В американской научной фантастике 1950-х и 1960-х годов псионика была предложенной дисциплиной, которая применяла принципы инженерии (особенно электроники ) для изучения (и использования) паранормальных или психических явлений, таких как экстрасенсорное восприятие , телепатия и психокинез . [1] Этот термин представляет собой смесь слов пси ( в смысле «психических явлений») и теоники из электроники . [1] [2] [3] [4] Слово «псионика» возникло и всегда оставалось художественным термином в научно-фантастическом сообществе [5] и — несмотря на рекламные усилия редактора Джона В. Кэмпбелла-младшего. … — оно так и не получило всеобщего распространения, даже среди академических парапсихологов . Спустя годы после того, как этот термин был придуман в 1951 году, становилось все более очевидным, что никакие научные доказательства не подтверждают существование «псионических» способностей. [6]
В 1942 году два автора — биолог Бертольд Визнер и психолог Роберт Таулесс — ввели термин «пси» (от ψ psi, 23-й буквы греческого алфавита ) в парапсихологии в статье, опубликованной в Британском журнале психологии . [7] (Этот греческий символ был выбран по случаю, поскольку это начальная буква греческого слова ψυχή [ психика ], что означает «разум» или «душа». [8] [9] ) Намерение заключалось в том, чтобы «пси» представляют собой «неизвестный фактор» в экстрасенсорном восприятии и психокинезе , переживания, которые, как полагают, не объясняются какими-либо известными физическими или биологическими механизмами. [10] [11] В книге 1972 года [12] Таулесс настаивал на том, что он и Визнер придумали такое использование термина «пси» до его использования в кругах научной фантастики, объясняя, что их намерением было предоставить более нейтральный термин. чем «ЭСВ», которое не предполагало бы ранее существовавшей теории механизма. [13]
Слово «псионика» впервые появилось в печати в новелле писателя-фантаста Джека Уильямсона « Величайшее изобретение» [14] — опубликованной в журнале «Astounding Science Fiction» в 1951 году. [15] Уильямсон вывел его из слова «псион», вымышленного «псиона». единица психической энергии», описанная в том же рассказе. (Только позже этот термин был задним числом описан в научно-популярных статьях журнала Astounding как сочетание «психической электроники» редактором Джоном В. Кэмпбеллом . [16] [17] ). Новое слово было получено по аналогии с более ранним термином «радионика» . . [1] [18] («Радионика» объединяла радио с электроникой и сама была изобретена в 1940-х годах [19] для ссылки на работы врача и псевдоученого начала 20-го века Альберта Абрамса .) Эта же аналогия впоследствии была использована в ряде неологизмов на тему научной фантастики, особенно бионика ( био- + электроника ; введено в 1960 г.) [20] и крионика ( крио- + электроника ; введено в 1967 г.). [21]
В 1930-х годах трое мужчин сыграли решающую роль в пробуждении раннего энтузиазма Джона В. Кэмпбелла по поводу «новой науки о разуме», истолкованной как «инженерные [принципы] применительно к разуму». [22] Первым был математик и философ Норберт Винер , известный как «отец кибернетики », который подружился с Кэмпбеллом, когда он был студентом (1928–31) в Массачусетском технологическом институте. Вторым был парапсихолог Джозеф Бэнкс Рейн , чья парапсихологическая лаборатория в Университете Дьюка уже была известна своими исследованиями экстрасенсорного восприятия, когда Кэмпбелл был там студентом (1932–34). [23] [24] Третий был неакадемиком: Чарльз Форт , автор и популяризатор паранормальных явлений, чья книга « Дикие таланты» 1932 года настоятельно поощряла доверие к свидетельствам людей, испытавших телепатию и другие « аномальные явления ».
