stringtranslate.com

Протестантское господство

Ричард Вудворд , англичанин, ставший англиканским епископом Клойна . Он был автором некоторых из самых стойких апологетик господства в Ирландии.

Протестантское господство (также известное как Ascendancy ) было социально-политическим и экономическим господством в Ирландии между 17 и началом 20 веков со стороны небольшого англиканского правящего класса , членами которого были землевладельцы, политики, священнослужители, военные офицеры и представители других видных профессий. Они были либо членами Церкви Ирландии , либо Церкви Англии и обладали непропорционально большим социальным, культурным и политическим влиянием в Ирландии. Ascendancy существовало в результате британского правления в Ирландии , поскольку земли , конфискованные у ирландской католической аристократии, были вручены Короной протестантским поселенцам из Великобритании .

Во время завоевания Ирландии Тюдорами земли, принадлежавшие ирландским дворянам, постепенно конфисковывались Короной в течение нескольких десятилетий. Эти земли были проданы колонистам из Великобритании как часть плантаций Ирландии , при этом провинция Ольстер стала центром колонизации протестантскими поселенцами после битвы при Кинсейле . Эти поселенцы сформировали новую аристократию и дворянство Ирландии, поскольку гэльское дворянство либо погибло, либо бежало с Бегством графов , либо объединилось с Короной. В конечном итоге они стали известны как англо-ирландский народ . С 1790-х годов эта фраза стала использоваться двумя основными идентичностями в Ирландии: националисты , которые в основном были католиками, использовали ее как «фокус негодования», в то время как для юнионистов , которые в основном были протестантами, она давала «компенсирующий образ утраченного величия». [1] [2]

Происхождение термина

Эту фразу впервые мимоходом употребил сэр Бойл Рош в своей речи в Палате общин Ирландии 20 февраля 1782 года. [3] Депутат Джордж Огл использовал ее 6 февраля 1786 года в дебатах о падении стоимости земли, заявив, что «когда на карту поставлена ​​земельная собственность королевства, когда протестантское господство, я не могу молчать».

Затем 20 января 1792 года Дублинская корпорация большинством голосов одобрила резолюцию Георгу III , которая включала следующую строку: «Мы чувствуем себя особенно призванными выступить вперед в кризисе, чтобы молить Ваше Величество сохранить протестантское господство в Ирландии неприкосновенным...» [4] Резолюция корпорации была частью дебатов по поводу католической эмансипации . В итоге католикам снова разрешили голосовать в 1793 году, но они не могли заседать в парламенте до 1829 года.

Таким образом, фраза рассматривалась как применимая к сельским землевладельцам, а также к городским торговцам. Дублинская резолюция была неодобрена широким кругом комментаторов, таких как маркиз Аберкорн , который назвал ее «глупой», и Уильям Дреннан , который сказал, что она была «движима самым монополистическим духом». [5]

Фраза стала популярной за пределами Ирландии благодаря Эдмунду Берку , другому либеральному протестанту, и его ироническому комментарию в 1792 году: «Слово было недавно отчеканено на монетном дворе замка Дублина ; оттуда оно было передано в Толсел или городскую ратушу, где, пройдя прикосновение корпорации, столь почтеннно заверенное и подтвержденное, оно вскоре стало циркулировать в парламенте и было с большой помпой доставлено спикером Палаты общин в знак почтения тому месту, откуда оно пришло. Это слово — Возвышение». [6] Затем его использовали католики, стремившиеся к дальнейшим политическим реформам.

В ирландском языке использовался термин An Chinsealacht , от cinseal , что означает «господство». [7] [8] [9]

Уголовное право

Флаг Королевства Ирландия 1542–1801

Процесс протестантского господства был облегчен и формализован в правовой системе после 1691 года принятием различных уголовных законов , которые дискриминировали большинство ирландского католического населения острова. В то время как коренные ирландские гэлы составляли большинство ирландского католического населения, давние полностью гэльские и смешанные нормандские семьи (например, де Бурго/Берк , династия Фицджеральд/Фицморис и т. д.), ранее имевшие огромную власть в Ирландии, стали основными целями короны и более резко антиирландских членов господства. [10] С поражением попыток католиков вернуть себе власть и земли в Ирландии правящий класс, который позже стал известен как «протестантское господство», стремился обеспечить себе господство, приняв ряд законов, ограничивающих религиозную, политическую и экономическую деятельность католиков и, в некоторой степени, протестантских диссентеров . Эти аспекты легли в основу новых законов, которые принимались в течение нескольких десятилетий после 1695 года. В соответствии с уголовным законодательством католикам и инакомыслящим грозили следующие наказания:

Они также охватывали несогласные (« диссидентские ») протестантские конфессии, такие как пресвитериане , где они:

Однако лица, находившиеся под защитой Договора, по-прежнему были исключены из общественно-политической жизни.

Ситуация была запутана политикой партии тори в Англии и Ирландии после 1688 года. Это были протестанты, которые в целом поддерживали претензии католиков -якобитов и ненадолго пришли к власти в Лондоне с 1710 по 1714 год. Также в 1750 году главный наследник-католик-якобит и претендент на три престола Чарльз Эдуард Стюарт («Красавчик принц Чарли») на время обратился в англиканство, но к моменту смерти своего отца в 1766 году снова вернулся в римско-католическую веру.

Сын Якова II , Яков Фрэнсис Эдвард Стюарт ( Старый Претендент ), был признан Святым Престолом законным монархом Королевства Англии , Королевства Шотландии и отдельного Королевства Ирландии до своей смерти в январе 1766 года, и римские католики были морально обязаны поддерживать его. Это стало главным политическим оправданием новых законов, но не было полностью исключительным, поскольку не было закона против любого, кто обращался в протестантизм. Хотя относительно небольшое число католиков обращалось в Церковь Ирландии между 17 и 19 веками, чаще всего эти «обращения» сводились к изменению документов, а не к каким-либо изменениям в религиозных убеждениях или практиках. Поскольку перспективы трудоустройства и гражданских прав для ирландских католиков стали довольно мрачными с середины 17 века, для некоторых обращение в англиканскую церковь было одним из немногих способов попытаться улучшить свою судьбу. Горстка членов ранее могущественных ирландских кланов также решила обратиться, выучить английский язык, присягнуть на верность королю и исполнять роли от имени англо-ирландцев из The Pale в обмен на земли и другие привилегии. Записи об этих обращениях отслеживались в «Convert Rolls», которые можно найти через различные онлайн-ресурсы. Интересно, что записи переписи начала 20-го века сообщают нам, что довольно много ирландских мужчин и женщин, которые обратились в англиканскую церковь между серединой 17-го и серединой 19-го века, фактически вернулись к своей первоначальной католической вере к началу 20-го века. Аналогичное явление можно также наблюдать с возвращением «O» и «Mc» к фамилиям в середине/конце 19-го и начале 20-го века, период, известный ученым как Гэльское возрождение (Athbheochan na Gaeilge).

В результате политическая, юридическая и экономическая власть принадлежала Вознесению в такой степени, что к середине XVIII века большая часть земли в Ирландии (97% в 1870 году) принадлежала мужчинам, которые сдавали ее в аренду фермерам-арендаторам, а не обрабатывали ее сами. Более мелкие землевладельцы на востоке, в Ольстере или на окраинах городов находились в более выгодном положении, чем владельцы участков бесплодных болот на западе. В 1870 году 302 собственника (1,5% от общего числа) владели 33,7% земли, а 50% страны находились в руках 750 семей Вознесения. На другом конце шкалы 15 527 (80,5%) владели в общей сложности только 19,3% земли. Подсчитано, что 95% земли Ирландии находились под контролем меньшинства тех, кто принадлежал к установленной церкви . Принято считать, что прогулы стали почти повсеместной практикой в ​​Ирландии и наносят ущерб прогрессу страны.

Реформа, хотя и не была завершена, проходила в три основных этапа и осуществлялась в течение 50 лет:

парламент Грэттана

Уверенность Доминирования проявилась к концу XVIII века в принятии им националистической ирландской, хотя и исключительно протестантской, идентичности и формировании в 1770-х годах Патриотической партии Генри Граттана . Формирование ирландских добровольцев для защиты Ирландии от французского вторжения во время Американской революции фактически дало Граттану военную силу, и он смог заставить Великобританию уступить Доминированию большее количество самоуправления. [12]

Парламент отменил большинство уголовных законов в 1771–1793 годах, но не отменил их полностью. Грэттан добивался католической эмансипации для католических средних классов с 1780-х годов, но не смог убедить большинство ирландских депутатов поддержать его. [13] После принудительного отзыва либерального лорда Фицуильяма в 1795 году консерваторами парламент был фактически заброшен как средство для перемен, что привело к появлению Объединенных ирландцев — либеральных элементов по религиозным, этническим и классовым признакам, которые начали планировать вооруженное восстание. [14] Возникшее в результате восстание , в основном возглавляемое протестантами, было подавлено; [15] [ нужна страница ] Акт об унии 1801 года был принят отчасти в ответ на восприятие того, что кровопролитие было спровоцировано плохим правлением Восхождения, а отчасти из-за связанных с этим расходов. [14]

Акт об унии и упадке

Крест Святого Патрика символ Джеральдин . Он был включен в состав флага Союза после того, как Акт об унии 1800 годаобъединил ранее отдельное Королевство Ирландия с Соединенным Королевством.

За упразднением ирландского парламента последовал экономический спад в Ирландии и массовая эмиграция представителей правящего класса в новый центр власти в Лондоне, что увеличило число отсутствующих землевладельцев . Сокращение легализованной дискриминации с принятием католической эмансипации в 1829 году означало, что Возвышение теперь столкнулось с конкуренцией со стороны преуспевающих католиков в парламенте и в высших профессиональных рядах, таких как судебная система и армия , которые были необходимы в растущей Британской империи . С 1840 года корпорации, управляющие городами и поселками в Ирландии, стали более демократически избираться; ранее, до 1793 года, ими управляли члены гильдии , которые должны были быть протестантами.

Великий ирландский голод 1845–1852 гг.

Гнойное чувство обиды коренных жителей усилилось во время Великого ирландского голода 1845–1852 годов, когда многие представители Восходящего клана были осуждены как отсутствующие землевладельцы , чьи агенты отправляли продукты местного производства за границу , в то время как большая часть населения голодала, более миллиона человек умерли от голода или связанных с ним болезней. Ирландия оставалась чистым экспортером продовольствия на протяжении большей части голода. Около 20% населения эмигрировало. Закон об обремененных землях 1849 года был принят, чтобы разрешить землевладельцам продавать заложенные земли, где продажа была бы ограничена, поскольку земля была «заложена» . Более десяти процентов землевладельцев обанкротились, поскольку их арендаторы не могли платить арендную плату из-за голода. [16] Одним из примеров была семья Браун, которая потеряла более 50 000 акров (200 км 2 ) в графстве Мейо . [17]

Война за землю

В результате остатки Ascendancy постепенно вытеснялись в течение 19-го и начала 20-го веков из-за обнищания, банкротства, упразднения Церкви Ирландии Актом об Ирландской Церкви 1869 года и, наконец, Актами об ирландских землях , которые юридически разрешали действующим арендаторам покупать свою землю. Некоторые типичные семьи землевладельцев "Ascendancy", такие как маркиз Хедфорт и граф Гранард, к тому времени перешли в католичество, а значительное число протестантских националистов уже приняли участие в ирландской истории. Затем спонсируемая правительством Земельная комиссия скупила еще 13 миллионов акров (53 000 км 2 ) сельскохозяйственных угодий в период с 1885 по 1920 год, где фригольд был передан по ипотеке фермерам-арендаторам и сельскохозяйственным рабочим.

Националистическое движение

Ирландское восстание 1798 года возглавляли представители англо-ирландского класса, некоторые из которых опасались политических последствий предстоящего союза с Великобританией. [18] Реформаторские и националистические политики, такие как Генри Граттан (1746–1820), Вулф Тон (1763–1798), Роберт Эммет (1778–1803) и сэр Джон Грей (1815–1875) также были протестантскими националистами и в значительной степени возглавляли и определяли ирландский национализм. В то же время британское правительство включало англо-ирландских деятелей на самом высоком уровне, таких как лорд Каслри (1769–1828) и Джордж Каннинг (1770–1827), а также других, таких как драматург Ричард Бринсли Шеридан (1751–1816). Даже в конце 19-го и начале 20-го веков, когда ирландский национализм все больше связывался с римско-католической идентичностью, среди его лидеров продолжали быть протестанты, такие как Чарльз Стюарт Парнелл (1846–1891). [18]

С заполнением класса протестантских йоменов новым восходящим «католическим господством» [19] десятки оставшихся крупных протестантских землевладельцев остались изолированными среди католического населения без выгоды правовых и социальных соглашений, от которых они зависели для сохранения власти и влияния. Местное самоуправление было демократизировано Актом 1898 года , передав многие местные полномочия советникам, которые обычно поддерживали национализм. Раньше землевладельцы контролировали систему большого жюри , где членство основывалось на том, чтобы быть крупным плательщиком налогов , и, следовательно, владеть большими участками земли на местном уровне. Заключительная фаза ликвидации господства произошла во время англо-ирландской войны , когда некоторые из оставшихся протестантских землевладельцев были либо убиты, либо их загородные дома в Ирландии были сожжены. [20] [ нужна страница ] Около 300 домов старого землевладельческого класса были сожжены между 1919 и 1923 годами. Кампания была усилена ИРА против договора во время последующей Ирландской гражданской войны (1922–23), которая была нацелена на некоторых оставшихся богатых и влиятельных протестантов, которые приняли кандидатуры в качестве сенаторов в новом Сенаде Ирландского свободного государства . [20] [ нужна страница ]

Художественная и культурная роль

Многие члены Ascendancy сыграли свою роль в литературных и художественных делах в Ирландии 19-го и 20-го веков, в частности Оскар Уайльд и лауреат Нобелевской премии Джордж Бернард Шоу , а также леди Грегори и Уильям Батлер Йейтс, которые начали влиятельное движение кельтского возрождения , и более поздние авторы, такие как Сомервилл и Росс , Хьюберт Батлер и Элизабет Боуэн . Балерина Дама Нинетт де Валуа , Сэмюэл Беккет [21] (также лауреат Нобелевской премии) и художник сэр Уильям Орпен были выходцами из того же социального окружения. [22] Крис де Бург [23] и промоутер рок-концертов лорд Конингем (бывший лорд Маунт Чарльз) являются более поздними известными потомками Ascendancy в Ирландии. [24]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ МакКормак, У. Дж. (1989), «Эссе», Восемнадцатый век, Ирландия , 4
  2. ^ МакКормак 1989, стр. 181.
  3. ^ МакКормак 1989, стр. 162.
  4. Календарь древних записей Дублина , т. 14, стр. 241–42.
  5. ^ МакКормак 1989, стр. 177.
  6. ^ МакКормак 1989, стр. 175.
  7. ^ "Теармайская лестница A – M" . acmhainn.ie .
  8. О Риордан, Мишель (7 октября 2016 г.). «Ré Órga na nGael: Джозеф Купер Уокер (1761–1810)» [Золотой век гаэлей: Джозеф Купер Уокер (1761–1810)]. Комхар Тайгде (2). дои : 10.18669/ct.2016.08 .
  9. ^ Введение в архитектурное наследие графства Лиишь. Департамент окружающей среды и местного самоуправления Ирландии. 11 июля 2018 г. ISBN 9780755712618– через Google Книги.
  10. ^ Оливер Рафферти (1994). Католицизм в Ольстере, 1603–1983: Интерпретативная история. U of South Carolina Press. стр. 57 и далее. ISBN 9781570030253.
  11. ^ "irish-society". irish-society . Получено 5 ноября 2018 г. .
  12. ^ Кросби, Барри Ирландские имперские сети Миграция, социальная коммуникация и обмен в Индии девятнадцатого века. Cambridge University Press (2012) ISBN 0-521-11937-5
  13. Халл, Элеонора История Ирландии и ее народа. Phoenix Publishing (1931) ISBN 0-8369-6956-1
  14. ^ ab "Act of Union". Университет Квинс в Белфасте. Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 года . Получено 21 октября 2011 года .
  15. ^ " Революция, контрреволюция и союз " (Cambridge University Press, 2000) Ред. Джим Смит ISBN 0-521-66109-9 
  16. ^ Подробности Закона об обремененном имуществе. Архивировано 16 апреля 2009 г. на archive.today.
  17. Барретт, Джеремия (28 марта 2008 г.). «Портрет Доминика Брауна из Каслмакгаррета». hdl :2262/15085.
  18. ^ ab D. George Boyce, Национализм в Ирландии (Routledge, 2 сентября 2003 г.), 309.
  19. ^ Клиффорд, Брендан, каноник Шихан: беспокойный священник, стр. 17, Irish Heritage Society, Дублин (1990) ISBN 1-873063-00-8 Каноник Шихан из Донерейла задавался вопросом в длинной редакционной статье, которая была Манифестом Лиги всех за Ирландию , опубликованной Cork Free Press 11 июня 1910 г. «Мы — великодушный народ; и все же нам говорят, что мы должны сохранять сектантскую злобу до конца; и протестантское господство было сломлено только для того, чтобы на его руинах построить католическое господство. Серьезно ли мы относимся к своей стране или мы стремимся увековечить нашу нищету, отказываясь от честной помощи ирландцев? Почему мы должны бросать в объятия Англии тех детей Ирландии, которые были бы нашими самыми верными союзниками, если бы мы не стремились лишить их наследства?» 
  20. ^ ab Murphy, Gerard (2010), Год исчезновений: политические убийства в Корке 1920–1921 , Корк: Gill & Macmillan Ltd.
  21. ^ «Беккет и Ирландия – Издательство Кембриджского университета». cambridge.org .
  22. Джон Терпин (осень 1979). «Уильям Орпен как ученик и учитель». Исследования: ирландский квартальный обзор . 68 (271). Исследования: ирландский квартальный обзор, том 68, № 271: 173–192. JSTOR  30090194.
  23. ^ Клейтон-Ли, Тони Крис де Бург: Авторизованная биография. Сиджвик и Джексон (1996) ISBN 0-283-06236-3
  24. ^ Маунт Чарльз, Генри Общественное пространство — Частная жизнь: Десятилетие в замке Слейн. Faber & Faber (1989) ISBN 0-571-15497-2

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки