Природный ландшафт – это первоначальный ландшафт , который существует до того, как на него воздействует человеческая культура . [примечание 1] Природный ландшафт и культурный ландшафт являются отдельными частями ландшафта. [примечание 2] Однако в 21 веке ландшафтов, полностью нетронутых человеческой деятельностью, больше не существует, [3] поэтому теперь иногда упоминается степень естественности ландшафта. [заметка 3]
В «Тихой весне» (1962) Рэйчел Карсон описывает придорожную обочину, как она выглядела раньше: «Вдоль дорог лавр, калина и ольха, большие папоротники и полевые цветы радовали глаз путешественника большую часть года», а затем, как она выглядит сейчас, после использование гербицидов : «Обочины дорог, когда-то такие привлекательные, теперь были покрыты пожелтевшей и увядшей растительностью, как будто охваченной огнем». [4] Несмотря на то, что ландшафт до распыления биологически деградирован и вполне может содержать чужеродные виды, концепцию того, что может представлять собой природный ландшафт, все равно можно вывести из контекста.
Словосочетание «природный пейзаж» впервые было использовано в связи с пейзажной живописью и ландшафтным садоводством , чтобы противопоставить формальный стиль более естественному, более близкому к природе. Александр фон Гумбольдт (1769–1859) концептуализировал это в идею природного ландшафта, отдельного от культурного ландшафта . Затем в 1908 году географ Отто Шлютер разработал термины «исходный ландшафт» ( Urlandschaft ) и противоположный ему культурный ландшафт ( Kulturlandschaft ) в попытке дать географической науке предмет, отличный от других наук. Первое использование географом фразы «природный ландшафт» можно найти в статье Карла О. Зауэра «Морфология ландшафта» (1925). [5]
Понятие «природный ландшафт» впервые было разработано в связи с пейзажной живописью , хотя сам термин впервые был использован применительно к садово-парковому искусству . В обоих случаях он использовался для противопоставления формального стиля более естественному, более близкому к природе. Чунглин Ква предполагает, что «человек семнадцатого или начала восемнадцатого века мог видеть природные пейзажи« точно так же, как на картине », и поэтому, с использованием самого слова или без него, обозначать его как пейзаж». [6] Что касается ландшафтного садоводства, Джон Эйкин в 1794 году заметил: «Поэтому, что бы ни было новизны в уникальном пейзаже искусственного сада, оно вскоре исчерпывается, тогда как бесконечное разнообразие естественного ландшафта представляет собой неисчерпаемую флору. новых форм». [7] В 1844 году выдающийся американский садовник Эндрю Джексон Даунинг комментирует: «Прямые каналы, круглые или продолговатые куски воды и все правильные формы геометрической формы... очевидно, находились бы в резком противоречии со всем характером и выражение природного ландшафта». [8]
В своих обширных путешествиях по Южной Америке Александр фон Гумбольдт стал первым, кто концептуализировал природный ландшафт отдельно от культурного ландшафта, хотя на самом деле он не использует эти термины. [9] [10] [примечание 4] Эндрю Джексон Даунинг знал и сочувствовал идеям Гумбольдта, которые, следовательно, повлияли на американское ландшафтное садоводство. [12]
Впоследствии географ Отто Шлютер в 1908 году утверждал, что определение географии как Landschaftskunde (ландшафтная наука) даст географии логический предмет, не разделяемый ни одной другой дисциплиной. [13] [14] Он определил две формы ландшафта: Urlandschaft (исходный ландшафт) или ландшафт, существовавший до серьезных изменений, вызванных деятельностью человека, и Kulturlandschaft (культурный ландшафт), ландшафт, созданный человеческой культурой. Шлютер утверждал, что главная задача географии — проследить изменения в этих двух ландшафтах.
Термин «природный ландшафт» иногда используется как синоним дикой природы , но для географов природный ландшафт — это научный термин, который относится к биологическим , геологическим , климатологическим и другим аспектам ландшафта, а не к культурным ценностям, которые подразумеваются под словом «дикая природа». [15]
Дело осложняется тем, что слова природа и естественный имеют более одного значения. С одной стороны, есть основное словарное значение природы: «Явления физического мира в совокупности, включая растения, животных, ландшафт и другие особенности и продукты земли, в отличие от человека или человеческих творений». [16] С другой стороны, растет осознание, особенно со времен Чарльза Дарвина , биологической близости человечества с природой. [17]
Дуализм первого определения имеет свои корни в «древней концепции», поскольку ранние люди рассматривали «природу или нечеловеческий мир […] как божественного Другого , богоподобного в своем отделении от человека». [18] На Западе основное влияние оказал христианский миф о грехопадении , то есть изгнании человечества из Эдемского сада , где все творение жило в гармонии, в несовершенный мир. [19] Картезианский дуализм , начиная с семнадцатого века, еще больше укрепил это дуалистическое мышление о природе. [20] С этим дуализмом связано ценностное суждение о превосходстве естественного над искусственным . Однако современная наука движется к целостному взгляду на природу. [21]
То, что подразумевается под естественным, в американском природоохранном движении изменилось за последние полтора столетия.
