В английском праве льготы духовенства ( латинский закон : privilegium clericale ) первоначально представляли собой положение, согласно которому священнослужители , обвиняемые в совершении преступления, могли заявлять, что они находятся вне юрисдикции светских судов и вместо этого предстать перед судом в церковном суде в соответствии с каноническим правом . Церковные суды, как правило, считались более снисходительными в своих преследованиях и наказаниях, и обвиняемые прилагали много усилий, чтобы претендовать на статус духовенства, часто на сомнительных или мошеннических основаниях.
Различные реформы ограничили сферу действия этого правового соглашения, чтобы предотвратить злоупотребление им, включая клеймение большого пальца при первом использовании, чтобы ограничить количество обращений к нему для некоторых. Со временем льготы духовенства превратились в юридическую фикцию , в которой лица, впервые совершившие правонарушения, могли получить менее суровые сроки за некоторые преступления (так называемые «священнослужительские»). Правовой механизм был отменен в Соединенном Королевстве в 1827 году с принятием Закона об уголовном праве 1827 года .
Когда Римская империя обратилась в христианство, ее императоры предоставили священнослужителям, особенно епископам, юридические привилегии, предоставив им иммунитет от гражданского преследования. В раннем средневековье каноническое право имело тенденцию расширять степень этой привилегии, включая даже уголовные дела. [1] В Англии эта традиция была принята лишь частично. [2] До 12-го века традиционные английские суды находились под совместным председательством епископа и местного светского магистрата .
Однако в 1164 году Генрих II обнародовал конституции Кларендона , которые установили новую систему судов, выносивших решения исключительно королевской властью. Присяжные положили начало борьбе за власть между королем и Томасом Бекетом , архиепископом Кентерберийским . Беккет утверждал, что эти светские суды не обладают юрисдикцией в отношении представителей духовенства, поскольку духовенство имеет привилегию не подвергаться обвинению или суду за преступление, кроме как в церковном суде. После того, как четверо рыцарей Генриха убили Бекета в 1170 году, общественное мнение повернулось против короля, вынудив его загладить свою вину перед церковью. В рамках Авраншского компромисса с Генри была снята всякая вина в убийстве Бекета. Тем не менее, он согласился с тем, что светские суды, за немногими исключениями ( одним из которых является государственная измена , а другим - лесной закон ), не имеют юрисдикции над духовенством. [3]
Сначала, чтобы защитить интересы духовенства, нужно было предстать перед судом в постриге и иным образом надеть церковное платье. Со временем это доказательство духовенства было заменено проверкой на грамотность : подсудимые демонстрировали свой священнический статус, читая латинскую Библию . Это открыло двери для грамотных обвиняемых-мирян, также претендующих на защиту духовенства. В 1351 году, при Эдуарде III , эта лазейка была оформлена в статуте, и привилегии духовенства были официально распространены на всех, кто умел читать. [4] Например, английский драматург Бен Джонсон избежал повешения, воспользовавшись услугами духовенства в 1598 году, когда его обвинили в непредумышленном убийстве. В британской колонии Массачусетс двум солдатам, осужденным за непредумышленное убийство во время Бостонской резни 1770 года , удалось избежать казни благодаря поддержке духовенства. Тем не менее, им клеймили большие пальцы правой руки, чтобы они не могли ссылаться на это право в любом будущем деле об убийстве (см. Реформы Тюдоров ниже). [5]
Неофициально лазейка была еще больше, потому что библейский отрывок, традиционно используемый для теста на грамотность, был соответственно третьим стихом Псалма 51 (Псалом 50 согласно нумерации Вульгаты и Септуагинты ), Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam («О Боже, помилуй меня по сердечному милосердию Твоему»). Таким образом, на благо духовенства мог претендовать и неграмотный человек, выучивший наизусть соответствующий псалом. Псалом 51:3 стал известен как «стих для шеи», потому что знание его могло спасти шею, передав дело из светского суда, где вероятным приговором было повешение , в церковный суд, где как методы судебного разбирательства, так и вынесенные приговоры были более снисходительны. [4]
Выгода духовенства обычно применялась как средство судебного помилования: в елизаветинской Англии суды могли разрешать более чем 90% священнослужителей-правонарушителей пользоваться преимуществами духовенства, что было намного выше, чем уровень грамотности того периода. [6] Если считалось, что обвиняемый, заявлявший о выгоде духовенства, особенно заслуживает смерти, суды иногда просили его прочитать другой отрывок из Библии; если бы, как и большинство подсудимых, он был неграмотен и просто выучил наизусть 51-й псалом, он не смог бы этого сделать и был бы казнен.
В церковных судах наиболее распространенной формой судебного разбирательства было очищение . Если обвиняемый поклялся в своей невиновности и нашел двенадцать убийц, которые также поклялись, что обвиняемый невиновен, он был оправдан. Лицо, осужденное церковным судом, могло быть лишено сана и возвращено светским властям для наказания. Тем не менее, английские церковные суды становились все более снисходительными, и к 15 веку большинство обвинительных приговоров в этих судах приводило к покаянию .
В результате такой снисходительности к церковным судам было проведено множество реформ по борьбе со злоупотреблениями благами духовенства. В 1488 году Генрих VII постановил, что лицам, не являющимся священнослужителями, должно быть разрешено обращаться в пользу духовенства только один раз: тех, кто претендует на благо духовенства, но не может доказать документально о своих священных санах, что они являются членами духовенства, клеймят на большом пальце. , и бренд лишил их права в будущем ссылаться на благо духовенства. (В 1547 году привилегия неоднократно претендовать на благо духовенства была распространена на пэров королевства , даже неграмотных.)
В 1512 году Генрих VIII еще больше ограничил права духовенства, объявив некоторые правонарушения «непреступными» преступлениями; по словам статута , это были «преступления, не приносящие пользы духовенству». Это ограничение было осуждено Папой Львом X на Пятом Латеранском соборе в 1514 году. Возникший спор (в который были вовлечены как лорд -главный судья , так и архиепископ Кентерберийский ) был одной из проблем, которая привела к расколу Церкви Генрихом VIII . Англия от католической церкви в 1532 году.
Статут 1512 года ограничивал доступность льгот духовенства в случае убийств и уголовных преступлений, совершенных «по заранее подготовленному злому умыслу ». [7] Статут 1530 года разрешал духовенству во второй раз пользоваться преимуществами только в том случае, если второй приговор был вынесен за « непредумышленное убийство , случайное сочетание , а не за заранее подготовленное злонамеренное убийство», но запрещал его за «мелкую измену, убийство или уголовное преступление». [8] [9] К концу 16 века в список преступлений, не подлежащих священнодействию, входили убийство , изнасилование , отравление , мелкая измена , святотатство , колдовство , грабежи , кражи из церквей и карманные кражи . В 1533 г. льготы духовенства были изъяты у тех, кто отказывался подать прошение .
В 1575 году статут Елизаветы I коренным образом изменил действие льгот духовенства. Если раньше о передаче дела в церковный суд заявлялось перед судом, то в соответствии с новой системой преимущество духовенства заявлялось после осуждения, но до вынесения приговора. Он не отменил приговор, но вместо этого изменил приговор для впервые совершивших преступление с вероятного повешения на клеймение и тюремное заключение на срок до одного года .
К этому моменту привилегия духовенства превратилась из привилегии церковной юрисдикции в механизм, с помощью которого впервые совершившие преступление могли получить частичное помилование за некоторые преступления. [10] Законодательство 17-го и 18-го веков увеличило число обвиняемых, которые могли защищать интересы духовенства, но уменьшило выгоду от этого.
Женщины получили права духовенства в 1624 году, хотя только в 1691 году им были предоставлены равные привилегии с мужчинами. (Например, до 1691 года женщины могли защищать духовенство, если были осуждены за кражу товаров стоимостью менее 10 шиллингов , а мужчины могли защищать духовенство за кражи на сумму до 40 шиллингов.) По мнению многих современных ученых-юристов, еврей кто не отрекся от иудаизма, не мог претендовать на благо духовенства. [11]
В 1706 году тест по чтению был отменен, и льгота стала доступна всем, впервые совершившим менее серьезные преступления. [12] Между тем, рост преступности побудил парламент исключить многие, казалось бы, незначительные имущественные преступления из выгоды духовенства. В конце концов, взлом дома, кража товаров в магазинах на сумму более 5 шиллингов, а также кража овец и крупного рогатого скота стали уголовными преступлениями без выгоды духовенства. Они заслужили автоматические смертные приговоры своим преступникам в соответствии с так называемым « Кровавым кодексом ». Судьи сохранили за собой право попросить обвиняемого прочитать какой-либо текст, кроме Псалма 51, если они подозревали, что этой привилегией злоупотребляют. [13]
Когда в 1706 году проверка на грамотность была отменена, меньший приговор, назначенный тем, кто ссылался на благо духовенства, был увеличен до 6–24 месяцев каторжных работ . Согласно Закону о транспорте 1718 года , те, кто защищал интересы духовенства, могли быть приговорены к семилетней ссылке в Северную Америку. Американская революция (1775–1783) нарушила применение этого наказания (хотя двое британских солдат, осужденных за участие в Бостонской резне 1770 года , воспользовались преимуществами духовенства, чтобы получить смягченные наказания). С отменой клеймения в 1779 году преимущество духовенства в большинстве случаев больше не было возможным. Хотя транспортировка переместилась в Австралию , это стало осуществляться с помощью простых приговоров к транспортировке на срок в несколько лет или пожизненно.
Пособия духовенства были отменены в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии двумя законами в 1823 году, а парламент официально отменил льготы духовенства Законом об уголовном праве 1827 года . Были некоторые сомнения относительно эффективности этого закона, и в 1841 году был принят заключительный закон, устранивший все сомнения (статут 4-й и 5-й победы ок. 22, 2 июня 1841 г.).
В Соединенных Штатах статья 31 Закона о преступлениях 1790 года отменила льготы федеральных судов по делам, караемым смертной казнью, [14] , но она сохранилась и в середине XIX века в судах некоторых штатов (например, Южная Каролина предоставила ответчику льготу духовенства в 1855 году, а Конфедеративная Конституция штата запретила льготы в случаях государственной измены [15] ). Многие штаты и округа отменили льготы духовенства путем прокламации, закона или судебного решения; в других оно просто вышло из употребления без формальной отмены. Род-Айленд , однако, не отменил его до 2013 года, наряду с деодандами и различием между мелкой изменой и убийством. [16]
... совершенно ясно, что мировые судьи и судьи допускали любые спотыкания в шейных стихах - часто, вероятно, по памяти - чтобы позволить им иметь этот способ избежать смертной казни.ок. 38:37.
Еврей не мог стать священнослужителем, если только он ранее не отказался от своей религии;
и поэтому евреи, совершившие преступления и осужденные за них, не могли, по мнению многих великих писателей-юристов, воспользоваться преимуществами духовенства, которыми другие злоумышленники, впервые осужденные за тяжкое преступление, могли ссылаться для смягчения наказания. наказание.