Идея о том , что обычные люди используют лишь небольшую часть (потенциально огромных) возможностей человеческого мозга, стала для Кэмпбелла «любимой идеей» к тому времени, когда он впервые опубликовал свои собственные научно-фантастические произведения, будучи студентом колледжа. [25] В рассказе 1932 года он утверждал, что «ни один человек за всю историю никогда не использовал хотя бы половину мыслительной части своего мозга». [26] Он развил эту мысль в примечании к другой истории, опубликованной пять лет спустя:
Общая мощность разума даже в настоящее время практически безгранична. Если все оборудование подключить к работающему устройству, полученный интеллект сможет без особых трудностей завоевать мир. [27]
В 1939 году он написал в редакционной статье журнала Unknown , который редактировал:
Разве это так странно, что эта неизвестная масса [человеческий мозг] должна обладать какой-то неведомой силой, с помощью которой можно чувствовать и видеть за пределами, напрямую, встречаясь между разумами в телепатии, непосредственно ощущая истину вещей посредством ясновидения? [28]
Вместе с Чарльзом Фортом Кэмпбелл считал, что среди нас уже есть много людей со скрытыми «пси-силами», невольно, и он развил это убеждение на шаг дальше, рассматривая развитие таких способностей как «следующий шаг» в эволюции человека. На протяжении всей своей карьеры Кэмпбелл искал основания для новой «научной психологии» и сыграл важную роль в формулировании детища одного из его наиболее творческих писателей-фантастов — «Дианетики » Л. Рона Хаббарда . [29] [30] Энтузиазм Кэмпбелла по поводу Дианетики, который позже трансформировался в Церковь Саентологии , был горячим в 1949 и 1950 годах, но значительно остыл к 1951 году, когда он увидел Хаббарда в последний раз. [31]
При поддержке Кэмпбелла или по его указанию «псионические» способности начали часто появляться в журнальных научно-фантастических рассказах в середине 1950-х годов, наделяя персонажей сверхъестественными или сверхъестественными способностями. [32] Первым примером была новелла Мюррея Ленстера «Псионическая мышеловка», опубликованная в начале 1955 года. [33] [30] Примеры экстрасенсорных способностей в художественной литературе, приписываемые сверхъестественным силам или иным образом, предшествовали моде на «псионику». Но редакторы «Энциклопедии научной фантастики» [34] [35] описывают и определяют послевоенный «пси-бум» в жанре научной фантастики, «который он [Кэмпбелл] спроектировал», начиная с середины 1950-х годов до конца 1950-х годов. начало 1960-х годов. В качестве примеров они приводят « Орлиный валет » Джеймса Блиша (1952), « Больше , чем человек » Теодора Стерджена (1953), « Дикий талант » Уилсона Такера (1954) и « Сила » Фрэнка М. Робинсона ( 1956). « Разрушенный человек » Альфреда Бестера (1953) представляет собой новаторский пример произведения, изображающего общество, в котором полностью интегрированы люди с «пси-способностями». Поскольку годы «пси-бума» совпали с самым мрачным и параноидальным периодом Холодной войны , вполне естественно, что будет приведено множество примеров полезности телепатии в шпионаже (например, примеры Рэндалла Гаррета ). Что касается литературной преемственности, редакторы «Энциклопедии научной фантастики» отмечают, что:
Все пси-силы, конечно, раньше были в репертуаре могущественных магов, и большинство из них фигурирует в оккультных романах. [36]
В 1956 году Кэмпбелл начал продвигать псионическое устройство, известное как машина Иеронима . Это столкнулось со скептицизмом со стороны ученых, которые считали его псевдонаучным и даже примером шарлатанства . [37] [38]
Часть ветра ушла из парусов псионики в 1957 году, когда Мартин Гарднер в обновленном издании своей книги « Причуды и заблуждения во имя науки» написал, что изучение псионики «даже смешнее, чем Дианетика или бритва Рэя Палмера». рассказы» и раскритиковал убеждения и утверждения Кэмпбелла как антинаучную чушь. [37]
Псионик — это слово, изобретенное в 20 веке как общий термин для описания паранормального поведения человека. Это относится ко всем способностям разума — от пассивных (телепатия или ясновидение) до активных (телекинез или пирокинез). Псионика – это изучение всех этих сил.
Основная проблема заключается в том, что значительная часть научного сообщества, включая большинство психологов-исследователей, рассматривает парапсихологию как лженауку, во многом из-за ее неспособности выйти за рамки нулевых результатов, как это обычно делает наука. Обычно, когда экспериментальные данные неоднократно не подтверждают гипотезу, от этой гипотезы отказываются. Однако в рамках парапсихологии более чем столетие экспериментов не смогли убедительно продемонстрировать само существование паранормальных явлений, однако парапсихологи продолжают преследовать эту неуловимую цель.
«Думаю, мы с тобой, Док, не были такими чувствительными – если ты хочешь верить в телепатию». — Я должен, — заметил Коппер. 'Доктор. Рейн из Университета Дьюка доказал, что они существуют, показал, что некоторые из них гораздо более чувствительны, чем другие».
Его заинтересовала работа, которую Джозеф Райн проводил в области пси-феноменов в Университете Дьюка.
Я написал
«Со сложенными руками»
, вообще не посоветовавшись с Кэмпбеллом.
Ему оно понравилось, и он принял его к публикации, но предложил мне заглянуть в Рейн.