В середине девятнадцатого века американцы начали понимать, что земля становится все более одомашненной, а дикая природа исчезает. Это привело к созданию американских национальных парков и других заповедников. [22] Первоначально считалось, что все, что нужно было сделать, это отделить то, что считалось естественным ландшафтом, и «избежать таких нарушений, как вырубка леса, выпас скота, пожары и нашествия насекомых». [23] Эта и последующая экологическая политика до недавнего времени находились под влиянием идей дикой природы. [24] Однако эта политика не применялась последовательно, и в Йеллоустонском парке , например, существующая экология была изменена, во-первых, путем исключения коренных американцев, а затем с фактическим истреблением популяции волков. [25]
Столетие спустя, в середине двадцатого века, начали считать, что прежняя политика «защиты от беспокойства была недостаточной для сохранения ценностей парков», и что для восстановления ландшафта национальных парков необходимо прямое вмешательство человека. его «естественное» состояние. [23] В 1963 году в докладе Леопольда утверждалось, что «национальный парк должен представлять собой виньетку примитивной Америки». [26] Это изменение политики в конечном итоге привело к восстановлению волков в Йеллоустонском парке в 1990-х годах.
Однако недавние исследования в различных дисциплинах показывают, что первозданный природный или «примитивный» ландшафт — это миф, и теперь стало понятно, что люди уже давно превращают природный ландшафт в культурный и что в некоторых регионах осталось мало нетронутых мест. путь от человеческого влияния. [27] Более ранняя политика сохранения теперь рассматривалась как культурное вмешательство. Представление о том, что является естественным, а что искусственным или культурным, и как сохранить природные элементы в ландшафте, еще больше усложнилось после открытия глобального потепления и того, как оно меняет природные ландшафты. [28]
Также важна недавняя реакция ученых на дуалистическое мышление о природе и культуре. Мария Кайка комментирует: «Сегодня мы начинаем видеть природу и культуру снова переплетенными, а не онтологически разделенными больше […]. То, что я раньше воспринимала как разделенный на отдельные части мир, состоящий из аккуратно и плотно запечатанных, автономных «космических оболочек». (дом, город и природа) на самом деле представляли собой беспорядочный социально-пространственный континуум». [29] А Уильям Кронон выступает против идеи дикой природы, поскольку она «включает в себя дуалистическое видение, в котором человек полностью находится за пределами естественного» [30] и утверждает, что «дикость (в отличие от дикой природы) можно найти где угодно», даже « в трещинах тротуара Манхэттена». [31] По мнению Кронона, мы должны «отказаться от дуализма, который рассматривает дерево в саду как искусственное […], а дерево в пустыне как естественное… Оба в каком-то конечном смысле являются дикими». [31] Здесь он несколько искажает обычное словарное значение слова «дикий», чтобы подчеркнуть, что ничто естественное, даже в саду, не находится полностью под контролем человека.
Ландшафт Европы значительно изменился людьми, и даже в таких местах, как горы Кэрнгорм в Шотландии , с низкой плотностью населения, только «высокие вершины гор Кэрнгорм полностью состоят из природных элементов». [32] Эти высокие вершины Конечно, это лишь часть Кэрнгормса, и в дикой местности Шотландии больше нет волков, медведей, кабанов или рысей. [33] [34] [35] Сосна обыкновенная в виде каледонского леса также покрывала гораздо большую шотландский пейзаж, чем сегодня. [36]
Однако Швейцарский национальный парк представляет собой более естественный ландшафт . Он был основан в 1914 году и является одним из первых национальных парков в Европе. Посетителям не разрешается сходить с автодороги или тропинок через парк, разводить костер или разбивать лагерь. Единственное здание в парке — Чаманна Клуоцца, горная хижина . Также запрещено тревожить животных и растения, а также забирать домой все, что найдено в парке. Размещение с собаками не допускается. Благодаря этим строгим правилам Швейцарский национальный парк является единственным парком в Альпах, который был отнесен МСОП к строгому природному заповеднику , что соответствует самому высокому уровню защиты. [37]
Нет места на Земле, не затронутого людьми и их культурой. Люди являются частью биоразнообразия , но деятельность человека влияет на биоразнообразие, и это изменяет природный ландшафт. [38] Человечество изменило ландшафт до такой степени, что немногие места на земле остаются нетронутыми, но, освободившись от человеческого влияния, ландшафт может вернуться в естественное или близкое к естественному состояние. [39]
Даже отдаленные дикие места Юкона и Аляски , двунациональный город Клуэйн-Врангель-Сент. Парковая система Элиас-Глейшер-Бей-Татшеншини-Алсек, включающая парки Клуане , Врангеля-Сент-Элиас , Ледниковый залив и Татшеншини-Алсек , внесенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , не свободна от влияния человека, поскольку национальный парк Клуане находится на традиционных территориях коренные народы Шампани и Айшихик и коренные народы Клуане , которые имеют долгую историю проживания в этом регионе. Посредством своих окончательных соглашений с правительством Канады они закрепили в законе свои права на сбор урожая в этом регионе.
В различные промежутки времени процесс формирования природных ландшафтов формировался рядом форм рельефа , в основном из-за факторов, включая тектонику , эрозию , выветривание и растительность .
Культурные силы намеренно или непреднамеренно оказывают влияние на ландшафт. [примечание 5] Культурные ландшафты – это места или артефакты, созданные и поддерживаемые людьми. Примерами культурного вторжения в ландшафт являются: заборы, дороги, парковки, песочницы, здания, пешеходные тропы, уход за растениями, включая интродукцию инвазивных видов , извлечение или удаление растений, содержание животных, добыча полезных ископаемых, охота, природные ресурсы. ландшафтный дизайн , сельское и лесное хозяйство, загрязнение окружающей среды. Районы, которые можно спутать с природным ландшафтом, включают общественные парки , фермы, фруктовые сады, искусственные озера и водохранилища, управляемые леса, поля для гольфа, тропы природных центров, сады.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)