Простая одежда — это практика среди некоторых религиозных групп, в первую очередь некоторых христианских церквей, в которой люди одеваются в одежду традиционного скромного дизайна, прочной ткани и консервативного покроя. Она призвана продемонстрировать принятие традиционных гендерных ролей, скромность и готовность работать и служить, а также сохранить общинную идентичность и отделение от постоянно меняющейся моды мира. Для мужчин это часто принимает форму брюк, закрепленных подтяжками, в то время как для женщин простая одежда обычно принимает форму платья -накидки вместе с головным убором (обычно капп или непрозрачная вуаль ). [1] [2]
Христианские конфессии, которые соблюдают ношение простой одежды, такие как анабаптисты Братья Шварценау , делают это, потому что Иисус «осудил тревожную мысль об одежде» в Матфея 6:25–33 и Луки 12:22–31. [3] Они учат, что ношение простой одежды заповедано Писанием в 1 Тимофею 2:9–10, 1 Петра 3:3–5 и 1 Коринфянам 11:5–6, [3] в дополнение к тому, что этому учили ранние Отцы Церкви : [3]
Как при пошиве одежды мы должны избегать всякой странности, так и при ее использовании мы должны остерегаться расточительства. Ибо не подобает одежде быть выше колена, как, говорят, было у лакедемонских девственниц; и не подобает никакой части тела женщины быть открытой. Хотя вы можете с большим приличием использовать язык, обращенный к тому, кто сказал: «Твоя рука красива; да, но она не для общественного взгляда. Твои бедра красивы, но, — был ответ, — только для моего мужа. И твое лицо миловидно. Да; но только для того, кто женился на мне». Но я не хочу, чтобы целомудренные женщины давали повод для таких похвал тем, кто посредством похвал охотится за поводами для порицания; и не только потому, что запрещено обнажать лодыжку, но и потому, что предписано, чтобы голова была покрыта, а лицо закрыто; ибо это грешно, когда красота становится ловушкой для мужчин. — Педагог [4]
В простых общинах женщины носят христианские головные уборы в соответствии с учением Святого Павла в 1 Коринфянам 11:5–6, а также учением ранних Отцов Церкви. [5] [6]
Эта практика обычно встречается среди следующих ветвей анабаптистов : амиши (Old Order Amish, New Order Amish , Kauffman Amish Mennonites , Beachy Amish Mennonites ), параамиши ( Believers in Christ , Vernon Community , Caneyville Christian Community ), меннониты ( Old Order Mennonites , Conservative Mennonites , Traditional «Russian» Mennonites ), хуттериты , Bruderhof , Schwarzenau Brethren ( Old Brethren , Old German Baptist Brethren, New Conference , Dunkard Brethren ) и River Brethren ( Old Order River Brethren and Calvary Holiness Church ). [7] Простая одежда также практикуется консервативными друзьями и друзьями святости (квакерами), в которых она является частью их свидетельства простоты , [8] а также старыми регулярными баптистами , плимутскими братьями , куперитами и фундаменталистскими подгруппами мормонов . [9] [10]
Среди традиционных анабаптистских групп простая одежда является выражением их убеждений относительно скромности и вуали , а также нонконформизма по отношению к миру , что они считают соответствующим Библии и учениям ранних отцов церкви . [3] [11] Простая, простая и удобная одежда, идентифицирующая пол, регулируется неписаным кодексом поведения, называемым « орднунг » среди анабаптистов, которого строго придерживаются амиши, меннониты старого обряда и консервативные братья. [12]
Многие апостольские лютеране также носят простую одежду. [13]
Члены Моравской церкви традиционно носили простую одежду. [14]
Исторически методисты были известны тем, что носили простую одежду, традиция, которую продолжили представители консервативного движения святости , такие как причастники Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Evangelical Wesleyan Church , [15] [16], а также некоторые пятидесятнические деноминации святости в традиции Wesleyan-Arminian . [13] Церковь Бога (Восстановления) также соблюдает простую одежду. [17]
Адвентисты носят простую одежду, как учила основательница этой веры Эллен Уайт , которая просила их «принять простую, не украшенную одежду скромной длины». [18] Церковное руководство Церкви адвентистов седьмого дня учит: «Одеваться просто и воздерживаться от демонстрации драгоценностей и украшений любого рода соответствует нашей вере». [19] Приверженцы Церкви адвентистов седьмого дня исторически не носили обручальных колец. [20]
Другие группы, придерживающиеся консервативного дресс-кода, включают буддийских и христианских монахов , ортодоксальных иудеев и более консервативных мусульман, таких как суфии , но эти формы одежды обычно не называются «простой одеждой».
