Протестантизм — христианское меньшинство на острове Ирландия . По данным переписи населения Северной Ирландии 2011 года , 48% (883 768 человек) назвали себя протестантами, что представляет собой снижение примерно с 50% по данным переписи 2001 года. [1] [2] По данным переписи населения Ирландии 2011 года , 4,27% населения назвали себя протестантами. [3] В республике протестантизм был второй по величине религиозной группой до переписи 2002 года, в которой его обогнали те, кто выбрал «Нет религии». [3] Некоторые формы протестантизма существовали в Ирландии в начале 16 века до английской Реформации , но с демографической точки зрения они были очень незначительными, и настоящий приток протестантизма начался только с распространением английской Реформации в Ирландию. Ирландская церковь была основана королем Англии Генрихом VIII , который сам провозгласил себя королем Ирландии .
Во время английской Реформации 1530-х годов ирландский парламент заручился поддержкой некоторых епископов в борьбе за королевское превосходство. Это привело к принятию Акта о верховенстве в 1536 году, который провозгласил короля Англии Генриха VIII главой Ирландской церкви . [4] В 1539 году Генрих распустил монастыри в Ирландии . Только Церковь Христа в Дублине пережила этот распад, изменив свою конституцию с монашеской на светскую, основанную на конституции Святого Патрика . [5] Введение Реформации в Ирландии считается концом средневекового периода в Ирландии . [5] Во время правления сына Генриха VIII, Эдуарда VI , были предприняты попытки ввести в Ирландии протестантскую литургию и епископов. Однако это было встречено враждебно внутри Церкви, и против него выступили даже те, кто ранее соглашался. [4]
Возвращение к католическому превосходству произошло во время правления королевы Марии I в 1550-х годах. Однако в 1560 году ее сводная сестра и преемница королева Елизавета I приняла религиозное соглашение, состоящее из Акта о превосходстве и Акта о единообразии , в попытке навязать протестантизм . [4] Элизабет провозгласила себя верховным правителем Ирландской церкви. [4] За немногими исключениями, ирландская католическая иерархия соответствовала этому. Во время правления Елизаветы основная масса протестантов в Ирландии ограничивалась рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, составлявших небольшое меньшинство населения. [6] Во время правления Елизаветы в целях евангелизации был введен гэльский печатный шрифт (1571 г.); [7] [8] создание Тринити-колледжа в Дублине для обучения служителей (1592 г.); [6] и первый перевод Нового Завета на ирландский язык (1603 г.). [6]
Несмотря на все это, Реформация застопорилась и в конечном итоге потерпела неудачу. Некоторые причины этой неудачи включают: целеустремленную и энергичную кампанию католических священников , прошедших обучение на континенте ; [6] неспособность использовать ирландский язык , [8] родной язык около 90% населения; [9] и отчуждение древнеанглийского языка в политических событиях, а также мнение гэльских ирландцев о том, что это была еще одна попытка англичан завоевания и принудительной англицизации . [10] Роспуск монастырей привел к тому, что собственность многих приходов была передана мирянам, чья главная забота была скорее экономической, чем духовной; это, наряду с войнами, которые бушевали в Ирландии на протяжении 16 и 17 веков, привело многие приходские церкви - теперь собственность официальной церкви (особенно сельских) в разрушенное состояние. [11]
Во время правления Елизаветы I и Джеймса VI и I некоторые английские пуритане и многие шотландские пресвитериане поселились в Ирландии. [12] Несмотря на то, что обе группы тогда подвергались преследованиям за свои убеждения дома, в Ирландии спонсируемая государством Ирландская церковь открыто приветствовала их как своих собратьев-протестантов и за их преданность проповеди, к которой она очень стремилась. [12]
Во время правления Елизаветы I и Якова I на нескольких плантациях прибыли британские поселенцы, большинство из которых были протестантами.
В 1604 году шотландский католик Рэндал Макдоннелл приступил к заселению своих земель в Рут и Глиннес в графстве Антрим протестантами из Шотландской низменности . [13] За этим последовали значительные частные плантации в графствах Антрим и Даун Джеймсом Гамильтоном и сэром Хью Монтгомери , в которых английские и шотландские протестанты поселились в своих поместьях. [14] В 1606 году печально известный клан пограничных разбойников Грэхемов Эскдейла, Левена и Сарка, был приглашен поселиться в графстве Роскоммон . [15]
К 1607 году устойчивая группа шотландских протестантов мигрировала в восточный Ольстер , поселившись в поместьях Гамильтона, Макдоннелла и Монтгомери. [14] В то время как многие пресвитерианские жители Лоулендса бежали из Кинтайра в Шотландии в земли Макдоннелла, гебридские католики также мигрировали, гарантируя, что Гленс Антрим останется католическим, поскольку остальная часть графства стала преимущественно протестантской. [13]
В том же году произошло бегство графов , [16] [17] в результате которого обширные участки земли в Ольстере, охватывающие графства Арма , Каван , Колрейн , Донегал , Фермана и Тайрон , были переданы Джеймсу VI и I. [18] За этим последовала плантация Ольстера , где протестантские британские поселенцы колонизировали эти графства. [18] В 1610 году Достопочтенное Ирландское общество было основано для проведения и финансирования плантации нового графства Лондондерри (состоящего из графства Колрейн и частей Антрима, Донегола и Тайрона) с британскими протестантскими подданными. [19] [20] Хотя значительное количество англичан и шотландцев действительно приехали и поселились во время плантации Ольстера, они имели тенденцию рассредоточиться по другим частям провинции, в результате чего тем, кому было поручено заселить землю, приходилось оставлять коренных ирландцев, которые оставался преимущественно католиком. [20]
Кампания Джеймса VI и меня по умиротворению границ привела к тому, что в Ольстер прибыло большое количество семей пограничных реверов. [15] Семьи пограничных реверов не были известны своей религиозностью, и Реформация мало на них повлияла. [15] Поселившись в Ольстере, они осознали преимущества того, чтобы стать протестантами, и стали соответствовать установленной церкви. [15]
Между 1615 и 1620 годами политика «открытия и возврата» использовалась в различных частях Ирландии; однако эти плантации привлекли мало поселенцев, в результате чего в основном появились новые землевладельцы. [21] Эта политика использовалась в графствах Литрим , Лонгфорд , северный Уэксфорд , а также в некоторых частях округов Кингс и Квинс . [21] [22]
К 1630-м годам протестантские поселенцы из Великобритании мигрировали в Ирландию по собственной инициативе и способствовали инициированию колониального распространения из портов, куда они прибыли, во внутренние районы Ольстера. [18]
Подсчитано, что что касается пресвитерианства , то в начале семнадцатого века насчитывалось менее 10 000 приверженцев. [9]
К 1630-м годам Ирландская церковь была широкой церковью, принимавшей различные протестантские практики и верования. Поскольку пресвитерианская церковь еще не была основана в Ирландии, пресвитериане были более чем счастливы присоединиться к Ирландской церкви, [23] которая тогда проявляла большую терпимость и понимание. [24] По всему острову преобладающей доктриной внутри Ирландской церкви было пуританство, которое, как и пресвитерианство, отдавало предпочтение простым и понятным формам поклонения и одежды. [22] Однако во время правления Карла I 1-й виконт Вентворт (назначенный 1-м графом Страффордом в 1640 году), лорд-заместитель Ирландии , и доктор Уильям Лауд , архиепископ Кентерберийский , стремились привести ирландскую церковь в соответствие с этим в Англии, искоренив пуританство, [12] и антиепископальные взгляды шотландских министров, действующих в Ольстере. [20] Они также стремились заменить предпочтительную форму богослужения среди протестантов в Ирландии более сложным и ортодоксальным англиканским стилем, предпочитаемым Карлом I. [20] [22] Чтобы добиться этого, лорд Вентворт и архиепископ Лод ввели и ввели в действие Тридцать девять статей английского языка вместе с более строгими дисциплинарными канонами в 1634 году. [12] [24] За этим последовало увольнение из церкви пуританских служителей, симпатизировавших пресвитерианской церкви, [12] что привело к тому, что некоторые из ведущих служителей предприняли неудачную попытку добраться до Америки в надежде найти больше свободы для своих убеждений. [24]
В 1635 году лорд Вентворт предложил создать плантацию Коннахт , на которой будут конфискованы все католические земли и заселены только английскими протестантами, в надежде обратить гэльских и староанглийских католиков в государственную религию. [22] Эта плантация не увидит свет, поскольку Вентворт оттолкнул как протестантов, так и католиков в Ирландии, [20] [22] и у Карла I возникли еще большие проблемы с парламентом . [22]
Между 1640 и 1641 годами как протестанты, так и католики в ирландском парламенте объединились против Вентворта и настаивали на утверждении Граций , впервые организованных в 1628 году, а также на подаче списков жалоб на его поведение и действия. [20] Этот союз дел просуществовал до тех пор, пока общий знаменатель, Вентворт (ныне граф Страффорд ), не был казнен английскими парламентариями в мае 1641 года. [20]
К 1630-м годам более четверти земли в Ирландии принадлежало протестантам, [20] к моменту начала ирландского восстания 1641 года они владели примерно тремя пятыми. [25] Хотя восстание первоначально было направлено против английских поселенцев в Ольстере, коренные ирландцы вскоре обратились против шотландцев. [9]
Восстание 1641 года в Ольстере было во многом ответом на лишение собственности ирландских католиков во время плантации и привело к гибели тысяч протестантских поселенцев. [24] Современные историки пересмотрели цифры и заявили, что около 4000 поселенцев были убиты, а еще 8000 умерли от болезней и воздействия. [9] Утверждается, что от трети до половины этих смертей были пресвитериане. [9]
Прямым следствием восстания стало прибытие в 1642 году шотландской армии в Ольстер. Эта армия была разбита меньшими силами коренных ирландцев в битве при Бенбурбе и бежала обратно в Каррикфергус, где не сыграла дальнейшей роли в завоевании Кромвеля. [24] Пресвитерианские капелланы и старейшины этой армии создали первую пресвитерию в Ольстере 10 июня 1642 года в Каррикфергусе , графство Антрим . [8] [24] Это было начало истории пресвитерианской церкви в Ирландии. [24]
Вслед за ирландским восстанием в 1642 году началась Гражданская война в Англии , которая быстро распространилась на Ирландию и Шотландию, превратившись в Войны Трех Королевств . Одна из лучших оценок масштабов смертности в этот период дает примерно 112 000 протестантов, а также около 504 000 католиков, умерших от чумы, войны или голода [26] из довоенной численности населения, составлявшей около одного с половиной года. -полмиллиона. [27]
После победы парламентариев в соответствии с Актом Кромвеля об заселении Ирландии 1652 года католики были признаны виновными в нелояльности, а их поместья были конфискованы и переданы лояльным протестантам. [28] Хотя протестанты, также виновные в нелояльности, должны были потерять часть своих владений, в конечном итоге им были наложены штрафы, большинство из которых так и не были выплачены. [28] Результатом этого земельного урегулирования стало массовое изменение собственности на землю, поскольку католическая собственность почти полностью исчезла к востоку от реки Шеннон . [25] [28] Это также значительно увеличило число протестантов в Ирландии, [25] и привело к тому, что они стали доминировать как в сельской местности, так и в городских центрах и иметь почти абсолютный контроль над политикой и торговлей. [25]
К 1660-м годам католики владели едва ли более одной пятой земли. [25] Протестантская иммиграция в Ирландию всерьез началась после восстановления монархии в Ирландии в 1660 году, чему способствовали такие акты, как «Поощрять протестантских незнакомцев селиться в Ирландии», принятые в 1662 году. [29] Французский Протестанты, известные как гугеноты , спасаясь от преследований во Франции, сформировали свою собственную небольшую общину в Дублине, где они прославились созданием поплина и красивых каменных зданий под названием «Голландский Билли». [29] [30] Примерно в то же время евреи , считающиеся «иностранными протестантами», поселились в Дублине, первоначально искав убежища на Тенерифе . [29] Плантация Ольстера также, наконец, пришла в полный ход, поскольку постоянный поток английских и шотландских семей направлялся на север Ирландии. [29]
Смерть Карла I в 1649 году привела к тому, что пуританство достигло своего пика, поскольку Ирландская церковь была ограничена, что позволило другим протестантским конфессиям свободно расширяться. [12] Пуритане также приступили к созданию нонконформистских протестантских церквей, таких как баптистская, квакерская, конгрегационалистская, а также пресвитерианская. [12] Поскольку пуританство отказалось соответствовать доктринам официальной церкви, оно стало известно как «нонконформизм», [12] а те, кто не придерживался Ирландской церкви, были классифицированы как несогласные. [31]
Отмена Нантского эдикта в 1685 году привела к тому, что большое количество гугенотов бежало из Франции, при этом около 10 000 человек мигрировали в Ирландию в 1690-х годах, включая ветеранов гугенотских полков в армии Вильгельма III . [30] Всего было создано двадцать одна община гугенотов, самая известная из которых была основана в Портарлингтоне , графство Квинс . [30] Некоторые общины гугенотов присоединились к Ирландской церкви, хотя другие сохраняли свою собственную, внушая некоторую враждебность со стороны официальной церкви. [30] Шотландская пресвитерианская иммиграция в Ольстер также достигла своего пика в этот период, а также в период королевы Анны (1702-1707). [32]
В 1709 году немецкие палатины бежали от преследований в Англию из Рейнской области в Священной Римской империи . [33] В том же году в Ирландию была переселена восемьсот двадцать одна семья, состоящая из 3073 человек . [33] [34] Из 538 семей, первоначально принятых в качестве арендаторов, 352, как сообщается, покинули свои владения, а многие вернулись в Англию. [35] К концу 1711 года только около 1200 Палатинов остались в Ирландии. [34] К 1720 году число семей сократилось до 162. [33]
Области, где поселились Палатины, включали графства Корк , Дублин , Лимерик и Уэксфорд . [33] Несмотря на исход палатинов через несколько лет после их первоначального прибытия в Ирландию, второе переселение, проведенное в 1712 году, привело к созданию двух успешных поселений: одно находилось вокруг Раткила , графство Лимерик, другое - вокруг Гори , графство Уэксфорд. [35] Лимерик Палатин, несмотря на некоторые обращения в католицизм, в значительной степени оставался религиозно и культурно эндогенным . [33]
Палатинцы хорошо отреагировали на учение методизма , и Джон Уэсли посетил их несколько раз. [33] К 1820-м годам они стали жертвами сектантского горя со стороны католических аграрных обществ, что еще больше поощряло палатинскую эмиграцию из Ирландии, в результате чего они перестали быть отдельной группой. [33] Несмотря на это, их особый образ жизни сохранялся еще в 19 веке. [35]
С 1697 по 1728 год ирландским парламентом были приняты различные уголовные законы , в первую очередь направленные против католиков из аристократии, землевладельцев и образованных классов. [31] [36] Однако некоторые из этих законов также были направлены против протестантских инакомыслящих. [31] Согласно одному из этих законов, несогласные могли вступать в брак только в Ирландской церкви, в противном случае это было незаконно, что делало их детей незаконнорожденными в глазах закона. [9] [31] Другой закон, принятый в 1704 году, был направлен на то, чтобы помешать любому, кто не причастен к Ирландской церкви, занимать государственные должности, однако, поскольку католики уже были исключены из государственных должностей, это в первую очередь было направлено против несогласных. [31] Это испытание не было отменено до тех пор, пока в 1780 году не был принят Закон о помощи протестантским инакомыслящим. Однако правовое положение несогласных по-прежнему ограничивалось в ирландском парламенте землевладельцами и епископами. [9] Браки инакомыслящих не будут юридически признаны до тех пор, пока в 1842 году не будет принят закон. [9]
Несмотря на то, что они стали объектом различных уголовных законов, несогласные оставались ярыми защитниками тех, кто преследовал католиков, поэтому сохраняли свои жалобы в вежливом тоне. [31] Действительно, уголовные законы, аналогичные тем, которые были приняты ирландским парламентом, были наложены против протестантов во Франции и Силезии , но в этих случаях это было большинством против меньшинства, чего не было в Ирландии. [31]
Уголовные законы действительно побудили 5500 католиков, почти исключительно из аристократии и землевладельцев, перейти в протестантизм. [31] [36] В 1703 году 14% земли в Ирландии принадлежали католикам. Однако после того, как к 1780 году большинство этих землевладельцев подчинились, католикам принадлежало только 5%, несмотря на то, что они составляли три четверти населения Ирландии. [31] [36] Некоторые из этих новообращенных были высокопоставленными, например, 5-й граф Антрим , чье обращение означало, что в провинции Ольстер не было никаких сколько-нибудь заметных католических поместий. [31] Другие были в меньшей степени, однако максимально использовали возможности, которые открывались перед ними, одним из примеров является Уильям Конолли . [31] Уильям Конолли был гэльским католиком из Баллишаннона , графство Донегол ; однако через годы после его обращения в протестантизм он стал спикером ирландской палаты общин , а также самым богатым человеком Ирландии, несмотря на то, что был сыном трактирщика. [31]
Уголовные законы гарантировали, что в следующем столетии в Ирландии будет доминировать англиканская элита, состоящая из членов Ирландской церкви. [31] Эта элита стала известна как Протестантское господство . [31] По иронии судьбы, несмотря на попытки некоторых, [36] у Господства не было реального желания обратить массу католического населения в протестантизм, опасаясь, что это ослабит их собственное исключительное и весьма привилегированное положение, [31] и многие из уголовные законы соблюдались плохо. [36]
Несмотря на уголовные законы и доминирование англиканского меньшинства над подавляющим католическим большинством, открытое религиозное насилие, похоже, было довольно редким явлением на протяжении большей части XVIII века. [37] Только после волнений в Арме в 1780-х годах сектантские разногласия снова вышли на передний план. [37]
Многие из пресвитерианцев, покинувших Шотландию и переехавших в Ирландию, сделали это, чтобы избежать действующего там режима, и поэтому придерживались антиправительственных взглядов, и им не доверяли. [32] Хотя они были антикатолическими и помогали заселять помещичьи поместья вместе с другими несогласными, они страдали от политических, религиозных и экономических ограничений. [32] Встав на сторону истеблишмента и сражаясь плечом к плечу с членами Ирландской церкви во время Вильгельмской войны в Ирландии , пресвитериане надеялись, что их преданность и усилия помогут исправить их обиды, и они действительно нашли расположение Вильгельма III. [32] Ирландский парламент и официальная церковь были против предоставления им полных гражданских прав, и во время правления королевы Анны вступили в силу уголовные законы, направленные против инакомыслящих. [32] К 1720-м годам проблемы несогласных были решены в некоторой степени с помощью Закона о возмещении ущерба и Закона о терпимости, после чего Синод Ольстера в 1722 году направил королю Георгу I адрес несправедливости, с которой они столкнулись. [32]
В 17 веке население несогласных было небольшим. Однако после правления короля Вильгельма III они составляли значительную часть протестантского населения Ирландии (особенно в Ольстере ) и становились все более политически активными. Основными проблемами, которые беспокоили несогласных, были те, которые больше всего затрагивали их из-за уголовных законов: религиозная дискриминация; экономическое развитие; и вопрос о земле. [32]
Несогласные часто были арендаторами, а не землевладельцами, и сталкивались с постоянно растущей арендной платой, поскольку землевладельцы стремились увеличить свои доходы. [32] Любые улучшения земли, внесенные арендатором, увеличивали ее стоимость, давая арендодателям повод поднять арендную плату. Другие арендодатели просто требовали и повышали арендную плату по своей прихоти. [32] Те, кто не мог позволить себе платить, были насильно выселены без предупреждения. [32] Арендаторы также должны были следовать предпочтительному выбору арендодателей на выборах, которые тогда не проводились тайным голосованием. [32] Одним из способов решения проблем было заручиться благосклонностью домовладельца. [32]
В конце концов группы арендаторов, некоторые из которых стали такими движениями, как « Стальные сердца» , «Дубовые сердца » и « Уайтбои» , начали совершать преступления против своих арендодателей, чтобы привлечь внимание к своим обидам. [32] Это включало в себя нападения на скот, поджоги зданий и письма с угрозами, а также другие действия. [32] Более крупные группы, хотя и разделяли некоторые претензии, имели разные основные цели. Для «Хартс оф Оук» это была уплата цессии, а также десятины и небольших взносов Ирландской церкви. [38] Для Стальных Сердец это были выселения и арендная плата. [38] У них также была разная тактика, что влияло на их успех. «Дубовые сердца» действовали в течение дня и весьма публично, что позволило властям легче их подавлять. [38] Однако «Стальные сердца» начали совершать секретные действия посреди ночи. [38]
Историк Фрэнсис Джозеф Биггар утверждает, что единственные варианты, доступные для разочарованных несогласных, - это переехать в города, стать нищим или эмигрировать в Америку, причем эмиграция является предпочтительным выбором. [32] Лишь немногие пресвитериане, похоже, решили вернуться в свою родную Шотландию. [32] Напротив, католики, которые больше всего пострадали от уголовных законов, предпочли остаться в Ирландии, оставаясь как можно ближе к приходу своих предков. [39]
До начала американской войны за независимость в 1776 году от 100 000 до 250 000 пресвитерианцев эмигрировали из Ольстера в колонии в Северной Америке. [9] Масштаб этой миграции был таков, что в 1773 году, в течение двух недель , около 3500 эмигрантов из Ольстера высадились только в Филадельфии . [39] Одним из побочных эффектов этой эмиграции было то, что некоторые части Ольстера были католическими только из-за депопуляции протестантов. [39]
Начало американской войны за независимость в 1776 году оказало большое влияние на Ирландию. У многих из них были родственники, живущие в колониях, и, следовательно, они были глубоко заинтересованы и имели некоторые занимательные представления о том, что разрыв с Британией может сделать для Ирландии. [39] Британские войска, базирующиеся в Ирландии, были переброшены в Америку для участия в конфликте, что вызвало опасения по поводу возможного французского вторжения, что привело к созданию организации «Добровольцы», состоящей из несогласных и англикан, при некоторой поддержке католиков. [39] Хотя добровольцы были сформированы как оборонительная сила, они быстро стали участвовать в политике. [39]
В районе Дублина было много церквей, таких как изысканная «Перцовая канистра», известная как церковь Святого Стефана , построенная в георгианском стиле в 19 веке. Когда Ирландия была включена в 1801 году в состав нового Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии , Ирландская церковь также объединилась с Англиканской церковью, чтобы сформировать Объединенную церковь Англии и Ирландии . В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (избранные путем ротации) получили места в Палате лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из англиканской церкви.
В 1833 году британское правительство предложило Меру Ирландской церкви по сокращению числа 22 архиепископов и епископов, которые курировали англиканское меньшинство в Ирландии, в общей сложности до 12 путем объединения кафедр и использования доходов, сэкономленных для использования приходами. Это положило начало Оксфордскому движению , которое должно было иметь широкие последствия для англиканской общины .
Как официально учрежденная церковь, Ирландская церковь частично финансировалась за счет десятины , взимаемой со всех ирландских землевладельцев и фермеров-арендаторов, несмотря на то, что среди ее приверженцев было лишь меньшинство населения; эти десятины были источником сильного недовольства, которое время от времени достигло предела, как, например, во время Десятинной войны 1831/36 года. В конце концов, десятина была отменена и заменена более низким сбором, называемым арендной платой за десятину.
Закон об Ирландской церкви 1869 года (вступивший в силу в 1871 году) окончательно положил конец роли Ирландской церкви как государственной церкви. Это прекратило как государственную поддержку, так и роль парламента в управлении страной, но также привело к тому, что значительная часть церковной собственности перешла в государственную собственность. Духовенству была предоставлена компенсация, но многие приходы столкнулись с большими трудностями с местным финансированием после потери приносящих ренту земель и зданий. В 1870 году Ирландская церковь предусмотрела свое собственное правительство во главе с Генеральным синодом и финансовым управлением со стороны Представительного церковного органа. После упразднения были отменены последние остатки десятины, а также прекратилось представительство Церкви в Палате лордов.
В 1991 году население Ирландии составляло примерно 3% протестантов. В 1891 году этот показатель в том же географическом районе составлял более 10%, что указывает на сокращение относительного протестантского населения на 70% за последнее столетие.
Депопуляция протестантов в Ирландской Республике в 1891–1991 годах была драматичной. Создание Ирландского свободного государства в 1922 году, возможно, еще больше ускорило это явление, поскольку многие протестанты опасались жить в стране с большинством католического населения и поэтому решили эмигрировать в Соединенное Королевство. В 1861 году только западное побережье и Килкенни составляли менее 6% протестантов. Дублин и два «приграничных округа» насчитывали более 20% протестантов. Однако в 1991 году во всех округах, кроме четырех, протестантов было менее 6%; остальные составляли менее 1%. В Ирландской Республике не было округов, в которых наблюдался бы рост относительного протестантского населения в период с 1861 по 1991 год. Часто графства, которым удавалось сохранить наибольшую долю протестантов, начинали с большой доли. В Северной Ирландии только графства Лондондерри, Тайрон и Арма пережили значительную потерю относительного протестантского населения; в этих случаях изменения были не такими драматичными, как в Республике.
Предыдущая картина спада начала меняться в 1990-е годы. Ко времени переписи населения Ирландской Республики 2006 года чуть более 5% населения штата составляли протестанты. Перепись 2011 года в Ирландской Республике показала, что протестантское население во всех графствах выросло. В 2012 году газета Irish Independent сообщила, что «ирландское англиканство переживает весьма примечательный период роста» из-за иммиграции и обращения ирландских католиков. [40]
До плантации Ольстера в первые десятилетия 17 века ирландский парламент состоял из католических староанглийских и гэльских ирландских депутатов. [41] Хотя у этих депутатов было мало идеологических возражений против назначения Генриха VIII главой ирландской церкви, а также против установления англиканства в Ирландии при Елизавете I, сопротивление политике правительства начало расти. [41] Чтобы помочь изменить баланс сил в парламенте в пользу протестантов, сэр Артур Чичестер , лорд-депутат Ирландии , основал в 1610-х годах в Ольстере шестнадцать новых корпоративных городов. [18] Эти города были не более чем деревнями или запланированными городами. [41] Это привело к тому, что только Ольстер вернул в ирландский парламент 38 депутатов, а три другие провинции в общей сложности внесли 36, что дало правительству большинство в 32 голоса. [41] Это большинство было уменьшено после апелляции древнеанглийского языка до шести. Однако при лорде-заместителе Вентворте в 1640 году были удалены еще шестнадцать староанглийских мест. [41] В 1640 и 1641 годах интересы древнеанглийского и нового английского объединились, чтобы добиться смещения Вентворта. [20]
В связи с резким сокращением числа землевладельцев-католиков после заселения земель Кромвелем в 1640-х годах, ко времени создания парламента Реставрации в 1661 году только один депутат-католик был возвращен в ирландский парламент. Однако его избрание было отменено. [41]
Протестантские интересы в Ирландии будут не менее подчиняться английским властям, чем древнеанглийский. [41] На съезде 1660 года , созванном после восстановления монархии, было избрано 137 членов парламента, все из которых были протестантами. [42] Он призвал короля Карла II созвать парламент, состоящий из протестантских пэров и общин, а также для восстановления Ирландской церкви. [43] Несмотря на поддержку восстановления, а также системы епископства , он также утверждал законодательное превосходство ирландского парламента над самим собой и его намерение устанавливать и собирать свои собственные налоги. [42]
Ирландская церковь предприняла первую публикацию Библии на ирландском языке . Первый ирландский перевод Нового Завета был начат доктором Николасом Уолшем, епископом Оссори , который работал над ним до своей смерти в 1585 году. Работу продолжили Джон Кирни, его помощник, и доктор Неемия Донеллан , архиепископ Туама ; наконец он был завершен Уильямом О'Домнуиллом. Их работа была напечатана в 1602 году. Работа по переводу Ветхого Завета была предпринята доктором Уильямом Беделем (1571–1642), епископом Килмора , который завершил свой перевод во время правления Карла I, хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленная версия доктора Нарцисса Марша (1638–1713), архиепископа Дублина . Беделл также предпринял перевод Книги общих молитв в 1606 году. Ирландский перевод исправленного молитвенника 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.