Второе пришествие (иногда называемое Вторым пришествием или Парусией ) — это христианская вера в то, что Иисус Христос вернется на Землю после своего вознесения на небеса (которое, как говорят, произошло около двух тысяч лет назад). Идея основана на мессианских пророчествах и является частью большинства христианских эсхатологий . Представители других вероисповеданий имеют разные интерпретации этого явления.
Для обозначения Второго пришествия Христа используются несколько разных терминов:
В Новом Завете греческое слово ἐπιφάνεια ( эпифания , появление) используется пять раз для обозначения возвращения Христа. [1]
В греческом Новом Завете греческий термин parousia (παρουσία, что означает «прибытие», «приход» или «присутствие») используется 24 раза, семнадцать из них касаются Христа. Однако парусия имеет четкое отношение к периоду времени, а не к моменту времени. В Евангелии от Матфея 24:37 слово парусия используется для четкого описания периода времени, в котором жил Ной . Греческое слово eleusi s, что означает «приходящий», не является взаимозаменяемым с парусией . Таким образом, эта парусия или «присутствие» будет уникальной и отличной от всего, что происходило раньше. [2] Это слово также используется шесть раз по отношению к отдельным лицам ( Стефан , Фортунат и Ахаик , [3] Тит , [4] и апостол Павел [5] ) и один раз относится к «пришествию беззаконника » . [6]
Густав Адольф Дайссманн (1908) [7] показал, что греческое слово parousia появилось еще в III веке до нашей эры и обозначало визит короля или сановника в город – визит, организованный с целью продемонстрировать народу великолепие посетителя.
В исламе термин Раджа ( араб . الرجعة , латинизированный : ар-раджа , букв. «Возвращение») относится ко Второму пришествию. [8] Этот термин чаще всего используется мусульманами-шиитами . [8]
Взгляды на природу Второго пришествия различаются среди христианских конфессий и среди отдельных христиан. Многие конкретные даты были предсказаны для Второго пришествия: некоторые уже в далеком прошлом, другие еще в будущем.
Большинство английских версий Никейского символа веры включают следующие утверждения :
...он вознесся на небеса и воссел одесную Отца . Он снова придет во славе Своей, чтобы судить живых и мертвых , и Царству Его не будет конца. ... Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего мира .
Опрос 2010 года показал, что около 40% американцев верят, что Иисус, скорее всего, вернется к 2050 году. Эта цифра варьируется от 58% белых христиан-евангелистов, 32% католиков до 27% белых протестантов основной линии. [9] Вера во Второе пришествие была популяризирована в США в конце девятнадцатого века евангелистом Дуайтом Л. Муди, а премилленаристская интерпретация стала одним из основных компонентов христианского фундаментализма в 1920-х годах.
Иисус сказал своим ученикам :
Истинно говорю вам, что это поколение [греч. генеа ] непременно не прейдет, пока не произойдет все это. Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут.
- Матфея 24:34–35, Марка 13:30–31, Луки 21:32–33 [10]
Самый распространенный английский перевод слова « генеа » — «поколение», [11] что привело некоторых к выводу, что свидетелями Второго пришествия должны были стать люди, живущие в том же поколении, что и Иисус. По словам историка Чарльза Фримена , ранние христиане ожидали, что Иисус вернется через поколение после его смерти, и отсутствие второго пришествия удивило их. [12] Н.Т. Райт оспаривает это. [13]
В большинстве немецких Библий генеа переводится как «семья/родословная» (Geschlecht). [14] Аналогично для датского, шведского и норвежского языков (slægt, släkte и slekt соответственно). [15] [16] [17] Датский лингвист Ивер Ларсен утверждает, что слово «поколение», использованное в версии Библии короля Иакова (1611 г.), имело более широкое значение, чем сегодня, и что правильный перевод Генеа в контексте второго пришествия — это «род людей» (в частности, «хорошие » люди; люди ученика, которые, как и слова Иисуса, претерпят все невзгоды). В Псалме 14 версия короля Иакова использует слово «поколение» в этом широком и устаревшем смысле, когда говорится, что «Бог в поколении праведных». [18] Согласно Ларсену, Оксфордский универсальный словарь утверждает, что последнее засвидетельствованное использование генеи в значении «класс, вид или группа людей» датируется 1727 годом. Ларсен заключает, что значение слова «поколение» в английском языке изменилось. с тех пор значительно сузился. [19]
Исследователь Библии Филип Лагранж дю Туа утверждает, что генеа в основном используется для описания вневременной и духовной семьи/родословной хороших или плохих людей в Новом Завете, и что это относится и к беседе о втором пришествии в 24 главе Евангелия от Матфея . Однако, в отличие от Ларсена, он утверждает, что слово генеа здесь обозначает «плохих людей», потому что Иисус использовал это слово в этом уничижительном смысле в предыдущем контексте (глава 23). Он также перечисляет основные конкурирующие альтернативы перевода и некоторых ученых, которые поддерживают разные точки зрения:
Также записано, что Иисус сказал:
есть некоторые, стоящие здесь, которые не вкусят смерти, как только увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем.
- Матфея 16:28 [21]
Подобные предсказания он делает еще в пяти местах Евангелий. [22] По мнению религиозного скептика Виктора Дж. Стенджера , когда пришествие не произошло при жизни его учеников, христианство изменило свой акцент на воскресение и обещание вечной жизни . [23] Конкурирующая точка зрения состоит в том, что именно приход Иисуса к власти на горе обеспечивает правильную интерпретационную основу для утверждения «не вкусить смерти». Автор «Второго Петра» описывает это событие:
Ибо мы не следовали хитросплетенным мифам, когда возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия. Ибо он получил честь и славу от Бога Отца, когда тот голос был передан ему Величественной Славой, говорящей: «Это Сын Мой, Возлюбленный Мой, в Котором Мое благоволение». Мы сами слышали этот голос, дошедший с неба, когда были с Ним на святой горе.
- 2 Петра 1: 16–18 [24]
Позиция, связывающая Второе пришествие с событиями I века, такими как разрушение Иерусалима и еврейского храма в 70 году нашей эры, известна как претеризм. [25]
Некоторые претеристы видят, что это «пришествие Сына Человеческого во славе» прежде всего осуществилось в смерти Иисуса на кресте. Они верят, что апокалиптические знамения уже исполнились, включая « солнце померкнет », [26] «силы... поколеблются», [27] и «тогда они увидят». [28] Тем не менее, некоторые критики отмечают, что многие из них отсутствуют, например: «Но придет день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, и стихии расплавятся, разгоревшись». ; и земля и все дела на ней сгорят». [29] [30] И «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных в силе и великом слава." [31] [32]
Согласно католической церкви , второе пришествие произойдет в один момент, внезапно и неожиданно (даже ангелы, святые или демоны не знают, когда оно произойдет). [33] Это приведет к полноте правления Бога и завершению вселенной и человечества. [34]
Полнота правления Бога означает, что Бог полностью проявляет победу, которую Он одержал над своими врагами (грехом, страданием и сатаной) на Кресте. [35] Подобно тому, как Бог постепенно открывался Израилю до рождения Иисуса, [36] так Бог постепенно проявляет свою победу через церковные таинства (крещение, прощающее грех и изгоняющее сатану, святое помазание, облегчающее страдания и т. д.), [37] до того момента, пока он полностью не проявит свою победу через завершение вселенной и человечества, например, предоставив вселенной и человечеству долю в воскресении Иисуса (вселенная преобразится, а мертвые воскреснут, будут осуждены и вознаграждены). [38] [39]
Церковь не верит, что второе пришествие произойдет через катастрофу (например, ядерную войну или вымирание ), [40] реинкарнацию (например, когда кто-то претендует на роль Иисуса), [41] социальный или технологический прогресс (например, упразднение человечества). рабство или лечение болезней) или господство (например, политическая власть у церкви). [42] Церковь также не верит в двойное предопределение . [43]
В момент прибытия Иисуса три события произойдут одновременно, в мгновение ока: живые умрут, вселенная преобразится, а мертвые воскреснут, будут осуждены и получат воздаяние. После этого единственного мгновения или момента церковь не знает, что произойдет до конца вечности – только то, что проклятые будут продолжать находиться в аду, а спасенные будут продолжать испытывать блаженное видение . [44]
Второе пришествие отложено до тех пор, пока Иисус не будет признан «всем Израилем» [45] , и за ним последует последнее и окончательное искушение грешить – в данном случае отступничество – вызванное антихристом . [46] Однако есть три вещи, которые ускоряют второе пришествие: совершение Евхаристии ; [47] Христиане, живущие разумом Иисуса; [48] и христиане, молящиеся о Втором пришествии. [49]
Как и многие христианские конфессии, церковь считает второе пришествие Христа окончательным и вечным судом Бога над людьми в каждой нации [50] , приводящим к прославлению одних и наказанию других. Эта концепция встречается во всех канонических евангелиях , особенно в Евангелии от Матфея .
