Возвышение — это вера в мормонизме в то, что после смерти некоторые люди достигнут наивысшего уровня спасения в целестиальном царстве и будут вечно жить в присутствии Бога , продолжат свою жизнь как семьи, станут богами , создадут миры и создадут духовных детей , которыми будут управлять. [1] [2] [3] В крупнейшей мормонской конфессии , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), высшие лидеры учили, что Бог хочет возвышения для всего человечества и что люди — это «боги в зародыше». [4] [5] [6] В стихе канонизированного писания Церкви СПД говорится, что те, кто возвышен, станут богами, [7] а в заявлении высшего руководящего органа церкви от 1925 года говорилось, что «Все мужчины и женщины подобны всеобщему Отцу и Матери... [и] способны, посредством опыта на протяжении веков и эонов, развиться в Бога». [11]
Церковь СПД учит, что через возвышение верующие могут стать сонаследниками Иисуса Христа . [12] [13] [14] Популярная цитата мормонов, часто приписываемая одному из первых апостолов Лоренцо Сноу в 1837 году, гласит: «Каков человек сейчас, таким был Бог: каков Бог сейчас, таким может быть и человек». [15] [16] [17]
Согласно мормонизму, определенные таинства требуются от всех тех, кто надеется получить возвышение. Таинства, которые требуются для возвышения, называются «спасительными таинствами». Спасительные таинства — это
Эндаумент и небесный брак происходят в храмах . Святых последних дней учат, что они могут получить возвышение, выполняя спасительные таинства. [9] : 541 Выполнение спасительных таинств не гарантирует возвышения. Скорее, люди должны делать все возможное, чтобы быть верными заветам , которые представляют таинства.
Для тех, кто жил и умер, не получив этих таинств, считается, что возвышение будет доступно через заместительную храмовую работу Церкви СПД. Святые последних дней совершают спасительные таинства друг над другом в храмах от имени тех, кто умер. Святые последних дней верят, что все люди будут иметь справедливую и честную возможность услышать «полноту Евангелия» и что те, кто не имел возможности принять спасительные таинства в этой жизни, впоследствии получат возможность принять их в духовном мире . Принятие спасительных таинств теми, кто умер, является добровольным и не лишает этих людей свободы воли. Если человек, находящийся в духовном мире, впоследствии отвергнет спасительные таинства, совершенные для него, это будет равносильно тому, как если бы эти таинства никогда не совершались. Учат, что некоторые примут их, а другие отвергнут. [20] [21] [22]
В настоящее время существует менее распространенное храмовое таинство, которое дарует возвышение, называемое вторым помазанием . [23] Это вершинное таинство храма и расширение эндаумента Наву [24] [25] , которое, как учил основатель Джозеф Смит , должно было обеспечить спасение, гарантировать возвышение и даровать божественность. [23] [26] [27] В таинстве участник помазывается как «священник и царь» или «жрица и царица» и запечатывается в наивысшей степени спасения, доступной в мормонской теологии. В настоящее время таинство дается только в тайне нескольким избранным парам, выбранным высшими лидерами, [28] [29] [30] и в настоящее время большинство приверженцев СПД не знают о существовании ритуала. [31] [25]
Не все члены СПД исторически имели или имеют право на возвышение. Для возвышения требуется храмовый брак. [18] Все храмовые таинства, включая храмовые запечатывания браков, по-прежнему запрещены для негетеросексуальных пар и трансгендерных пар по состоянию на 2024 год, [32] [33] [34] а гетеросексуальность и цисгендерность являются требованиями для божественности. [35] [36]
Между 1844 и 1977 годами членам церкви чернокожего африканского происхождения не разрешалось участвовать в таинствах, проводимых в храмах . Поскольку эти таинства считаются необходимыми для входа в высшую степень небес, это означало, что чернокожие люди были фактически отстранены от возвышения. [18] [19] : 164
Церковь СПД учит, что те, кто получит возвышение, будут:
Церковь учит, что после смерти возвышенные люди продолжат иметь супружеские сексуальные отношения, создавать миры и иметь духовных детей, которыми они будут управлять как боги. [1] [40] [41] Недавние примеры этого включают церковное руководство 2010 года, в котором говорится, что после смерти возвышенные приверженцы могут «создать царство, в котором [они] будут председательствовать как его царь и бог». [9] : 542 [42] Это учение также отражено в церковном руководстве 2002 года, в котором говорится, что возвышенные люди « [...] создадут новые миры для [их духовных детей], чтобы жить в них», [37] : 27 [3] и в статье журнала Ensign 2006 года , в которой говорится, что если приверженцы верны и следуют заповедям Бога, они могут получить «полноту и продолжение семян навсегда, и, возможно, через нашу верность иметь возможность строить миры и заселять их». [43]
В руководстве для воскресной школы 2020 года говорится: «Брачная близость прекрасна и будет длиться вечно для мужей и жен, соблюдающих завет». [44] [45] В руководстве для студентов 2013 года цитируется бывший президент церкви, который учил, что будущие возвышенные люди могут «организовать материю в миры, в которых смогут обитать их потомки и которыми они будут править как боги». [46] [47]
Женщины и мужчины в Церкви СПД имеют право на возвышение, но природа этого возвышения имеет «значительную неопределенность» для женщин, и источники указывают на то, что женщины являются «меньшими божествами, подчиненными своим мужьям». [50] Кроме того, хотя и муж, и жена нуждаются друг в друге для возвышения, муж помогает жене достичь его таким образом, как жена не помогает мужу, [48] : 55–59 , и возвышенный мужчина может иметь неограниченное количество жен, в то время как возвышенная женщина может иметь только одного мужа. [51]
Те, кто отвергает таинства, по-прежнему верят, что имеют возможность унаследовать царство славы, отличное от Целестиального царства и менее славное, чем оно: терстриальное царство или телестиальное царство [52] [53] Возвышение в Целестиальном царстве является конечной целью верных членов Церкви СПД.