Простая одежда объясняется причинами теологии и социологии . [10] В целом, простая одежда подразумевает покрытие большей части тела (часто включая голову, предплечья и икры), с минимальными украшениями, отказом от украшений и иногда набивных тканей, отделки и застежек. Необязательные элементы одежды, такие как галстуки, воротники и лацканы, могут быть сведены к минимуму или опущены. Практичные предметы одежды, такие как фартуки и шали, могут быть надеты поверх основного ансамбля. Простая одежда часто изготавливается вручную и может производиться группами женщин в сообществе для эффективности и обеспечения единообразия стиля. Практики простой одежды могут распространяться на уход за волосами и бородами и могут несколько отличаться, чтобы предоставить детям и пожилым людям больше свободы. [21] В простых общинах женщины традиционно носят христианские головные уборы в соответствии с учением Святого Павла в 1 Коринфянам 11:5–6. [5]
В рамках этих общих практик существуют многочисленные различия. В некоторых группах головной убор, который носят женщины, кружевной или полупрозрачный; в других он должен быть непрозрачным.
Традиционное простое платье, которое носят анабаптисты и другие религиозные группы, имеет длинные рукава с установленной талией, длинную юбку и не имеет украшений. Оно обозначает «полезность, скромность, долгое ношение и незаметность», не имеет никаких товарных знаков и не диктуется модными тенденциями. Шаль, фартуки, чепцы и шапки являются частью простого платья. [22]
Одежда, которую носят женщины Брудерхофа, включает в себя головной убор [23] , а также длинные юбки или платья; мужчины носят современную одежду скромного покроя. [ необходима цитата ]
В рамках своего свидетельства простоты квакеры (Религиозное общество друзей) традиционно носили простую одежду; «Оборки, кружева и другие формы украшений, а также ненужные манжеты, воротники, лацканы и пуговицы были запрещены». [24] [25] Джордж Фокс умолял своих собратьев-квакеров носить простую одежду: [26]
Друзья, держитесь подальше от суетной моды мира; не позволяйте вашим глазам, уму и духу бегать за каждой модой (в одежде) народов; ибо это уведет вас от основательной жизни к единению с тем духом, который побуждает следовать моде народов, за каждой модой в одежде, которая появляется: но подумайте о том, что трезво и скромно, и придерживайтесь своей простой моды, чтобы вы могли судить о суете и духе мира в его суетной моде и показать постоянный дух в истине и простоте. [26]
Эта классическая практика квакерских убеждений продолжает поддерживаться Консервативными Друзьями , а также Друзьями Святости . [24] [8] Для Консервативных Друзей простая одежда для мужчин обычно включает в себя «широкополую фетровую или соломенную шляпу, брюки с подтяжками вместо ремня и приглушенные цвета тканей: черный, белый, серый, коричневый», иногда с «брюками широкого кроя». [2] Мужчины-квакеры традиционно чисто выбриты . [2] Женщины-консервативные квакеры практикуют покрытие головы, надевая «шарф, чепец или кепку», и «носят длинные платья с длинными рукавами». [2] Большинство квакеров в наши дни носят простую, практичную, неприхотливую современную одежду.