Решающим фактором на этом Страшном Суде во время второго пришествия Христа будет вопрос, совершались ли телесные и духовные дела милосердия при жизни или нет. Они оценивают как важные акты милосердия, благотворительности и справедливости. Поэтому, согласно библейским источникам ( Мф. 25: 31–46 ) , соединение Страшного суда и дел милосердия очень часто встречается в изобразительной традиции христианского искусства . [51]
Традиционное мнение православных христиан , сохранившееся со времен ранней Церкви, состоит в том, что Второе пришествие будет внезапным и безошибочным событием, подобным «вспышке молнии». [52] Они придерживаются общего мнения, что Иисус не будет проводить время на земле в служении или проповеди, а придет судить человечество. [53] Они учат, что служение Антихриста произойдет прямо перед Вторым пришествием. [53]
Эфиопская православная церковь , входящая в состав Восточно-православного сообщества церквей, учит, что второе пришествие Иисуса будет радикально отличаться от его первого пришествия, которое «должно было спасти затерянный мир». [54]
Православный мирянин Александр Каломирос объясняет позицию первоначальной Церкви относительно Второго пришествия в « Огненной реке » [55] и «Против ложного союза» , [56] утверждая, что те, кто утверждает, что Христос будет царствовать на земле тысячу лет, «не ждут Христа, но для Антихриста». Идея о возвращении Иисуса на эту землю в качестве царя является для Церкви еретической концепцией, приравненной к «ожиданиям евреев, которые хотели, чтобы Мессия был земным Царем». Вместо этого Церковь учит тому, чему она учила с самого начала. [ нужны разъяснения ]
Упоминание о втором пришествии содержится в Никейском Символе веры и Апостольском Символе веры , который читается во время лютеранской и англиканской литургии: «Он [Иисус] вновь придет во славе судить живых и мертвых, и Царство Его не будет иметь конец." Аналогичное утверждение есть и в библейском Символе веры Павла (1 Коринфянам 15:23). [57]
Лютеранская и Англиканская церкви в своих литургиях провозглашают Тайну Веры : «Христос умер, Христос воскрес, Христос придет вновь». [58] [59] [60]
Методистские деноминации учат, что Второе пришествие связано со Страшным судом, как это исповедуется в Символах веры. [61] Объединенная методистская церковь не учит, что будет « вознесение », и не спекулирует иным образом о природе Второго пришествия. [62]
Стандартные труды крупнейшей деноминации движения Святых последних дней , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), говорят, что Христос вернется, как сказано в Библии. Они также учат этому
Когда Спаситель придет снова, Он придет в силе и славе, чтобы объявить землю Своим Царством. Его Второе Пришествие ознаменует начало Тысячелетия. Второе пришествие будет страшным и скорбным временем для нечестивых, но это будет день мира для праведных. [63]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и ее лидеры не делают предсказаний фактической даты Второго пришествия.
Святые последних дней имеют особенно четкие и конкретные толкования того, что считается знамениями, изложенными в Книге Откровения . [64] Согласно учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, восстановленное Евангелие будет преподаваться во всех частях мира до Второго пришествия. [65] Члены Церкви верят, что до Второго пришествия будут все более жестокие войны, землетрясения, ураганы и другие техногенные и стихийные бедствия. [66]
Фундаментальное убеждение № 25 Церкви адвентистов седьмого дня гласит:
Второе пришествие Христа – это благословенная надежда церкви, великая кульминация Евангелия. Приход Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, умершие праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены и взяты на небо, а неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на неизбежность пришествия Христа. Время этого события не открыто, и поэтому нас призывают быть готовыми в любое время. [67] [68]
Свидетели Иеговы редко используют термин «второе пришествие», предпочитая термин «присутствие» как перевод парусии . [69] Они полагают, что сравнение Иисуса «присутствия Сына Человеческого» с «днями Ноя» в Матфея 24:37–39 и Луки 17:26–30 предполагает продолжительность, а не момент прибытия. [70] Они также полагают, что библейская хронология указывает на 1914 год [71] как на начало «присутствия» Христа, которое продолжается до последней битвы Армагеддона . Другие библейские выражения, которые они соотносят с этим периодом, включают «время конца» (Даниила 12:4), «завершение системы вещей» (Матфея 13:40, 49; 24:3) и «последние дни». (2 Тимофею 3:1; 2 Петра 3:3). [72] [73] Свидетели полагают, что тысячелетнее правление Христа начинается после Армагеддона. [74]
Эмануэль Сведенборг , учёный XVIII века, ставший богословом, учил, что его время (которое историки называют Эпохой Просвещения ) было веком тьмы и сомнений для христианской церкви. Историк Маргерит Бек Блок пишет:
Итак, теперь настало время для основания новой церкви на земле, и для этой цели необходимо было, чтобы Сам Господь совершил Свое Второе Пришествие к сынам человеческим.
«За ночью наступает утро, которое есть пришествие Господа... В настоящее время в церквях преобладает мнение, что, когда Господь придет для Страшного суда, Он явится на облаках небесных. с ангелами и звуками труб и т. д.», но это мнение ошибочно. Второе пришествие Господа – это пришествие не лично, но в духе и в Слове, которое от Него и есть Он Сам. ... До сих пор не было известно, что «облака небесные» означают Слово в буквальном смысле, и что «слава и сила», в которых Он затем придет, означают духовный смысл Слова, потому что ни у кого еще не было ни малейшего предположения, что в Слове есть духовный смысл, такой, какой этот смысл имеет сам по себе. Но поскольку Господь теперь открыл мне духовный смысл Слова и даровал мне быть одним из ангелов и духов в их мире, теперь это раскрыто.
... Это Второе Пришествие Господа осуществляется посредством человека, которому Господь явил Себя Лично и которого Он наполнил Своим Духом, чтобы он мог учить учениям Новой Церкви от Господа посредством Слова. ...Что Господь явил Себя предо мной. Слуга его, и послал меня на эту должность... истинно утверждаю» [75] .
В учении Макса Генделя существует различие между космическим Христом, или Христом внешним, и Христом внутри. [76] Согласно этой традиции, Христос внутри рассматривается как истинный Спаситель, которому необходимо родиться внутри каждого человека, [77] чтобы развиваться к будущей Шестой Эпохе на эфирном плане Земли , то есть к «новому небеса и новая земля»: [78] Новая Галилея . [79] Второе Пришествие или Пришествие Христа произойдет не в физическом теле, [80] но в новом душевном теле каждого человека на эфирном плане планеты, [81] где человек «будет восхищен в облаках». навстречу Господу в воздухе». [82] «День и час» этого события не известны. [83] Эзотерическая христианская традиция учит, что сначала будет подготовительный период, когда Солнце войдет в Водолей , астрологическая концепция, путем прецессии: грядущая Эра Водолея . [84]
В исламе Иисус (или Иса ; по-арабски : عيسى Иса ) считается Посланником Бога и масихом (мессией), который был послан, чтобы вести бани исраил (израильтян) с помощью нового Священного Писания, Инджиля ( Евангелия). . [85] Вера в Иисуса (и всех других посланников Бога) требуется в исламе и является требованием быть мусульманином . Однако мусульмане верят, что Иисус никогда не был распят и не воскрес, а вознесся прямо на небеса. Кроме того, они не признают Иисуса Сыном Божьим , поскольку верят, что у Бога нет равных, а скорее, что он был пророком. В Коране говорится, что Иисус родился от Девы Марии . Мусульмане верят, что Иисус совершил все чудеса, описанные в Евангелиях (с позволения Бога). Соответствующие стихи в суре Ан-Ниса 4:157 гласят: «И за их слова: «Воистину, мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха». И они не убили его, и не распяли его, но сделали другого, похожего на него, и действительно, те, которые расходятся во мнении по этому поводу, сомневаются в этом. Они не имеют никакого знания об этом, кроме следующих предположений. они его не убивали, это точно». В 4:158 продолжается: «Напротив, Аллах возвысил его к Себе. И всегда Аллах Возвышен в Могуществе и Мудрости».
