии с которой Альберт должен был уступить большую часть епископской территории Ливонскому ордену . Альберт действовал тактически в конфликте между папством и императором Фридрихом II : в 1225 году он добился признания своего статуса князя-епископа Империи, хотя Римская курия настаивала на том, что христианизированные балтийские территории находились исключительно под суверенитетом Святого Престола . В Риетской булле 1234 года папа Григорий IX заявил, что все земли, приобретенные Тевтонскими рыцарями, не подлежат никакому праву собственности со стороны императора.
В рамках этого более масштабного конфликта продолжающийся дуализм автономного рижского князя-епископа и Тевтонских рыцарей привел к длительному трению. Около 1245 года папский легат Вильгельм Моденский достиг компромисса: хотя архиепископство и его викарные епископства были включены в состав Орденского государства, они были признаны Тевтонскими рыцарями с их автономными церковными территориями. Епископы добивались присвоения княжеского титула императором Священной Римской империи, чтобы подчеркнуть свой суверенитет. В изначальных прусских землях Тевтонского ордена Вильгельм Моденский основал викарные епископства Кульм , Помесанию , Самланд и Вармию . С конца XIII века назначенные епископы Вармии больше не были членами Тевтонского ордена, особый статус был подтвержден дарованием княжеского титула императором Карлом IV в 1356 году.
Три епископства изначально были частями Королевства Польского и его ответвлений, прежде чем были впоследствии включены в Священную Римскую империю, а именно епископства Волин/Камень (Wollin/Cammin) (1140-1181), Любушское (Lebus) (1125-1372) и Вроцлавское (Breslau) (1201-1335/1348), причем последние два из них продолжали, однако, оставаться викарными епископами польского архиепископства Гнезно в течение многих лет (до 1424 года в случае Lebus и до 1821 года в случае Breslau). С другой стороны, княжеское епископство Вармии было получено Польшей после Второго Торнского мира .
Епископы Дарема , хотя и не были суверенными, обладали обширными правами, обычно зарезервированными за английским, а позднее и британским монархом в пределах пфальцграфства Дарем. В 1075 году Уолчеру , епископу Дарема, было разрешено купить графство Нортумбрия; это ознаменовало начало светских полномочий епископов, которые расширились в Средние века, прежде чем были постепенно ограничены с шестнадцатого века и далее. [6] За исключением короткого периода подавления во время Английской гражданской войны , епископство сохраняло некоторые светские полномочия, пока не было отменено Законом о пфальцграфстве Дарем 1836 года , когда его полномочия вернулись к короне. [7] [8] Последний институт пфальцграфства, его канцелярский суд , был упразднен в 1974 году. [9]
Начиная с гражданских войн десятого века, многие епископы брали на себя полномочия местного графа, как было разрешено королем. Например, в Шалон-сюр-Марн епископ управлял землями в радиусе 20 км вокруг города, в то время как архиепископ Реймса разграничил свою территорию пятью крепостями Курвиль, Кормиси, Бетенвиль, Сет-Соль и Шомюзи. [11] Ряд французских епископов имели дворянский титул с крошечной территорией, обычно вокруг их резиденции; часто это был княжеский титул, особенно графский, но также принц или барон, включающий фактическую сеньориальную власть и права. [12] Действительно, шесть из двенадцати первоначальных Pairies (королевских вассалов, удостоенных наивысшего старшинства при дворе) были епископами: архиепископ Реймса , епископ Лангра и епископ Лана имели герцогский титул, епископы Бове , Шалона и Нуайона имели графский статус. Позже к ним присоединился архиепископ Парижа , которому был присвоен герцогский титул, но с приоритетом над другими. [12] [13]
Франция также насчитывала ряд принцев-епископов, ранее входивших в Священную Римскую империю, таких как Безансон, Камбре, Страсбург, Мец, Туль, Верден и Беллей. Епископы Арля, Эмбрена и Гренобля также считаются князьями епископских городов. Епископ Вивье был графом Вивье и принцем де Донзер. Епископ Систерона был также принцем де Люр, титул графа носил архиепископ Лиона, а епископы Гапа, Сен-Поль-Труа-Шато, Вьенна и Ди были сеньорами своих городов.
Никогда не входили в состав империи Лизьё, Каор, Шалон-сюр-Сон, Леон, Доль и Вабр, епископы которых также были графами. Аяччо был графом Фрассо. Епископы Сарла, Сен-Мало (барон де Беньон) и Люсона были баронами, а Тюль был виконтом города. Епископ Менда был губернатором и графом, Пюи носил титул графа Веле, Кемпер был сеньором города и графом де Корнуай, Валанс был сеньором и графом города. Епископом Монпелье был граф Могио и Монферран, маркиз Маркероз и барон Сов, Дюрфор, Салевуаз и Бриссак. Епископ Сен-Клода был сеньором всех земель Сен-Клода. Епископы Динь (сеньор и барон), Памье (со-сеньор), Альби, Лектур, Сен-Брие, Сен-Папуль, Сен-Понс и Юзес были сеньорами городов. [13] [14] [15] [12]
С 1472 по 1967 год епископ Коимбры носил графский титул графа Арганила , поэтому его называли «епископом-графом» ( португальский : Bispo-Conde ). Использование графского титула пошло на убыль в XX веке, поскольку Португалия стала республикой, а привилегии дворянства перестали официально признаваться, и в конечном итоге было прекращено.
Епископы Цетинье , занявшие в 1516 году место более ранних светских (великих) воевод , в качестве князей-епископов Черногории , занимали уникальное положение славянских , православных князей-епископов Черногории под османским сюзеренитетом. [16] В конечном итоге она была секуляризована и стала управляться наследственными князьями и, в конечном итоге, королями Черногории в 1852 году, что отражено в их стилях:
Епископ Урхельский (Каталония), который больше не имеет никаких светских прав в Испании, остается по должности одним из двух соправителей Андорры , наряду с главой французского государства (в настоящее время его президентом ) [1] [2]
Этот термин использовался епископалами в Северной Америке для описания современных епископов с властными личностями, как правило, предыдущих поколений. [17] Одним из таких людей был епископ Гораций У. Б. Донеган , о котором епископальный суфражист Роберт Э. Тервиллигер сказал: «Мы часто говорим, что епископ Донеган — последний князь-епископ церкви, потому что в его милости, в его присутствии, в его полном отсутствии какого-либо кризиса идентичности мы увидели, что такое епископ; и мы знаем, что это своего рода королевская власть во Христе». [18]
Англиканский архиепископ Роберт Дункан выразил свою точку зрения, что пастырские изменения «в 1970-х годах были революцией в ответ на этих князей-епископов – у них была вся эта власть, у них была вся эта сила». Поэтому такие системы, как система Комиссии по служению в Епископальной церкви, «должны были заменить индивидуальную власть на власть комитета». [17]
Франции Эммануэль Макрон является соправителем Андорры в дополнение к своим обязанностям президента Франции и является одним из немногих примеров демократически избранного лидера, исполняющего обязанности королевского престола в другой стране. С 2003 года другим соправителем является католический епископ Урхеля из Испании Жоан-Энрик Вивес и Сицилия. Но как президент и епископ стали соправителями другой страны? Ответ кроется в политическом соглашении, насчитывающем более семи столетий.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)