В 1968 и 1969 годах студенческие протесты в нескольких японских университетах в конечном итоге привели к закрытию кампусов по всей Японии. Известные как daigaku funsō (大学紛争, букв. «университетские проблемы») [1] или daigaku tōsō (大学闘争, «университетская борьба»), [2] протесты были частью всемирного цикла протестов в 1968 году [3] и японского цикла протестов конца 1960-х годов, включая протесты Anpo 1970 года [4] и борьбу против строительства аэропорта Нарита . [5] Первоначально студенты выступали против практических проблем в университетах и в конечном итоге сформировали Zenkyōtō в середине 1968 года для самоорганизации. Закон о временных мерах, касающихся управления университетами, позволил разогнать протестующих в 1969 году.
Первоначально демонстрации были организованы в знак протеста против неоплачиваемых стажировок в Медицинской школе Токийского университета . Опираясь на годы студенческой организации и протеста, студенческие организации «Новых левых» начали занимать здания вокруг кампуса. Другим основным кампусом, где зародились протесты, был университет Нихон . Они начались с недовольства студентов предполагаемой коррупцией в совете директоров университета. В Нихоне протесты были вызваны не столько идеологией, сколько прагматизмом из-за традиционного и консервативного характера университета. Движение распространилось на другие японские университеты, перерастая в насилие как в кампусе, так и на улицах. В конце 1968 года, в зените движения, тысячи студентов вошли на самую оживленную железнодорожную станцию Токио, Синдзюку , и устроили беспорядки . Фракционная борьба ( учи-гэба ,内ゲバ) [6] [7] была неистовой среди этих студентов. В январе 1969 года полиция осадила Токийский университет и прекратила протесты там, что привело к возобновлению пыла студентов в других университетах, где протесты продолжились. Однако, поскольку общественная поддержка студентов упала, а полиция усилила свои усилия по прекращению протестов, движение пошло на убыль. Принятие в 1969 году Закона о временных мерах, касающихся управления университетами, дало полиции правовую основу для применения более жестких мер, хотя отколовшиеся группы Новых левых, такие как Объединенная Красная Армия , продолжали свое насилие в 1970-х годах.
Студенты черпали идеологическое вдохновение из трудов марксистских теоретиков, таких как Карл Маркс и Лев Троцкий , французских философов-экзистенциалистов, таких как Жан-Поль Сартр и Альбер Камю , и доморощенной философии японского поэта и критика Такааки Ёсимото . [8] Интерпретация Ёсимото «автономии» ( jiritsusei ) и «субъективности» ( shutaisei ) основывалась на его критике прогрессивных либеральных интерпретаций этих идей другими японскими интеллектуалами, такими как Масао Маруяма , которых он осуждал как лицемерных. [9] Преданность студентов движению Shutaisei в конечном итоге привела к распаду их движения, поскольку они все больше сосредотачивались на «самоотрицании» ( jiko hitei ) и «самокритике» ( hansei ). [8]
Университетские проблемы помогли возникновению движения за освобождение женщин ( Ūman Ribu ) Мицу Танаки . Хотя большинство споров утихли к 1970-м годам, и многие студенты реинтегрировались в японское общество, идеи протестов вошли в культурную сферу, вдохновив таких писателей, как Харуки Мураками и Рю Мураками . Политические требования студентов сделали реформу образования приоритетом для японского правительства, которое пыталось решить эту проблему через такие организации, как Центральный совет по образованию . Протесты стали предметом современных популярных СМИ, таких как фильм Кодзи Вакамацу 2007 года «Объединенная Красная армия» .