Ранние методисты носили простую одежду, а методистское духовенство осуждало «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и «дорогую одежду» в целом». [16] Джон Уэсли , основатель методистского движения, рекомендовал методистам прочитать его «Мысли об одежде » , в которых он подробно описывал приемлемые типы и цвета тканей, а также «формы и размеры шляп, пальто, рукавов и причесок»; [27] в этой проповеди Джон Уэсли выразил свое желание для методистов: «Позвольте мне увидеть, прежде чем я умру, методистскую общину, одетую так же просто, как община квакеров». [28] Он также учил, что касается покрытия головы, что женщины, «особенно в религиозном собрании», должны «сохранять свою вуаль». [29] [30] Тем, кто пытался посещать методистские службы в дорогой одежде, было отказано во входе. [31] Учение Уэсли основывалось на его толковании 1 Тимофею 2:9–10 и 1 Петра 3:3–4, которое, как он утверждал, привело его к выводу, что «дорогая одежда надмевает своих владельцев, поощряет тщеславие, возбуждает гнев, разжигает похоть, тормозит стремление к святости и крадет у Бога и бедных». [32] В 1858 году в «Дисциплине Уэслианского методистского объединения » говорилось, что «мы не только предписываем всем, кто боится Бога, носить простую одежду, но и рекомендуем нашим проповедникам и людям, согласно взглядам г-на Уэсли, выраженным в его проповеди о неэффективности христианства, опубликованной всего за несколько лет до его смерти и содержащей его зрелое суждение, отличительную простоту — простоту , которая публично направит их к поддержанию их христианского вероисповедания, где бы они ни находились». [33] В романе 1859 года « Адам Бид» методистская странствующая проповедница Дина Моррис была изображена в простой одежде со словами: «По ее одежде я понял, что она методистка, или квакер, или что-то в этом роде». [34] Питер Картрайт , методистский возрожденец , сетовал на упадок ношения простой одежды среди методистов, заявляя: [35]
Методисты в те ранние дни одевались просто; добросовестно посещали свои собрания, особенно проповеди, молитвы и классные собрания; они не носили украшений, никаких оборок; они часто ходили пешком три или четыре мили на классные собрания и обратно домой по воскресеньям; они проходили тридцать или сорок миль на свои квартальные собрания и считали славной привилегией встречаться со своим председательствующим старейшиной и остальными проповедниками. Они могли, почти каждая душа из них, петь наши гимны и духовные песни. Они религиозно соблюдали день субботний: многие из них воздерживались от употребления спиртного не потому, что в те дни когда-либо слышали о реформации воздержания, а потому, что это было запрещено Общими правилами нашей дисциплины. Методисты того времени вставали и смотрели на своего проповедника, когда пели; они преклоняли колени в публичном собрании, как и в других местах, когда проповедник говорил: «Давайте помолимся». Члены церкви не стояли во время молитвы, тем более отвратительная практика сидеть во время этого упражнения была неизвестна ранним методистам. Родители не позволяли своим детям ходить на балы или спектакли; они не отправляли их в танцевальные школы; они обычно постились раз в неделю и почти повсеместно в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты тогда одевались в те же самые «излишки непослушания», как сейчас, то было бы очень мало даже вне Церкви, кто имел бы хоть какое-то доверие к своей религии. Но о, как все изменилось к худшему в этот образовательный век мира! [33]
В то время как в настоящее время в основном методизме лишь немногие носят простую одежду, методистские церкви консервативного движения святости , такие как Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Evangelical Wesleyan Church , продолжают одеваться просто, [15] [36] также избегая ношения украшений (включая обручальные кольца). [37] Содружество независимых методистских церквей , которое продолжает соблюдать обряд покрытия голов женщинами, предусматривает «отказ от всякой тщеславной пышности и славы» и «украшение себя скромной одеждой». [38]
Исторически члены Моравской церкви носили простую одежду: [14]
Их прямое, без отворотов, темно-коричневое пальто, широкополая шляпа с низкой тульей, маленькая одежда с пряжками на коленях, широкая обувь с круглым носком были постоянными характеристиками моравского брата; в то время как простая серая или черная шелковая шляпа, треугольный белый платок, простое шелковое платье (воскресное платье), удобный плащ с капюшоном, «плотная» обувь для комфорта и удобства были уступкой сестер совету Святого Петра, «чье украшение да не будет внешним украшением плетения волос, ношения золота или надевания одежды». [14]
Некоторые конфессии пятидесятников святости предписывают своим членам определенные стандарты одежды; Ассоциация святости Голгофы , конфессия пятидесятников святости, учит: [39]
Мы призываем людей одеваться просто и скромно, как прилично святости. Но украшение кроткого и молчаливого духа, которое пред Богом, драгоценнее (1 Петра 3:3-4; 1 Тим. 2:9). Мы считаем ношение шорт, купальников, женских брюк, макияжа и мужчин без рубашек нескромным. [39]
Христиане, одевающиеся просто, ссылаются на совет Павла римлянам: « Не сообразуйтесь с веком сим », как на одно из библейских оснований для их отличительной одежды. Другие отрывки из Священного Писания советуют женщинам носить головные уборы во время молитвы (1 Коринфянам 11:5), не стричь волосы (1 Коринфянам 11:14–15), а мужчинам не брить и не стричь бороды (Левит 19:27). [40]
Отказ от экстравагантной одежды далее подтверждается в 1 Тимофею 2:9–10: [41] [42]
[чтобы] жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
Некоторые группы мормонских фундаменталистов , такие как FLDS, носят простую одежду, ссылаясь как на Библию , так и на уникальные Писания Святых последних дней , такие как Книга Алмы и Учение и Заветы , в которых говорится: «Не будь горд в сердце твоем; все одежды твои да будут просты и красота их — дело рук твоих» (42:40). [43]
Простая одежда может создать чувство принадлежности к сообществу, а также выделить членов группы как отличающихся от более широкого общества. Некоторые практикующие описывают свою одежду как защиту от нежелательного внимания. Квакерский служитель Элизабет Фрай считала, что ее простая одежда служит «защитой от мира» и «своего рода защитником». [44] Маркетинг через Интернет включает следующие сайты, которые пропагандируют простую одежду: «Quaker Jane», «Plain and Simple Headcoverings», «Rachel's Seamstress Services» и «Mennonite Maidens». [10]
Простая одежда, считающаяся «разумной, полезной» и необходимой, иногда бывает трудно найти, поскольку рынок одежды диктуется людьми, следящими за модой, которые считают простую одежду скучной. [45]
Часто предполагается, что одевание героинь в викторианской литературе в простую одежду является способом заставить персонажей казаться бесклассовыми и бесполыми. [46] Другие утверждают, что такие авторы, как Шарлотта Бронте , Джордж Элиот и Энтони Троллоп, используют простую одежду, чтобы подчеркнуть способность персонажа к браку, сексуализируя ее, подчеркивая женское тело внутри. [46] [47] Кроме того, простая одежда может означать отказ персонажа от общественных норм и готовность покинуть дом, чтобы действовать в соответствии со своими желаниями. [46]
I. Мы молитвенно исследовали библейские основы христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни и скромности в одежде и манерах. Писания, касающиеся темы одежды и украшений, делятся на несколько классов: Во-первых. Иисус осуждал тревожные мысли об одежде (Мф. 6: 25-33; Лк. 12:22-31). Во-вторых. Прямые учения, такие как 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петра 3:3-5. В-третьих. Учения о несоответствии миру в целом, которые применяются к одежде на общих принципах, таких как Рим. 12:1, 2; 1 Кор. 10:31; 1 Петра 1:14-15; 1 Иоанна 2:15-17. II. Исследование показывает, что отцы ранней церкви и наши собственные отцы церкви решительно и единогласно учили против гордости и излишеств в одежде и постоянно выступали за евангельскую простоту.
Ипполит, лидер церкви в Риме около 200 года, составил запись различных обычаев и практик в этой церкви от поколений, которые предшествовали ему. Его Апостольское Предание содержит следующее утверждение: «И все женщины пусть покрывают свои головы непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство хода исполнения ранних христиан подтверждается археологическими данными. Рисунки, которые у нас есть со второго и третьего веков из катакомб и других мест, изображают христианок, молящихся с покрывалом из ткани на голове. Так что исторические записи кристально ясны. Они показывают, что раннее поколение верующих понимало головной убор как покрывало из ткани...
Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде? Конечно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вложил в наши руки как управителей, чтобы использовать для Его славы, на дорогую одежду, когда тысячи людей страдают из-за еды и одежды, а миллионы погибают за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой Allegheny Wesleyan Methodist Church будет простой и скромной. Пусть в этом отношении будет проявлена строжайшая осторожность и экономия.
В Соединенных Штатах служители Церкви адвентистов седьмого дня не крестят человека, носящего обручальное кольцо, и не совершают таинства на свадьбах, частью службы которых является церемония надевания кольца.
Поэтому, если женщина не покрыта — Если она сбросит с себя знак подчинения, пусть она появится с волосами, подстриженными как у мужчины. Но если женщине стыдно появляться так на людях, особенно в религиозном собрании, пусть она, по той же причине, остается с покрывалом.
Хотя женщинам разрешалось проповедовать в методистском служении, покрывало, покрывающее голову женщины, требовалось как знак ее главенства перед Христом. Относительно теологического значения покрывала Уэсли писал: «Ибо мужчина действительно не должен покрывать свою голову, потому что он есть образ и слава Бога в господстве, которое он несет над творением, представляя верховное господство Бога, которое есть его слава. Но женщина является предметом славы для мужчины, который имеет подобающее господство над ней. Поэтому она не должна появляться, кроме как с покрытой головой, как молчаливое признание этого».
{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )