Основные протестантские церкви (иногда также известные как протестанты старой линии ) [1] [2] [3] представляют собой группу протестантских конфессий в Соединенных Штатах и Канаде, в основном теологически либеральных или теологически прогрессивных убеждений, которые контрастируют в истории и практике с в основном теологически консервативными евангельскими , фундаменталистскими , харизматическими , конфессиональными , Исповедующим движением , исторически Черной церковью и протестантскими конфессиями и общинами Глобального Юга . [4] [5] [6] [7] [8] Некоторые проводят различие между «основной линией» и «старой линией», при этом первая относится только к конфессиональным связям, а вторая — к церковному происхождению, престижу и влиянию. [9] Однако это различие в значительной степени было утеряно историей, и теперь эти термины почти синонимичны.
Основные протестантские церкви подчеркивают социальную справедливость и личное спасение , и как политически, так и теологически , как правило, более либеральны, чем неосновные протестантские церкви. Основные протестантские церкви разделяют общий подход, который часто приводит к сотрудничеству в таких организациях, как Национальный совет церквей , и из-за их участия в экуменическом движении им иногда дают альтернативный ярлык «экуменического протестантизма» (особенно за пределами Соединенных Штатов). В то время как в 1970 году основные протестантские церкви заявляли, что большинство протестантов и более 30 процентов американского населения являются их членами, по состоянию на 2009 год [обновлять]они являются меньшинством среди американских протестантов, заявляя, что составляют примерно 15 процентов взрослых американцев. Некоторые критиковали термин «основная линия» за его предполагаемые белые англосаксонские протестантские этноцентрические и элитарные предположения, а также за его ошибочную ассоциацию с термином «основное течение», поскольку термин « основная линия» с момента своего возникновения и до конца двадцатого века описывал почти исключительно белых , не фундаменталистских и не евангельских протестантских американцев. [7] [8] [4]
Термин «протестант основного направления» был придуман во время дебатов между модернистами и фундаменталистами в 1920-х годах . [10] Несколько источников утверждают, что термин произошел от « Главной линии Филадельфии» , группы богатых пригородов Филадельфии; большинство жителей принадлежали к основным конфессиям. [11] Сегодня большинство протестантов основного направления остаются укорененными на северо-востоке и среднем западе Соединенных Штатов. C. Kirk Hadaway и Penny Long Marler определяют термин следующим образом: «термин «протестант основного направления» используется наряду с «протестант основного направления» и «протестант старого направления» для классификации конфессий, которые связаны с Национальным советом церквей и имеют глубокие исторические корни и давнее влияние на американское общество». [12]
В США протестантизм, как правило, делится на основные конфессии и евангелические или теологически консервативные конфессии. В других частях мира термин « основной протестант » не используется. Вместо этого термин « экуменический » используется для того, чтобы отличить похожие церкви от евангелических конфессий. [13] Некоторые критиковали термин « основная линия » за его предполагаемые белые англосаксонские протестантские этноцентрические и элитарные предположения и его ошибочную ассоциацию с термином «основное течение», поскольку он почти исключительно описывал белых американцев , не фундаменталистов и не евангелических протестантов с момента его возникновения до конца двадцатого века. [7] [8] [4] [6]
Термин «основное христианство» в академическом использовании не эквивалентен термину «основное протестантство» и часто используется как попытка найти беспристрастный социологический словарь для различения ортодоксии и ереси . [14] Следовательно, в христологическом и доктринальном отношении «основное христианство» часто эквивалентно «тринитаризму » . «Основное протестантство» не следует путать с никейским христианством , которое более широко принято как имеющее обозначение «основного христианства», которое также включает католиков , восточных и восточных православных верующих и неосновных протестантов, таких как евангелисты , фундаменталисты , харизматы , исповедники , исповедующее движение , исторически « черная церковь » и протестанты глобального юга . [4] [5] [6] [7] [8] В Соединенном Королевстве и Австралии термин «основное протестантство» не используется, и «основное течение» не означает «прогрессивный протестант». Хотя некоторые сторонники и приверженцы утверждают, что термин «мейнстримный протестант» является синонимом термина «мейнстримный протестант». [15] [16]
Крупнейшие основные церкви иногда называют «Семью сестрами американского протестантизма » [17], термин, по-видимому, придуманный Уильямом Хатчисоном. [18] «Семь сестер» — это:
Термин «основное течение» также применяется к канадским протестантским церквям, имеющим общее происхождение со своими американскими коллегами [27] [28] , например:
Ассоциация архивов религиозных данных , Pew Research и другие источники также считают эти конфессии, перечисленные вместе с приверженцами и членами, основными: [36] [37]
Эти же источники также рассматривают как «основные» другие конфессии за пределами США, в том числе:
Исторически сложилось так, что афроамериканские конфессии обычно классифицируются иначе, чем евангелисты или основные течения. [60] Однако в 2014 году Christian Century определил, что эти группы «соответствуют описанию основных течений». [61]
Хотя эти две группы не указаны в качестве основных ни в классификации Ассоциации архивов религиозных данных , ни в классификации Pew Research , они также претендуют на этот ярлык.
Некоторые конфессии с похожими названиями и историческими связями с основными группами «Семи сестер» не считаются основными: Южная баптистская конвенция (SBC) [13,2 миллиона], [70] Лютеранская церковь–Миссурийский синод (LCMS) [1,8 миллиона], [71] Церкви Христа и христианские церкви [по 1,1 миллиона каждая], [72] [73] Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) [0,4 миллиона], [74] Англиканская церковь в Северной Америке (ACNA) [0,13 миллиона], [75] и Консервативная конгрегационалистская христианская конференция (CCCC) [0,04 миллиона]. После недавнего раскола UMC в этот список можно было бы добавить Глобальную методистскую церковь (GMC), хотя в настоящее время официальная перепись неизвестна. Поскольку эти группы слишком консервативны в теологическом отношении , чтобы считаться основными, те, кто строго придерживается исторических правил веры, объединяются в группу конфессиональных , а те, кто так не делает, объединяются в группу евангельских .
*Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей считается евангелической по мнению Pew Research [76], в то время как Ассоциация архивов религиозных данных считает ее основным течением.
Основной протестантизм характеризуется теологическим и идеологическим плюрализмом . Хотя существуют доктринальные стандарты и конфессиональные заявления, они обычно не интерпретируются таким образом, чтобы исключать людей из членства. Ричард Хатчесон-младший, председатель Управления по обзору и оценке пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах , заметил, что кандидатов на духовенство чаще отклоняли из-за «чрезмерной узости», чем из-за нарушения конфессиональных стандартов. [77]
Традиционные церкви придерживаются ряда теологических ориентаций — консервативной , умеренной и либеральной . [78] Около половины протестантов традиционного направления называют себя либералами. [78] Традиционные христианские группы часто более терпимы к другим верованиям и конфессиям, поддерживают рукоположение женщин и все больше поддерживают рукоположение геев . [78] Почти треть протестантов традиционного направления называют себя консервативными, и большинство местных общин традиционного направления имеют сильный, активный консервативный элемент. [78] Традиционные конфессии исторически являются тринитариями и провозглашают Иисуса Христа Господом и Сыном Божьим.
На практике основные церкви, как правило, теологически умеренны и находятся под влиянием высшей критики , подхода, используемого учеными для отделения самых ранних исторических элементов Библии от воспринимаемых более поздних дополнений и преднамеренных искажений. Основные конфессии, как правило, учат, что Библия является Словом Божьим по своей функции, но что ее следует толковать как через призму культур, в которых она была изначально написана, так и исследовать с использованием данного Богом разума. Опрос 2008 года, проведенный Исследовательским центром Пью, показал, что только 22 процента из 7500 опрошенных основных христиан сказали, что Библия является Словом Божьим и должна толковаться как буквально истинная, слово в слово. Тридцать восемь процентов считали, что Библия является Словом Божьим, но ее не следует понимать буквально, слово в слово. Двадцать восемь процентов сказали, что Библия не является Словом Божьим , а имеет человеческое происхождение. [79]
Было отмечено, даже членами основных церквей, что руководство конфессиональных агентств и бюрократии часто было более теологически и социально либеральным, чем общее членство основных церквей. Этот разрыв вызвал чувство отчуждения среди консервативных основных протестантов. [80] Это недовольство привело к формированию различных Исповедующих Движений или харизматических движений обновления , которые более консервативны по тону.
Основные конфессии подчеркивают библейскую концепцию справедливости, подчеркивая необходимость для христиан работать ради социальной справедливости , что обычно подразумевает политически либеральные подходы к социальным и экономическим проблемам. В начале 20-го века они активно поддерживали Социальное Евангелие .
Основные церкви были в основном пацифистскими до 1940 года, но под влиянием таких людей, как Рейнхольд Нибур, они поддержали Вторую мировую войну и Холодную войну . [81] Они были далеки от единообразия в своей реакции на вопросы гендера и сексуальности, хотя они, как правило, более терпимы, чем Католическая церковь или более консервативные протестантские церкви. [82]
Многие основные конфессии активно высказывают свои взгляды на социальные проблемы. Почти все основные конфессии являются гендерно-инклюзивными и рукополагают женщин. [84] Что касается вопросов абортов, то Епископальная церковь (TEC), Пресвитерианская церковь (США) (PCUSA), Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) и Объединенная церковь Христа (UCC) являются членами Религиозной коалиции за репродуктивный выбор . [85] Объединенная методистская церковь (UMC) и Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) поддерживают исключения, когда аборт может быть необходим, но не одобряют эту процедуру. [86] [87] Другие конфессии, такие как Церковь братьев и Меннонитская церковь США, выступают против абортов. [88] [89]
Что касается человеческой сексуальности, TEC, ELCA, PC (США), Общество друзей (квакеров), UUA и UCC признают однополые браки. [90] Также считающиеся основными, Англиканская церковь Канады, [91] Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде, [92] и Объединенная церковь Канады благословляют или венчат однополые пары. [93] В 2015 году Меннонитская церковь Канады увидела свой первый однополый брак в одной из своих конгрегаций. [94] Американская баптистская церковь США не совершает однополые браки, но предоставляет каждой конгрегации свободу принимать решение самостоятельно. [95] Включая вышеупомянутые конфессии, Меннонитская церковь США, Церковь столичного сообщества и Моравская церковь Северной провинции лицензируют или рукополагают открыто гомосексуальных священнослужителей. [96] [97] Хотя UMC не рукополагает в сан священнослужителей-геев или лесбиянок на национальном уровне, Нью-Йоркская ежегодная конференция, региональный орган UMC, рукоположила первого открытого гея и лесбиянку в духовенстве конфессии. [98] Западная юрисдикция UMC также избрала первого открытого гея-епископа конфессии. [99] Некоторые общины Церкви братьев также проголосовали за заключение однополых браков, хотя национальная конфессия выступает против этой практики. [100]
Большинство из вышеперечисленных конфессий также посвящают открыто трансгендерных священнослужителей. В то время как национальная церковь не одобряет гей- или лесбийское духовенство, UMC разрешает пасторов-трансгендеров. [101]
В политическом плане основные церкви также активны. Хотя ни один конкретный кандидат не может быть одобрен, основные церкви часто приглашают политических спикеров. На Генеральной конференции 2016 года Африканской методистской епископальной церкви , исторически черной конфессии , но также идентифицированной как основная, Хиллари Клинтон была приглашена выступить с речью для делегатов и духовенства. [102]
Термин «основная линия» когда-то подразумевал определенное численное большинство или доминирующее присутствие в обществе основной линии, но теперь это не так. Протестантские церкви в целом медленно сокращали общее количество членов с 1960-х годов. По мере роста населения страны эти церкви сократились с 63% населения в 1970 году до 54% к 2000 году и 48% в 2012 году, перестав быть религиозной категорией для большинства американцев. Эта статистика может быть неточной из-за количества бывших или исторически основных протестантов, которые продолжают поддерживать основные протестантские ценности без активного посещения церкви. [103] Принадлежность американцев к основным конфессиям снизилась с 55% всех протестантов в 1973 году до 46% в 1998 году. [104] [105] Количество основных конгрегаций в США сократилось с более чем 80 000 церквей в 1950-х годах до примерно 72 000 в 2008 году. [106]