Союзническая оккупация Японии с конца Второй мировой войны до 1952 года внесла значительные изменения в японскую политику. Оккупационные власти отменили Закон о сохранении мира , который был принят до войны, чтобы преследовать левые группы и арестовывать их членов. Заключенные левых взглядов, заключенные в тюрьму по этому закону, были освобождены. [10] [11] Японская коммунистическая партия (JCP) и Японская социалистическая партия (JSP) были легализованы и стали влиятельными в японской политике. JCP сосредоточилась на увеличении своей поддержки среди студентов, что привело к ассоциации студентов с левым активизмом. [11] Оккупационные власти обнародовали послевоенную Конституцию Японии , которая дала политическим организациям право на существование, а рабочим право на организацию. Левые группы поддержали Конституцию, и студенты стремились защитить ее и защитить себя от действий японского государства, которые они считали неконституционными. [12]
Оккупационные власти реструктурировали японскую систему образования , отменив Императорский рескрипт об образовании , децентрализовав управление системой образования и введя основанную на американской системе школ 6-3-3-4 (шесть лет начальной школы, три года младшей средней школы, три года старшей средней школы и четыре года высшего образования), [13] [14] сделав обязательным не менее девяти лет образования. [15] Прием в среднюю школу продолжал быть редким и конкурентным. Национальный закон об учреждении школ 1949 года расширил систему высшего образования, что привело к объединению местных высших учебных заведений в национальные университеты, обеспечив существование поддерживаемых государством университетов в каждой префектуре. [16] Эта стандартизация позже привела к увеличению числа студентов, готовых поступить в среднюю школу, что привело к созданию большего количества частных средних школ Министерством образования (MoE). К 1960-м годам число выпускников средних школ возросло до 90% от общего числа учащихся, что заставило высшие учебные заведения расширяться, а учреждения среднего образования — расширяться до уровня высшего образования. [17]
Рост левых симпатий среди студентов привел к созданию Zengakuren , социалистической студенческой организации, образованной в 1948 году. Zengakuren выросла из протеста 1947–48 годов против повышения платы за обучение в университете, возглавляемого студентами, поддерживающими JCP. Благодаря Zengakuren у студенческого движения появилось знамя, под которым можно было сплотиться. [18] В 1950-х годах в студенческом движении возникли движения «Новых левых» , которые произошли от Zengakuren, не связанных с JCP. Например, некоторые из лидеров студентов Zengakuren отделились от JCP, чтобы сформировать Коммунистическую лигу , ленинскую группу, известную как «Бунд», которая взяла свое название от немецкого названия Коммунистической лиги времен Карла Маркса . Группы, следовавшие теории Льва Троцкого, объединились, чтобы сформировать Японскую революционную коммунистическую лигу ( Kakukyōdō ), а менее радикальные лидеры Zengakuren внутри Бунда возглавили Студенческую социалистическую лигу ( Shakai Gakusei Dōmei , сокращенно Shagakudō ). [19] Эти фракции вырвали контроль над Zengakuren у КПЯ для Новых левых. [20]
В 1960 году широкая коалиция левых групп, включая JCP, JSP, Zengakuren и профсоюзную федерацию Sōhyō , представляющую японские профсоюзы, провела массовые протесты против возобновления Договора о взаимном сотрудничестве и безопасности между Соединенными Штатами и Японией (обычно известного как Anpo ). [21] Для Zengakuren Anpo ознаменовал обновление и укрепление их политической программы и затмение старых левых новыми левыми. [22] Во время протестов Anpo в 1960 году произошел раскол между двумя ведущими левыми интеллектуалами — Масао Маруямой и Такааки Ёсимото . Маруяма рассматривал протест как пример принятия концепции сютайсэй (субъективности), или идеи автономии общества от государства и личности, и как яркий маяк демократических идеалов. Ёсимото рассматривал протест как реакцию на капиталистическое отчуждение, а не как акт защиты демократии. Ёсимото обвинил Маруяму и его сторонников в двуличии, лицемерии и в том, что они выступают против сютайсэй , обманывая себя, веря, что они против войны и являются глашатаями народной демократии. [23] [24] Новые левые, особенно Бунд, подхватили идеи Ёсимото и его критику Маруямы и японского прогрессивизма. Дзенгакурен атаковал КПЯ, прогрессистов и все остальное, что они считали «истеблишментом», как организации, которые угрожают сютайсэй , разрушая автономию личности и заменяя ее авангардом. Это ознаменовало поворот японских новых левых против мейнстримного прогрессивизма и ортодоксального сталинизма . [25]
К концу 1960-х годов количество студентов и университетов достигло рекордно высокого уровня, и 52 университета в Токио стали убежищем для радикалов «новых левых». Отсутствие цензуры публикаций после войны, [10] издание доступных марксистских текстов и обилие свободного времени в университете привели к радикализации гораздо большего количества студентов. Поколение, родившееся в послевоенный бэби-бум, поступило в университет, и университеты приспособились к этим изменениям, открыв тысячи дополнительных мест. Напряженность уже возросла, и студенческое движение в основном находилось в состоянии покоя со времени протестов Anpo. Ситуация в университетах становилась все более нестабильной, что привело к протестам 1968 года. [26]
Студенческие беспорядки возобновились с протестами в Университете Кэйо в 1965 году и Университете Васэда в 1966 году, который первым использовал название « Общеуниверситетские комитеты борьбы » ( Zenkyōtō ) для обозначения студенческих организаций, координирующих протесты. [27] Беспорядки в Васэда длились 150 дней и закончились, когда студенческий активизм успокоился по всей стране. [28] Спорная реформа, проведенная Токийским университетом в конце 1967 года в отношении медицинской стажировки , которая рассматривалась как шесть лет бесплатного труда студентов-медиков, привела к студенческой забастовке в университете в начале 1968 года. [29] Драка 19 февраля между преподавателем и студентами, вызванная спорами по поводу реформы стажировки, привела к наказанию 17 студентов и исключению четырех. [30] Студенты-медики, которые сорвали выпускные церемонии в университете в марте, посчитали некоторые наказания абсурдными, так как один из студентов был не в Токио в день драки, а в Кюсю . Когда для защиты этих церемоний была вызвана полиция по борьбе с беспорядками, студенты в июне заняли Ясуда-холл . Токийский университет решил принять меры, чтобы вернуть Ясуда-холл у студентов и очистить его баррикады. Однако это вызвало возмущение среди студентов, которые снова заняли зал и объявили всеобщую забастовку. [31]
Протесты студентов-медиков Токийского университета перекинулись на другие университеты. Одним из первых был университет Нихон (широко известный как Ничидай ), в котором 10 000 из 86 000 студентов вышли на демонстрацию в мае 1968 года из-за подозрительного использования двух миллиардов иен средств советом директоров университета. [32] Студенты обвинили совет в «зарабатывании денег» в «университете массового производства». [33] Хотя политические идеологии университетов были разными, Токийский университет был элитным вузом, студенты которого имели левые симпатии, в то время как Нихонский университет был более консервативным и репрессивным. Протесты использовали схожую тактику, такую как захват важных университетских зданий, использование которых позже позволило сформировать группы Zenkyōtō в разных университетах. [34]
В июле 1968 года был сформирован Университет Токио Дзенкёто , [примечание 1] или Комитет борьбы всех кампусов, для координации протестов в разных университетах по всей стране. Аспирант-нерелигиозный Ёситака Ямамото был избран лидером этого Дзенкёто. [31] Хотя он уже существовал ранее, Токийский университет популяризировал модель Дзенкёто. Это послужило основной интерпретацией модели с этого момента. [27] Дзенкёто вывел на свет действия активистов, не принадлежащих ни к одной из конфессий – [примечание 2] людей, которые не следовали никакому установленному пути к революции и не были связаны ни с Дзенгакурен, ни с КПЯ. Это контрастировало с ситуацией до Дзенкёто, когда активисты были разделены на 39 групп, связанных с Дзенгакурен и выступавших против КПЯ, и одну группу, которая была про-КПЯ. Zenkyōtō помог расширить круг протестующих. В то время как в 1960 году против Anpo протестовали только студенты бакалавриата, в Zenkyōtō входили аспиранты и некоторые сотрудники. [37] Zenkyōtō в Университете Нихон помогал студентам противостоять консервативному влиянию на студенческое движение. [38]
В июле 1968 года Zenkyōtō в Токийском университете потребовал, чтобы все старшие медицинские сотрудники университета ушли в отставку. Это привело к отставке директора больницы Токийского университета и декана медицинского факультета 10 августа. [39] В том же месяце переговоры были прерваны, в кампусе возобновилось насилие, и Zenkyōtō медленно потерял контроль над различными организациями. В ноябре члены Kakumaru-ha , отколовшейся организации троцкистской Японской революционной коммунистической лиги , взяли в заложники девять профессоров, включая декана литературного факультета Кэнтаро Хаяси. Обсуждая протесты, Хаяси описал, как многие профессора, подобные ему, подвергались безжалостным допросам в течение нескольких дней и словесным оскорблениям со стороны студентов. [40] Shaseidō Kaihō-ha , другая организация Zengakuren, и Minsei Dōmei , клика Zengakuren, связанная с JCP, были вовлечены. Эти фракции принесли фракционные разногласия в кампус, что привело к дракам, в которые вмешивались студенты, не принадлежащие к какой-либо секте, чтобы либо разнять их, либо оказать первую помощь. Этот трехсторонний внутренний конфликт происходил в основном в кампусе Комаба Токийского университета. В декабре драка между Shaseidō Kaihō-ha и Kakumaru-ha в университете Васэда , которая началась из-за обвинения в краже документов, перекинулась на Токийский университет, где фракции заняли разные здания, принадлежащие литературному факультету университета, и построили баррикады. Этот спор длился три недели, что привело к выходу Kakumaru-ha из Zenkyōtō. [41] С тех пор разные фракции Zengakuren контролировали разные здания. [42]
Тем временем протесты распространились по многим университетам Японии. Студенты разных университетов протестовали против разных вещей. В университете Кансэй Гакуин и университете Тохоку студенты протестовали против роста стоимости обучения. Они призывали к демократизации университетов в университете Канагава и университете Беппу . В университете Досися и университете Васэда основным направлением протеста было предоставление студентам возможности участвовать в выборах ректора университета, а студенты стремились получить контроль над зданиями студенческих ассоциаций в университете Нагасаки и университете Ханадзоно . [39] Университет Софии закрыл свой кампус на шесть месяцев. Американский самолет врезался в компьютерный центр университета Кюсю , что вызвало антиамериканские протесты, направленные на закрытие авиабазы Брэди . [43] К концу 1968 года студенты захватили контроль над 67 кампусами, при этом сотни кампусов подверглись значительным студенческим беспорядкам. [44] Протесты также происходили за пределами университетских кампусов. Тысячи студентов вошли на станцию Синдзюку 21 октября (Международный день борьбы с войной) [45] и устроили беспорядки , [46] что заставило полицию применить Закон о преступлениях, связанных с беспорядками и собраниями. [47] Масштаб беспорядков вызвал общественную реакцию, которая увеличила общественную поддержку полиции, что привело к применению большей силы при штурме занятых кампусов. Например, оккупация Софийского университета прекратилась в декабре 1968 года после полицейской осады кампуса. [48]
Насилие усилилось осенью 1968 года. До этого полиция рассматривала студентов как часть широко распространенного антилиберально -демократического движения (ЛДП), включавшего оппозиционные партии и профсоюзы. Однако рост насилия, приведший к снижению общественной поддержки студентов, заставил полицию выделить радикальных студентов. [49] Студенты сражались с помощью деревянных или бамбуковых шестов, известных как шесты Гевалт , или гебаруто-бо на японском языке (сокращенно геба-бо ). [50] Слово Гевалт означает «насилие» или «сила» на немецком языке, для студентов это было допустимым средством достижения политических целей. [51]
Среди битвы царит тишина,
среди войны — мир,
среди борьбы — порядок.
Неизвестный автор, перевод стихотворения, найденный на стенах Ясуда-холла [52]
В начале 1969 года студенты надеялись, что они выдержат натиск полиции. Поскольку насилие продолжалось, правительство отменило вступительные экзамены в университеты весной 1969 года. [53] Ситуация в кампусе Токийского университета была неспокойной. Минсей, прокоммунистическая клика Дзенгакурена, побеждала, что заставило Токийский университет Дзенкёто вызвать студенческое подкрепление из Нихонского университета и Университета Тюо. Студенты разочаровались, в результате чего многие из них проголосовали за прекращение забастовок в Токийском университете. Однако сторонники жесткой линии укрылись в зданиях, таких как Ясуда-холл, и приготовились к осаде. [54]
18 января 1969 года тысячи полицейских двинулись в кампус Токийского университета. Писатель-националист Юкио Мисима был настолько встревожен осадой, что связался с полицией, чтобы сказать им быть осторожными. Конфликт между разрозненными кликами Дзенгакурен и Дзенкёто продолжался, хотя их власть была значительно уменьшена. Несмотря на убежденность групп в Ясуда Холле, что они победят в конфликте, выходные закончились тем, что полиция взяла под контроль крышу Ясуда Холла, последнего оплота студенческого движения Токийского университета. [55] Эта борьба стала низшей точкой для студенческого движения — количество занятых университетских кампусов сократилось до 33. [53] После осады Мисима обратился к студентам, раскритиковав их за то, что они недостаточно сильно верят, чтобы умереть за свое дело. [56] Телетрансляции боев в Ясуда Холле только усилили пыл студентов-активистов в других местах. [57]
Взрыв студенческих беспорядков после осады Ясуда Холла привёл к тому, что число захваченных кампусов резко возросло с 33 до 77 к марту [57] и до 111 к апрелю. [37] Однако правительство уделяло пристальное внимание протестам, и полиция ужесточила свою позицию по отношению к ним. [58] В феврале баррикады в Университете Нихон были демонтированы, и университет вновь открыл свои занятия. Вступительные экзамены проводились под усиленной охраной полиции. [59] Внимание переключилось на Университет Киото , где Киото Дзенкёто и местное отделение Минсэй, поддерживаемое властями Университета Киото, яростно сражались. После драки, которая закончилась в Университете Нихон, студенты Дзенкёто объявили центральный Киото «освобождённой территорией», и для борьбы со студентами была вызвана полиция по борьбе с беспорядками. Вступительные экзамены прошли в марте в центрах неотложной помощи в Киото под защитой полиции, после чего протесты в Киотском университете сошли на нет. [60] В День Окинавы студенты столкнулись с полицией в центре Токио на фоне гораздо более масштабного протеста против американской оккупации Окинавы . Студенческая активность снова возросла в июне, когда они объединились с другими левыми группами, чтобы протестовать против войны во Вьетнаме . [61]
В конце 1968 года премьер-министр Эйсаку Сато назначил деятеля образования Мичиту Сакату , который ранее призывал к специальному расследованию недостатков в университетах в 1968 году, министром образования. Саката, которому теперь было поручено попытаться справиться с призывами к вмешательству правительства в университеты, сделал это, обнародовав Акт о временных мерах, касающихся управления университетами в мае 1969 года. [62] Правительство в спешном порядке провело его через Национальный парламент и ввело его в качестве закона в августе. [63] Закон предусматривал создание Дополнительного совета по университетским спорам [64] и позволял университетским властям вызывать полицию по борьбе с беспорядками для разрешения споров со студентами. [65] Это законодательство стало тяжелым ударом для уже сокращающихся студенческих групп и стало одним из ключевых факторов их упадка. [66]
К концу 1969 года студенты были сломлены. Многие баррикады были разобраны, и насилие медленно сошло на нет. [67] Национальный Zenkyōtō, образованный в 1969 году, чья активность достигла пика в сентябре на митинге, проведенном в парке Хибия , [68] раскололся из-за внутренних распрей. Движения стали изолированными. [69] Несмотря на разрушение всякого единства между Zenkyōtō, студенты продолжали бунтовать на улицах, при этом все больше внимания уделялось таким проблемам, как война во Вьетнаме и предстоящее возобновление договора Anpo. [70] В 1970 году ситуация в кампусах вернулась к норме. [71]
Борьба между группами Анти -Ёёги (анти-КПЯ) [примечание 3] , Минсэй и другими преследовала университетскую борьбу. Тюкаку-ха и Какумару-ха были двумя основными фракциями троцкистского Какукёдо . [ 73] Тюкаку-ха соглашались с Бундом и утверждали, что институт университета был переведен под капитализм из своего ранее свободного статуса, и что борьба представляет собой противоречия внутри капитализма. Какумару-ха считали, что из-за империалистической природы университета студенты никогда не смогут влиять на общество, входя в его администрацию. [74] (Они также были противниками Дзэнкёто, боровшись против них в Университете Васэда в конце 1969 года). [75] Оба также не соглашались политически, хотя оба были марксистами. Kakumaru-ha выступала за создание антисталинской партии, в то время как Chūkaku-ha больше фокусировалась на классовой войне и мобилизации пролетариата . Chūkaku-ha критиковала Kakumaru-ha как мелкобуржуазную партию . [76] Shaseidō Kaihō-ha считала, что проблема с университетом заключалась в его образовательной идеологии подготовки студентов к тому, чтобы стать «рабами» в промышленности. Bund была гораздо более иерархичной по сравнению с другими студенческими группами. Идеологически они сосредоточились на защите японской демократии от фашизма, а не на разрушении университета. [77] Minsei , как более реформистская фракция, связанная с JCP, считала, что компромисс возможен с профессорами, и что их конечным противником была репрессивная сила Министерства образования. [74] Minsei сыграла важную роль в работе против Zenkyōtō, выступая против их захвата кампусов. [71]
Эта диаграмма показывает отношения между различными фракциями внутри японских Новых левых. Однако это чрезмерное упрощение этих отношений, в котором многие детали не показаны. [примечание 4] Фракции, окрашенные в желтый цвет, были членами Sanpa Zengakuren, анти-JCP альянса. [8] Две отколовшиеся фракции Kakukyōdō также имели свои собственные фракции Marugakudō, студенческого подразделения Zengakuren Kakukyōdō. [79]
Их интерпретация идеи сютайсэй сильно повлияла на студентов. Начавшись, протесты стали для студентов способом противостоять прогрессистам за отказ от сютайсэй во время протестов Анпо в 1960 году . [80] Студенты хотели иметь чувство личной самости или свободы действий и хотели присоединиться к другим людям, ищущим сютайсэй, чтобы подтвердить это через борьбу. [81] Некоторые из самых популярных книг среди студентов Японии в то время были экзистенциалистскими произведениями, такими как «Братья Карамазовы » Достоевского и « Посторонний » Камю . [82]
Японский исследователь движения «новых левых» Уильям Эндрюс сравнивает интерпретацию студентами сютайсэй с теорией Жан-Поля Сартра о доброй и злой вере — студенты считали, что личные убеждения и студенческая деятельность приведут к переменам, а не следование какой-либо партийной линии. Это привело к акценту на самокритике и самоотрицании ( jikohihan ) как способе стать более революционным. [81]
Когда студентов Токийского университета спросили, за что они борются, большинство из них заявили, что борются либо за «утверждение себя», либо за «самопреобразование». Студенты отвергли все, что они считали «реформизмом», например, конкретные цели реформ. Их цели в целом были очень расплывчатыми; один из членов Zenkyōtō утверждал, что борется «за саму битву» [83], а некоторые студенты просто хотели присоединиться к борьбе. [84] Студенты, особенно те, кто был в Бунде, интерпретировали сютайсэй через упрощенную интерпретацию Такааки Ёсимото . Их идея сютайсэй привела к их краху — они хотели иметь агентство, чтобы отрицать себя. [40]
Критики этой интерпретации, такие как тогдашний декан литературного факультета Токийского университета Кентаро Хаяси, который был взят в заложники студентами во время протестов, осудили идеи студентов как «лицемерие самоуничижения» — несмотря на все их разговоры об отрицании «Токийского университета внутри нас», студенты лицемерно сохраняли свои привилегии как студенты Токийского университета. [85] Сам Ёсимото, которого студенты считали «пророком», критиковал их за то, что они были окутаны «коммунальной иллюзией». [86]
Цикл протестов конца 1960-х годов привел к тому, что японские левые потеряли общественную поддержку — на всеобщих выборах в Японии в 1969 году JSP потеряла 51 место. Уменьшение влияния, власти и общественного имиджа левых, а также усиление полицейского контроля привели к провалу протестов Anpo в 1970 году. [67]
В психике поколения 1968 года поражение протестов породило кризис идентичности. Это отсутствие понимания себя было одним из главных источников вдохновения для писателя Харуки Мураками [87] — некоторые из его книг напрямую связаны с последствиями протестов 1970-х годов, например, « Слушай песню ветра» . [88] Другие известные книги, вдохновленные протестами, включают роман Zenkyōtō 1977 года Boku tte nani Масахиро Миты (ja) и «69» Рю Мураками (в дальнейшем адаптированный в виде фильма 2004 года ). [89] События в зале Ясуда в конечном итоге привели к созданию нового жанра литературы под названием Zenkyōtō bungaku (литература Zenkyōtō), который включает книги, опубликованные в 1970-х и 1980-х годах, действие которых происходит во время протестов. Эти работы включают в себя интенсивные образы сильных эмоций, разочарования, замешательства и неудач. [90] Философ и семиотик Ролан Барт даже посвятил часть своей книги «Империя знаков» ученикам Дзенгакурена. [91]
Студенческие протесты не породили никаких реформистских политических движений, таких как Партия зеленых в Германии . Огума выделяет три причины этого — отказ студентов от каких-либо конкретных целей и их собственных моралистических целей, продолжающийся экономический рост в Японии, ведущий к трудоустройству бывших активистов в традиционном японском обществе, а также жесткая структура и марксистская природа сект. [92] Однако некоторые воинствующие студенты создали свои собственные новые движения, такие как Rengo Sekigun (Объединенная Красная армия) или Nihon Sekigun (Японская Красная армия). Для этих студентов студенческие протесты были всего лишь шагом в правильном направлении, а не концом их военной борьбы. [69] Sekigun и другие оставшиеся группы студенческих групп, которые участвовали в протестах, были ответственны за такие инциденты, как инцидент с захватом самолета Yodogō [93] и инцидент Asama-Sansō . [94] Эволюция этих групп после протестов стала темой фильма Кодзи Вакамацу 2007 года «Объединенная Красная Армия» . [95]
Последствия протестов также привели к росту японского феминизма. Женщины были ограничены в своих возможностях протестовать во время движения, особенно в японском обществе, где роли женщин были более традиционными. Важно, что студенткам была предоставлена возможность и агентство для публичных действий. [96] Неспособность студенток получить равное отношение во время протестов привела к большей осведомленности женщин о гендерном неравенстве в кампусе. Это новое понимание привело к тому, что феминистский интеллектуал Мицу Танака написал свою работу 1970 года No More Toilets , основополагающую работу в движении Ūman ribu . [97] Танака критиковала внутреннюю борьбу внутри групп Новых левых как чрезмерно мужскую и капиталистическую. [98]
Книги
Журнальные статьи