В Коране упоминается разговор между Иисусом и Богом в Судный день в суре Аль-Маида 5:116, 5:117. Иисуса допрашивают 5:116 «Вы когда-нибудь просили людей поклоняться вам и вашей матери как богам помимо Аллаха?» На что Иисус отвечает 5:117 «Я никогда не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне сказать: «Поклоняйтесь Аллаху – моему Господу и вашему Господу!» И я был свидетелем над ними, пока оставался среди них».
И в Судный день Аллах скажет: «О Иисус, сын Марьям! Просил ли ты когда-нибудь людей поклоняться тебе и твоей матери как богам помимо Аллаха?» Он ответит: «Слава Тебе! Как мог я сказать то, что не имел права говорить? Если бы я сказал такое, ты бы наверняка это узнал. Ты знаешь, что «таится» во мне, но я не знаешь, что внутри Тебя. Воистину, Ты «один» — Знающий все невидимое. 5:116
Я никогда не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне сказать: «Поклоняйтесь Аллаху – моему Господу и вашему Господу!» И я был свидетелем их, пока оставался среди них. Но когда Ты взял меня, Ты был Свидетелем о них, и Ты Свидетель обо всем. 5:117
В Коране второе пришествие Иисуса провозглашается в суре Аз-Зухруф как знак Судного Дня .
И (Иисус) будет знамением (пришествия) Часа (Судного суда): поэтому не сомневайтесь в (Часе), но следуйте за Мной: это прямой путь. 43:61 [86]
Ибн Касир представляет этот стих как доказательство второго пришествия Иисуса в Коране в своем толковании «Тафсир аль-Коран аль-Азим» . [87]
Есть также хадисы , предсказывающие будущее возвращение Иисуса, такие как: [88] Сахих аль-Бухари , Том 3, Книга 43: Китаб-уль-Ильм (Книга знаний), Хадис номер 656:
Посланник Аллаха сказал: «Час не наступит до тех пор, пока сын Марии (то есть Иисус) не снизойдет среди вас как справедливый правитель, он сломает крест, убьет свиней и отменит налог джизья. Денег будет в изобилии, поэтому что никто не примет его (в качестве благотворительного дара) [89] .
Согласно исламской традиции, пришествие Иисуса произойдет в разгар войн, которые будет вести Махди ( буквально « праведный ведомый»), известный в исламской эсхатологии как искупитель ислама, против аль-Масих ад-Даджаля (буквально «лжемессия», синоним антихриста ) и его последователи. [90] Иисус спустится на вершину белой аркады к востоку от Дамаска , одетый в шафрановые одежды, с помазанной головой. Затем он присоединится к Махди в его войне против Даджаля. Иисус, которого в исламе считают мусульманином (тот, кто подчиняется Богу) и одним из посланников Бога, будет соблюдать исламские учения. В конце концов, Иисус убьет антихриста Даджаля, и тогда все из Людей Книги ( ахль аль-китаб , имея в виду евреев и христиан) поверят в него. Таким образом, будет одна община – исламская. Сахих Муслим , 41:7023
После смерти Махди лидерство возьмет на себя Иисус. Это время ассоциируется в исламском повествовании со всеобщим миром и справедливостью. Исламские тексты также намекают на появление Яджуджа и Маджуджа (Гог и Магог), древних племен, которые рассеются и вызовут беспорядки на земле. Бог, в ответ на молитвы Иисуса, убьет их, послав им в затылки своего рода червя. [90] Говорят, что правление Иисуса продлится около сорока лет, после чего он умрет (поскольку, согласно исламу, Иисус не умер на кресте, а был вознесен на небеса и продолжает жить до своего возвращения во втором пришествии). . Затем мусульмане совершат по нему Салят аль-Джаназа (погребальную молитву) и похоронят его в городе Медина в могиле, оставшейся пустой рядом с Мухаммедом . [88]
Движение Ахмадия верит, что обещанные Махди и Мессия прибыли в лице Мирзы Гулама Ахмада (1835–1908). Это широко отвергается другими мусульманами, которые не считают ахмадийцев законной сектой ислама.