Сегодня общепринятая доктрина [Церкви СПД] интерпретирует стихи в Учении и Заветах 132 как ссылки на рождение духовного потомства возвышенными супружескими парами в Целестиальном царстве
Они [воскрешенные и усовершенствованные смертные] снова будут обитать с Богом Отцом, и жить и действовать подобно ему в бесконечных мирах счастья... прежде всего, они будут обладать силой воспроизводить бесконечные жизни. ... Те, кто станут подобными ему, также внесут свой вклад в этот вечный процесс, добавив еще больше духовного потомства к вечной семье.
Они [люди, которые будут жить в целестиальном царстве] получат все, что есть у нашего Отца Небесного, и станут такими, как Он. Они даже смогут иметь духовных детей и создавать для них новые миры, в которых они будут жить, и делать все, что сделал наш Отец Небесный.
«Небесный» или «храмовый» брак является необходимым условием для «возвышения»... Без священства чернокожие мужчины и женщины... были лишены полного возвышения, конечной цели мормонизма.
10 марта 1844 г. Смит выступил с речью на тему Илии, в которой дал наиболее полное объяснение второго помазания. Он сказал... [т]е функция таинства заключалась в обеспечении спасения... Другие таинства, считавшиеся необходимыми для возвышения, обычно считались условными, то есть таинство позволяло возвышение, но последующая праведность получателя обеспечивала его. Напротив, второе помазание гарантировало возвышение и, таким образом, может рассматриваться как венчающее таинство служения Смита.
[Алфей] Катлер был среди немногих доверенных последователей Джозефа Смита, получивших свои облечения при жизни мормонского пророка. И когда Смит открыл вершину таинства мормонизма, второе помазание, Катлер был шестым человеком, получившим его — 15 ноября 1843 года, за неделю до того, как президент кворума двенадцати апостолов Бригам Янг получил свое второе помазание. С помощью этой церемонии Джозеф Смит посвятил Катлера в сан царя и священника, положение, которое содержало полноту Священства Мелхиседекова.
Даже верные прихожане храма мало знают о главном моменте облечения: получении «полноты священства» через «второе помазание», таинство, которое иногда также называют «другим облечением», «вторым облечением», «вторым благословением», «высшими благословениями» и т. д.
Таким образом, Божественность была смыслом этого высшего таинства или второго помазания, поскольку ранее явленные обещания в Учении и Заветах 132:19–26 неявно относились не к тем, кто был запечатан в небесном браке, а к тем, кто был запечатан и посвящен в «цари и священники», «царицы и жрицы» Богу. ... [И]неизвестно, в какой степени дарование божественности вторым помазанием считалось условным или безусловным. Большинство ранних комментариев девятнадцатого века, явно касающихся второго помазания, ясно подразумевают, что таинство тогда считалось безусловным. ... Безусловное обещание возвышения в высшей степени небесного царства в качестве богов и богинь, присущее этому таинству запечатывания священства Илии, было действительно весомым ....
Брат Бригам Янг, я [Хибер С. Кимбалл] возливаю это святое освященное масло на твою голову и помазываю тебя в царя и священника Всевышнего Бога... И я запечатываю тебя на вечную жизнь, чтобы ты... достиг вечного Божества и получил полноту радости, славы и силы; и чтобы ты мог делать все... даже если это будет создание миров и их искупление.
Публичная/открытая секретность храмовой работы в целом контрастирует с фактической и абсолютной секретностью одной конкретной особенности ее ритуального корпуса: таинства, известного по-разному как Второе помазание (или Вторые помазания), второе облечение или Полнота священства. Благословения этого таинства даруются лишь очень небольшому числу мормонов, как правило, после лучшей части жизни верного и преданного служения. ... Эти обряды являются закрытой, абсолютной тайной. К участию приглашаются только те мормоны, которых высшее руководство Церкви считает наиболее заслуживающими доверия, и им прямо предписывается не разглашать ничего об этом таинстве, включая свое собственное участие в нем, никому, включая членов семьи (в обряде участвуют только супружеские пары).
В настоящее время некоторые женщины получили эту «полноту священства» вместе со своими мужьями. В храме в Солт-Лейк-Сити второе помазание все еще происходит в комнате «Святая святых», которая, как писал Джеймс Э. Талмейдж, «зарезервирована для высших таинств в священстве...» Второе помазание как для мужчин, так и для женщин отличается от посвящения в церковные священства.
На практике сегодня второе помазание фактически является первой из двух частей, составляющих полноту церемонии священства. ... Сначала член Кворума Двенадцати Апостолов или Первого Президентства рекомендует пару президенту церкви.
Частота вторых помазаний снизилась после наступления века, и они были фактически устранены под руководством Хибера Дж. Гранта в 1920-х годах, до такой степени, что современные мормоны, как правило, не знают о существовании этих ритуалов...
[A] Текущая рекомендация для посещения храма [позволяет] участвовать в храмовых таинствах. Чтобы иметь текущую рекомендацию для посещения храма, человек должен подтвердить своим церковным лидерам, что он сохраняет веру в Церковь СПД и живет в соответствии со стандартами (включая отсутствие сексуальной активности вне гетеросексуального брака и воздержание от кофе, чая, алкоголя, табака и запрещенных наркотиков).
три уровня небес, в которые верят мормоны, и чтобы попасть на самый высокий уровень, нужно жениться. Возможно, самым священным церковным таинством является храмовый брак, «запечатывание» между мужчиной и женщиной, которое, как считается, вечно, по словам Ричли Крапо, профессора Университета штата Юта. В браках мормонов нет места гомосексуализму, и нет места для нецеломудренных гомосексуалистов на верхнем уровне мормонских небес, если только этот человек не раскаялся соответствующим образом в загробной жизни.
[Ф]окусирование на Небесной Матери в контексте ее супружеских отношений с Небесным Отцом навязывает бинарности, которые исключают негетеросексуальные отношения из потенциальной божественности. В-третьих, поскольку повествования о гендерном воплощении Небесной Матери и Небесного Отца способствуют циснормативности, трансгендерные, небинарные и интерсексуальные люди исключаются из потенциальной божественности. ... Объединение Небесной Матери и Небесного Отца в пару как мужа и жены, которые могли стать богами только как пара, предполагает, что гетеросексуальность имеет важное значение для божественности. ... [И]дея естественного или неотъемлемого бинарного полового различия в дискурсе СПД делает различимый «пол» предпосылкой для личности, подразумевая, что нецисгендерные индивидуумы «неразличимы как дети Бога [с] божественным потенциалом». Использование воплощения Небесной Матери в цисгендерной реальности скрывает потенциал божественности от трансгендерных, небинарных, интерсекс и гендерно-флюидных индивидуумов.
Мормоны верят в вечное развитие и учат, что люди могут стать богами других миров.
Мужу и жене, вступившим в брак [...], обещано, что они унаследуют «престолы, царства [...] и продолжение рода во веки веков». [...] Они разделяют обещания вечного потомства, данные Аврааму и Сарре [...] «[что они] будут продолжаться столь же бесчисленными, как звезды» [...] и наслаждаться продолжением рода навсегда или вечным приумножением.
Каждый из вас имеет возможность развить царство, которым вы будете руководить как его царь и бог. Вам нужно будет развивать себя и расти в способностях, силе и достоинстве, чтобы управлять таким миром со всеми его людьми.
Мирской секс становится полной одержимостью, потому что он никогда не выполняет своих обещаний. Предопределенная Богом супружеская близость славна и будет продолжаться вечно для мужей и жен, соблюдающих завет.
Целестиальное царство предназначено для членов Церкви, имеющих свидетельство о Христе и живущих христианской жизнью. Террестриальное царство предназначено для почтенных и добродетельных людей мира, а также для тех, кто отвергает Евангелие. Телестиальное царство предназначено для убийц, грабителей и лжецов. Целестиальное царство имеет два отдельных класса: тех, кто состоит в браке, и тех, кто не состоит в браке, которые будут слугами для других.