Приводились различные причины сокращения численности населения основных конфессий. Было проведено много анализов как внутри, так и за пределами основных конфессий. Ключевые факторы указывают на то, что все типы церквей могут расти и растут, независимо от гимна или современной музыки, типа литургии, среднего возраста верующих или местоположения [107] Однако в среднем церкви в сельской местности, церкви со старшими прихожанами и церкви с меньшим количеством молодых людей испытывают наибольшие трудности с добавлением членов и ростом церквей. Например, из всех церквей, основанных с 1993 года, 54% испытывают рост, в то время как это справедливо только для 28% общин, основанных до 1900 года. [108] По мере изменения демографической ситуации церкви, основанные предыдущими поколениями, часто испытывают трудности с адаптацией к изменяющимся условиям, включая упадок или сдвиги в возрасте и этнической принадлежности местного населения. Дэвид Рузен, директор Хартфордского института религиозных исследований Хартфордской семинарии, говорит: «Расположение, местоположение, местоположение раньше было тем способом, которым исследователи описывали степень, в которой рост или упадок американских конгрегаций был связан с демографическими изменениями, происходящими в их ближайших окрестностях». [109] Возрастную демографию нельзя игнорировать как реальный фактор упадка конгрегаций, поскольку уровень рождаемости среди протестантов основных течений значительно ниже того, что необходимо для поддержания численности членов. [110]
Группа Barna , евангельский исследователь, отметила, что протестантские пасторы, которые служат в основных церквях, служат в среднем в два раза меньше, чем протестантские пасторы в не основных церквях. [106] Это может способствовать снижению и может быть отчасти обусловлено практикой странствования Объединенной методистской церкви , когда священнослужители намеренно перемещаются из одной церкви в другую так часто, как и ежегодно, в попытке поддержать и поощрить традицию Объединенной методистской церкви сильного мирского служения. Основные церкви также испытывают трудности с привлечением меньшинств, особенно латиноамериканцев. Латиноамериканцы составляют 6 процентов основного населения, но 16 процентов населения США. Согласно отчету группы Barna, неспособность основных протестантов добавить значительное количество латиноамериканцев является предзнаменованием для будущего, учитывая как быстрый рост испаноязычного населения, так и отток испаноязычных из католицизма в протестантские церкви за последнее десятилетие, большинство из которых выбирают евангелические или пятидесятнические протестантские церкви. [106]
В целом, однако, упадок может быть сложным для статистической количественной оценки. Многие старые протестантские церкви прожили яркую жизнь и продолжают демонстрировать жизненно важное служение и веру, несмотря на сокращение населения или рождаемости. Например, даяние и участие в нуждах и справедливости, оба показателя сильной христианской веры, возросли, несмотря на старение и потерю членов общины. [111]
В то время как различные протестантские конфессии испытали снижение членства, наиболее выраженные изменения произошли среди основных церквей. Демографические тенденции для евангелических и исторически афроамериканских церквей были более стабильными. По данным исследовательского центра Pew, основные церкви могут претендовать на 14,7 процента всех взрослых в США по сравнению с 25,4 процента, которые принадлежали к евангелическим церквям в 2014 году. [112] [113] [114]
Демографы Хаут, Грили и Уайлд приписывают долгосрочное снижение членства в основных течениях и сопутствующий рост в консервативных протестантских конфессиях четырем основным причинам: рождаемость; переход в консервативные конфессии; отход от протестантизма к «отсутствию религии» (т. е. секуляризация); и обращения из непротестантских источников. [105] В их анализе, безусловно, главной причиной является рождаемость — низкая для основных формирований и высокая для консерваторов. Вторым по важности фактором является то, что меньше консерваторов переключаются в основные конфессии, чем раньше. Несмотря на предположения об обратном, Хаут, Грили и Уайлд утверждают, что переключение из основного течения в консервативную конфессию не важно для объяснения тенденции, потому что оно довольно постоянно на протяжении десятилетий. Наконец, консервативные конфессии имели больший приток новообращенных. [105] Их анализ не подтверждает идею о том, что теологический или социальный консерватизм или либерализм оказывают большое влияние на долгосрочные тенденции роста. [115]
Данные Общего социального исследования показывают, что более высокая рождаемость и раннее деторождение среди женщин консервативных конфессий объясняют 76% наблюдаемой тенденции: консервативные конфессии вырастили свои собственные. Члены основных конфессий имеют самый низкий уровень рождаемости среди американских христианских групп. Если не будет всплеска новых членов, то, как прогнозируется, рост смертности еще больше сократит их ряды в ближайшие годы. [78]
Некоторые другие выводы группы Барна:
Последние статистические данные Pew Forum дают дополнительные объяснения спада.
Не соответствует снижению членства доход домохозяйств членов основных конфессий. В целом он выше, чем у евангелистов:
Хотя термин «основная линия» не применялся к церквям до 20-го века, основные церкви ведут свою историю от протестантской Реформации 16-го века. Крупнейшими и наиболее влиятельными протестантскими конфессиями в Тринадцати британских колониях были англикане (после Американской революции названные епископалами) и конгрегационалисты (от которых позже отделились унитарианцы ). [116] Позже их превзошли по размеру и влиянию евангелические конфессии: баптисты, пресвитериане и методисты. Разделяя общее наследие Реформации с епископальными и конгрегационалистскими церквями, эти конфессии вместе создали основную линию. [117] По словам историка Джейсона Ланцера, именно «возникающее евангелическое движение помогло сформировать «Семь сестер» и которое обеспечивает ядро для широкого спектра теологических и доктринальных различий, формируя из них более связное целое». [116]
Великое пробуждение разожгло споры в протестантских церквях между Old Lights и New Lights (или Old Side и New Side среди пресвитериан). Под руководством таких деятелей, как священник-конгрегационалист Чарльз Чонси , Old Lights выступили против евангельского возрождения, лежащего в основе Пробуждения, в то время как New Lights, возглавляемые коллегой-конгрегационалистом священником Джонатаном Эдвардсом , поддержали возрождения и утверждали о важности опыта обращения . К 1800-м годам последователи Чонси перешли к формам теологического либерализма, таким как универсализм , унитаризм и трансцендентализм . [118]
.jpg/1280px-Lady_Chapel_Altar,_Church_of_the_Good_Shepherd_(Rosemont,_Pennsylvania).jpg)
Второе Великое Пробуждение открыло период евангелического доминирования в американском протестантизме, который продлился более столетия. [117] Второе Великое Пробуждение стало катализатором реформы общества. Усилия по улучшению прав женщин, реформированию тюрем, созданию бесплатных государственных школ, запрету алкоголя и (на Севере) отмене рабства были поддержаны основными церквями. [119]
Однако после Гражданской войны напряженность между евангелистами и не-евангелистами снова возникла. По мере того, как практика исторической критики распространилась на Соединенные Штаты, в протестантских церквях вспыхнул конфликт по поводу библейского вдохновения . Консервативные протестанты во главе с А. А. Ходжем , Б. Б. Уорфилдом и другими теологами Принстона отстаивали непогрешимость Библии , в то время как либеральные теологи, такие как Чарльз А. Бриггс из Объединенной теологической семинарии, были открыты для использования исторической критики для понимания Библии. [120]
В то время как евангелисты XIX века приняли диспенсациональный премилленаризм и отступили от общества перед лицом растущих социальных проблем, вызванных индустриализацией, урбанизацией и иммиграцией, либеральные протестанты приняли социальное евангелие , которое работало на «возрождение общества», а не только на обращение отдельных людей. [121]
Фундаменталистско -модернистский спор 1920-х годов расширил разделение между евангельскими и не-евангельскими протестантами, поскольку обе стороны боролись за контроль над основными конфессиями. Фундаменталисты проиграли эти битвы за контроль модернистам или либералам. [120] С 1920-х годов основные церкви ассоциировались с либеральным протестантизмом. [121]
Епископалы и пресвитериане WASP , как правило, значительно богаче [122] и лучше образованы, чем большинство других религиозных групп в Америке [123] , и непропорционально представлены в верхних эшелонах американского бизнеса [ 124] юриспруденции и политики, и в течение многих лет были особенно доминирующими в Республиканской партии [125] . Многие из самых богатых и влиятельных американских семей , такие как Вандербильты и Асторы , Рокфеллеры , которые были баптистами [126] , Дюпоны , Рузвельты , Форбсы , Форды [126] Меллоны [126] , Уитни , Морганы и Харриманы являются епископальными и пресвитерианскими семьями [122] .
В 1940-х и 1950-х годах неоортодоксальность стала преобладающим теологическим подходом в основных церквях. Однако этот неоортодоксальный консенсус уступил место возрождающимся либеральным теологиям в 1960-х годах и теологии освобождения в 1970-х годах. [80]
Протестанты основного направления составляли большинство протестантов в Соединенных Штатах до середины 20-го века. Падение членства во всех христианских конфессиях было более выражено среди основных групп, в результате чего основные группы больше не составляют большинство. [127] В 2020 году Институт общественных исследований религии провел религиозную перепись, основанную на самоидентификации, обнаружив, что, по оценкам, 16% американцев США идентифицировали себя как неиспаноязычные белые протестанты основного направления, что немного превышает численность неиспаноязычных белых евангельских протестантов, которые составляли 14% американского населения. [128] [129] В 2014 году исследовательский центр Pew завершил и опубликовал исследование религиозного ландшафта , в котором было подсчитано, что 14,7% американцев идентифицировали себя как протестанты основного направления, исключая исторически чернокожие и афроамериканские конфессии, в то время как 25,4% идентифицировали себя как евангельские протестанты, также исключая членство в исторически чернокожих конфессиях. [130]
Традиционные церкви разделяют активный подход к социальным вопросам, что часто приводит к сотрудничеству в таких организациях, как Национальный совет церквей . [131] Из-за их участия в экуменическом движении , традиционные церкви иногда (особенно за пределами Соединенных Штатов) получают альтернативный ярлык экуменического протестантизма. [132] Эти церкви играли ведущую роль в движении Социального Евангелия и были активны в социальных делах, таких как движение за гражданские права и женское движение . [133] Как группа, традиционные церкви поддерживали религиозную доктрину, которая подчеркивает социальную справедливость и личное спасение . [114] Члены традиционных конфессий играли руководящие роли в политике, бизнесе, науке, искусстве и образовании. Они были вовлечены в основание ведущих институтов высшего образования. [134] Марсден утверждает, что в 1950-х годах «лидеры традиционных протестантов были частью либерально-умеренного культурного мейнстрима, а их ведущие представители были уважаемыми участниками национального диалога». [135]
Некоторые основные протестантские конфессии имеют самую высокую долю ученых степеней и степеней аспирантов среди всех других конфессий в Соединенных Штатах. [136] Некоторые также включают самую высокую долю тех, кто имеет некоторое высшее образование, например, Епископальная церковь (76%), [136] Пресвитерианская церковь (США) (64%), [136] и Объединенная церковь Христа (46%), [137] а также большую часть американского высшего класса . [136] по сравнению со средним показателем по стране в 50%. [136] Епископалы и пресвитериане также, как правило, значительно богаче [138] и лучше образованы, чем большинство других религиозных групп, [139] и они были непропорционально представлены в верхних эшелонах американского бизнеса и права до 1950-х годов. [124]
В 1990-х годах четверо судей Верховного суда США были протестантами традиционного течения: Сандра Дэй О'Коннор , Джон Пол Стивенс , Уильям Ренквист и Дэвид Саутер .
С 1854 по 1964 год протестанты основного направления и их потомки были в основном республиканцами . [125] В последние десятилетия республиканцев стало немного больше, чем демократов. [140]
С 1965 по 1988 год количество членов основных церквей сократилось с 31 миллиона до 25 миллионов, а затем упало до 21 миллиона в 2005 году. [141] В то время как в 1970 году основные церкви заявляли, что большинство из них протестанты и более 30 процентов населения являются их членами, [105] сегодня они являются меньшинством среди протестантов; в 2009 году только 15 процентов американцев были приверженцами. [106] Статистика Pew Forum показала такую же долю в 2014 году. [142]
В наиболее общем смысле «основное течение» относится к никейскому христианству или, скорее, к традициям, которые продолжают претендовать на приверженность Никейскому Символу веры.
Церковь заявляет об этом количестве приверженцев или членов, хотя, скорее всего, это гораздо меньший процент от этого общего числа, согласно данным, предоставленным Мексиканским институтом статистики и географии (INEGI), который включает их среди "других протестантов" в категорию традиционных протестантских и реформатских церквей. Это "зонтичная" категория, которая включает в себя широкий спектр церквей и как категория имеет в качестве приверженцев или членов лишь немногим более 50 000 человек. Англиканская церковь Мексики имеет долгую историю завышения числа своих приверженцев или членов, поскольку она получала субсидии от Епископальной церкви в США (теперь TEC) в зависимости от роста.
Имена модных семей, которые уже были епископальными, как Морганы, или тех, как Фрики, которые теперь стали таковыми, продолжаются бесконечно: Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дюпон, Файрстоун, Форд, Гарднер, Меллон, Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. Епископальные ветви баптистов Рокфеллеров и евреев Гуггенхаймов даже появились на этих генеалогических древах.