Хадисы (высказывания исламского пророка Мухаммеда) и Библия указывают на то , что Иисус вернется в последние дни. Исламская традиция обычно изображает, что Иисус после своего второго пришествия будет уммати (мусульманином) и последователем Мухаммеда и что он возродит истину ислама, а не будет способствовать развитию новой религии.
Движение Ахмадия интерпретирует предсказанное Второе пришествие Иисуса как пришествие человека, «подобного Иисусу» ( матхил-и Иса ), а не как его физическое возвращение, точно так же, как Иоанн Креститель напоминал характер библейского пророка Илии в Христианство. Ахмади полагают, что Мирза Гулам Ахмад (основатель движения) продемонстрировал, что пророчества в мусульманских и христианских религиозных текстах традиционно неправильно понимались, предполагая, что сам Иисус из Назарета вернется, и считают, что Иисус пережил распятие, а затем умер естественной смертью. Ахмади считают Гулама Ахмада как по своему характеру, так и по учению представителем Иисуса и что он достиг того же духовного ранга Пророчества, что и Иисус. Таким образом, ахмадийцы считают, что это предсказание исполнилось и продолжилось его движением. [91] [92]
Согласно Вере Бахаи , Второе пришествие — это постепенный процесс, который совпадает с развитием человеческой цивилизации от зарождения человечества. Он учит, что каждый из основателей крупнейших мировых религий представляет собой возвращение Слова и Духа Божьего как новой, уникальной персонификации, посланной Богом, который вводит новые учения, законы и откровения, так что все основные религии являются частью прогрессивного процесса . откровение . Говорят, что каждое Пришествие основывается на основных мировых религиях, возникших из более ранних эпох, проверяя предыдущие духовные истины и исполняя свои пророчества относительно будущего возвращения или пришествия. В этом контексте Второе пришествие изображается как продолжение воли Бога в одной непрерывной вере, с разными именами, представленными основателями каждой религии как голос Бога в разные периоды истории.
Бахаулла объявил, что он является проявлением вернувшегося Христа, понимаемого как новое явление Слова и Духа Божьего:
О ты, ожидающий, не медли больше, ибо Он пришел. Взгляните на Его Скинию и Его Славу, обитающую в ней. Это Древняя Слава с новым Проявлением. [93]
Он написал Папе Пию IX :
Тот, Кто есть Господь господствующих, пришёл, осенённый облаками... Он, воистину, снова сошел с Небес, как Он сошел с них в первый раз. Берегись, чтобы ты не спорил с Ним, как спорили с Ним фарисеи, без ясного знака или доказательства. [94]
Он называл себя Ветхим днями и Пером Славы , [95] а также утверждал:
Это Отец, предсказанный Исайей, и Утешитель, о Котором заключил завет с вами Дух. Откройте глаза ваши, о собрание епископов, чтобы вы могли увидеть Господа вашего, восседающего на Престоле могущества и славы. [96]
Бахаулла также писал:
Скажи: Воистину, Мы отдали Себя в качестве выкупа за ваши жизни. Увы, когда Мы пришли снова, Мы увидели вас, убегающих от Нас, и око Моей любящей доброты горько плакало над Моим народом» .
Последователи Веры Бахаи верят, что пророчества о втором пришествии Иисуса (наряду с пророчествами других религий) исполнились его предшественником Бабом в 1844 году, а затем событиями, произошедшими во времена Бахауллы. [97] Они полагают, что исполнение христианских пророчеств Бахауллой похоже на исполнение Иисусом еврейских пророчеств, где в обоих случаях люди ожидали буквального исполнения апокалиптических заявлений, которые привели к отрицанию Возвращения, а не принятие удовлетворения символическим и духовным образом. Бахаи понимают, что возвращение Христа с новым именем было задумано Иисусом как Возвращение в духовном смысле, поскольку Иисус объяснил в Евангелиях, что возвращение Илии в Иоанне Крестителе было возвращением в духовном смысле. [98] [99]
Иудаизм учит, что Иисус является одним из ложных еврейских претендентов на Мессию , потому что он не смог исполнить ни одно мессианское пророчество , в том числе:
- Постройте Третий Храм (Иезекииль 37:26–28).
- Соберите всех евреев обратно в Землю Израиля (Исайя 43:5–6).
- Возвестите эру мира во всем мире и положите конец всей ненависти, угнетению, страданиям и болезням. Как сказано: «Не поднимет народ на народ меча, и человек уже не будет учиться войне». (Исайя 2:4)
- Распространяйте всеобщие знания о Боге Израиля, которые объединят человечество в одно целое. Как сказано: «Бог будет Царем над всем миром – в тот день Бог будет Один, и Имя Его будет одно» (Захария 14:9). [100]
Что касается христианской идеи о том, что эти пророчества исполнятся во время «второго пришествия», Ор Самаях заявляет: «Мы считаем это надуманным ответом, поскольку в еврейской Библии нет упоминания о втором пришествии. Во-вторых, почему нельзя было этого сделать?» Бог достигнет Своих целей с первого раза?» [101] Раввин Дэвид Вольпе считает, что Второе пришествие «выросло из искреннего разочарования. [...] Когда Иисус умер, истинно верующие должны были богословски компенсировать катастрофу». [102]
На ранних этапах развития религии Растафари Хайле Селассие (эфиопский император) считался членом Дома Давида , ему поклонялись как воплощению Бога [103] и считали его «черным Иисусом» и «черным мессией». » – второе пришествие Христа. [104] Утверждалось, что Маркус Гарви проповедовал приход черного мессии накануне коронации Селассие. Благодаря этому пророчеству Селассие стал источником вдохновения бедного и необразованного христианского населения Ямайки , которое верило, что Император освободит чернокожих людей от порабощения европейских колонистов. [105]
В наше время некоторые традиционные индийские религиозные лидеры стали воспринимать Иисуса как аватар или воплощение Бога. В свете этого индийский гуру Парамаханса Йогананда , автор « Автобиографии йога» , написал обширный комментарий к Евангелиям , опубликованным в 2004 году в виде двухтомника: « Второе пришествие Христа: Воскресение Христа внутри вас ». [106] Книга предлагает мистическую интерпретацию Второго пришествия, в которой оно понимается как внутренний опыт, нечто, происходящее в индивидуальном сердце. Во введении к этой книге Йогананда написал, что истинное Второе пришествие – это воскресение внутри вас Бесконечного Сознания Христа. Также сказано в Книге Луки: «И не скажут: вот здесь! или вот там! ибо вот, Царство Божие внутри вас». (Луки 17:21)
Дайя Мата написала в предисловии к «Второму пришествию Христа» , что «... библейский трактат, таким образом, представляет собой всеобъемлющую кульминацию божественного поручения Парамахансы Йогананды явить миру суть изначального христианства, как учил Иисус Христос». Делясь своими воспоминаниями о том, как она записывала его слова, она делится: «Великий Гуру с сияющим восторгом лицом записывает для мира вдохновенное изложение учений Евангелия, переданное ему через прямое, личное общение с Иисусом из Назарета. ." [106] Ларри Досси , доктор медицинских наук, писал, что « Книга Парамахансы Йогананды « Второе пришествие Христа» представляет собой один из наиболее важных существующих анализов учения Иисуса... Многие интерпретации слов Иисуса разделяют народы, культуры и нации; способствуют единству и исцелению, и именно поэтому они жизненно важны для сегодняшнего мира». [107]
Иисус Христос, возвращающийся на землю, был темой нескольких фильмов и книг, например: