Протестантское христианство ( китайский :基督敎新敎; пиньинь : Jīdūjiào xīnjiào ; букв. «Новое учение христианства », по сравнению с более ранним римским католицизмом ) проникло в Китай в начале 19 века, в значительной степени укоренившись во времена династии Цин . Некоторые историки считают, что на восстание тайпинов повлияло протестантское учение. [1] С середины 20 века в Китае наблюдается рост числа практикующих христиан. Согласно опросу, опубликованному в 2010 году, в Китае насчитывается около 40 миллионов протестантов. [2] По оценкам Фэнгана Янга, социолога религии из Университета Пердью, по состоянию на 2019 год в Китае насчитывается около 100 миллионов христиан-протестантов. [3] По другим оценкам, число христиан-протестантов составляет около 40–60 миллионов человек [4]
Большая часть этого роста произошла в неформальных сетях, называемых домашними церквями , распространение которых началось в 1950-х годах, когда многие китайские католики и протестанты начали отвергать контролируемые государством структуры, якобы представляющие их. [5] Сейчас говорят, что члены таких групп представляют «молчаливое большинство» китайских христиан и представляют множество разнообразных богословских традиций. [6]
Протестантское христианство не пришло в Китай до тех пор, пока Роберт Моррисон из Лондонского миссионерского общества не начал работу в 1807 году в Макао .
В «основных законах» Китая один раздел озаглавлен «Чародеи, ведьмы и все суеверия запрещены». Император Цзяцин в 1814 году нашей эры добавил в этот раздел шестой пункт, касающийся христианства. Он был изменен в 1821 году и напечатан в 1826 году императором Даогуаном . Он приговаривал европейцев к смертной казни за распространение христианства среди ханьцев и маньчжуров. Христиан, которые не раскаивались в своем обращении, отправляли в мусульманские города Синьцзяна, чтобы отдать в рабство мусульманским лидерам и беям . [7]
В пункте говорилось: «Люди Западного океана, [европейцы или португальцы], должны ли они пропагандировать в стране религию Господа небес [название, данное христианству католиками], или тайно печатать книги, или собирать общины для проповеди». чтобы и тем самым обмануть многих людей, или же какие-либо татары [маньчжуры] или китайцы, в свою очередь, будут пропагандировать учения и тайно давать имена (как при крещении), воспламеняя и вводя в заблуждение многих, если это доказано подлинными свидетельствами, голову или лидер должен быть приговорен к немедленной смерти через удушение: тот, кто пропагандирует религию, разжигая и обманывая людей, если число невелико и имена не названы, должен быть приговорен к удушению после определенного периода тюремного заключения. слушатели или последователи учения, если они не покаются и не откажутся, будут сосланы в магометанские города (в Туркестане) и отданы в рабство беям и другим могущественным магометанам, способным принудить их. . . . Все гражданские и военные офицеры, которые не смогут обнаружить европейцев, тайно проживающих в стране, находящейся под их юрисдикцией, и пропагандирующих свою религию, вводя тем самым в заблуждение массы, должны быть переданы Верховному Совету и подвергнуты следственному суду».
Некоторые надеялись, что китайское правительство будет проводить дискриминацию между протестантизмом и католицизмом, поскольку закон был направлен против католицизма, но после того, как протестантские миссионеры в 1835-1836 годах раздавали китайцам христианские книги, император Даогуан потребовал знать, кто такие «туземцы-предатели в «Кантоне». которые снабжали их книгами». Иностранные миссионеры были задушены или изгнаны китайцами. [8]
В 1860 году протестантские миссии были ограничены пятью прибрежными городами. К концу века западные державы вынудили правительство допустить миссионеров во внутренние районы страны. Во второй половине века в страну прибыло все больше миссионеров. После Гражданской войны в США в Соединенных Штатах было организовано множество новых миссионерских обществ , возросло также участие Великобритании. Несколько тысяч миссионеров работали во всех частях Китая. Пробуждение 1859 года в Британии и пример Дж. Хадсона Тейлора (1832–1905) оказали большое влияние.
К 1865 году, когда началась Внутренняя миссия Тейлора в Китае , в Китае действовало 30 различных протестантских групп. [9] Разнообразие представленных конфессий не равнялось большему количеству миссионеров на местах. В семи провинциях, в которых протестантские миссионеры уже работали, по оценкам, проживало 204 миллиона человек и работал всего 91 человек, в то время как во внутреннем Китае было одиннадцать других провинций с населением в 197 миллионов человек, для которых не было сделано абсолютно ничего. [10] Помимо Лондонского миссионерского общества и Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , существовали миссионеры, связанные с баптистами , южными баптистами , пресвитерианцами , методистами , епископалами и уэслианцами . Большинство миссионеров прибыли из Англии , США , Швеции , Франции , Германии , Швейцарии и Нидерландов . [9]
Помимо публикации и распространения христианской литературы и Библии, протестантское христианское миссионерское движение в Китае способствовало распространению знаний посредством других печатных работ по истории и науке. По мере того как миссионеры отправлялись работать среди китайцев, они создавали и развивали школы и внедряли новейшие методы медицины. [9] Традиционные китайские учителя относились к миссионерским школам с некоторым подозрением, но они отличались от нормы, предлагая базовое образование бедным китайцам, как мальчикам, так и девочкам, у которых не было надежды учиться в школе до времен Китайская республика . [11]
« Китайский регистратор и миссионерский журнал» , основанный в Шанхае в 1869 году, был известным изданием для освещения миссионерской деятельности, а также для споров и дискуссий. [12]
1800-е годы стали свидетелями распространения христианства за пределы изолированных районов договорных портов благодаря тысячам новых миссионеров, которые вошли во внутренние районы Китая. Западные миссионеры быстро распространяли христианство в оккупированных иностранцами прибрежных городах; Тайпинское восстание в своем зарождении было связано с миссионерской деятельностью. Британские и американские конфессии, такие как Британская методистская церковь , продолжали посылать миссионеров до тех пор, пока им не запретили это делать после создания Китайской Народной Республики . Протестантские миссионеры сыграли значительную роль в распространении знаний о Китае в Соединённых Штатах и о Соединённых Штатах в Китае.
Христиане-протестанты в Китае основали первые клиники и больницы, [13] провели первую подготовку медсестер, открыли первые современные школы, работали над отменой такой практики, как связывание ног , [14] и улучшили обращение с горничными. Они развернули благотворительную деятельность и раздавали еду бедным. Они также выступали против торговли опиумом [15] и лечили многих наркозависимых. Некоторые из первых лидеров Китайской Республики , такие как Сунь Ятсен , были обращены в христианство и находились под влиянием его учения. [16]
После ослабления ограничений на религию после 1970-х годов христианство значительно выросло в Народной Республике. Протестантское патриотическое движение трех автономий и Христианский совет Китая связаны с правительством и соблюдают наложенные на него правила. Патриотическое движение трех автономий к 2005 году утверждало, что насчитывает 10-15 миллионов верующих, в то время как общее число протестантов, включая неофициальные домашние церкви , оценивается в 30 миллионов членов. [2]
Начиная с 2013 года правительство начало кампанию подавления крупных протестантских и католических церквей со шпилями и крестами. [17] 2018 год ознаменовался сносом евангелической церкви, насчитывающей 50 000 членов, в Линьфэне , провинция Шаньси . [18]
Версия Библии Китайского союза , Новый китайский сборник гимнов , Молитва Господня в том виде, в котором она написана в версии Китайского союза, и Апостольский символ веры обычно используются большинством протестантских верующих в современном Китае.
Сборник гимнов «Ханаанские гимны» — одно из самых успешных подпольных христианских изданий в Китае. [19] Помимо домашних церквей, он используется в церквях Патриотического движения трех автономий . [20]
Начиная с начала 19 века, многие переводы Библии на китайский язык были сделаны протестантами, католиками и православными христианами. Ранний перевод был сделан британским миссионером и лингвистом Робертом Моррисоном (1782–1834). С 1823 года при активном участии протестантских миссионеров с 1807 по 1953 год было издано и распространено более 300 миллионов экземпляров Библии на китайском языке .[21]
За исключением санкционированной государством Церкви трех автономий (三自教會), чьи доктрины соответствуют основному протестантизму и занимают проправительственные позиции, в Китае это называется «протестантизмом» ( Jīdūjiào xīnjiào ). Помимо Церкви трех автономий существуют различные диссидентские церкви. В основном они действуют [1] в форме так называемых «семейных церквей» (家庭教會), «подземных церквей» (地下教會) или «подземных небес» (地下天國), небольших групп поклонения в семейных домах. Западные христианские СМИ обычно называют их «домашними церквями». Сети семейных церквей особенно представлены в провинциях Чжэцзян и Хэнань . У них есть миссионеры в других провинциях и даже за границей, в соседних государствах, таких как Тайвань . [22]
Сюда также входят разнообразные культы, основанные на библейском учении, такие как «Восточная молния» , «Ментухуэй », « Бейли Ван» , « Крикачи» , «Церковь Total Scope » , «Братство Фанчэн» , « Китайское евангельское братство» и « Зал собраний ». [1] Многие из этих менее массовых групп были названы « неортодоксальными учениями » (邪教; xiéjiào ) и подавлялись китайскими правоохранительными органами.
Шанди (буквально «Высочайший император») — это термин, чаще используемый протестантами для перевода слова « Бог ». Католическая церковь исторически отдавала предпочтение Тяньчжу (буквально «Господин Небес»), отсюда и китайское название католицизма: Тяньчжуцзяо .
мусульманские рабы беев.
иностранцев душили или высылали.
Церковь Золотой Светильник
В эту статью включен текст из книги Роберта Сэмюэля Маклая «Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и случаями миссионерской деятельности и перспектив в Китае» , публикации 1861 года, которая сейчас находится в свободном доступе в Соединенных Штатах.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )