stringtranslate.com

Рабство в Азии

Обзор азиатского рабства показывает, что оно существовало во всех регионах Азии на протяжении всей ее истории . Хотя рабство сейчас незаконно во всех азиатских странах, [1] некоторые его формы существуют и сегодня. [2]

Афганистан

Рабство присутствовало в постклассической истории Афганистана , продолжалось в средние века и сохранялось до начала 20 века. После исламского завоевания Персии регионы Персии и Афганистана, которые не обратились в ислам, считались регионами неверных, и в результате они считались законными целями набегов рабов, которые совершались из регионов, население которых обратилось в ислам: Например, Дайлам на северо-западе Ирана и горный район Шур в центральном Афганистане подвергались набегам рабов, совершавшимся из мусульманских регионов. [3]

Порабощение военнопленных считалось законным; например, во время афганской оккупации Персии (1722–1730 гг.) тысячи людей были порабощены, а белуджи совершали регулярные вторжения в Юго-Восточный Иран, чтобы захватывать людей и превращать их в рабов. [4] Работорговля в Афганистане была особенно активной на северо-западе, где ежегодно продавалось от 400 до 500 рабов. [4] В Южном Иране бедные родители продавали своих детей в рабство, и уже ок .  В 1900 году вожди Южного Ирана провели набеги на рабов. [4] Рынки для этих пленников часто находились в Аравии и Афганистане; «Большинство рабынь, нанятых прислугой в дворянских домах Кандагара, были привезены из окраин Гайна». [4]

Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен ради племенной брачной дипломатии, [5] в дополнение к порабощенным женщинам гарема , известным как каниз («рабыня» [6] ). и сурати или суррият («госпожа» или наложница) [6] ), охраняемые гулам бача ( евнухами ). [7]

Большинство рабов использовались в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашних рабов и сексуальных рабов. Напротив, другие рабы занимали административные должности. [8] Рабы в Афганистане обладали некоторой социальной мобильностью, особенно те рабы, которые принадлежали правительству. Рабство было более распространено в городах и поселках, потому что некоторые афганские племенные общины неохотно занимались работорговлей; Согласно некоторым источникам, децентрализованный характер афганских племен вынудил более урбанизированные районы импортировать рабов для восполнения нехватки рабочей силы. Большинство рабов в Афганистане были импортированы из Персии и Средней Азии. [8]

Согласно отчету об экспедиции в Афганистан, опубликованному в Лондоне в 1871 году:

Страна в целом между Каубулом ( Кабулом ) и Оксом, по-видимому, находится в состоянии крайнего беззакония; рабство так же распространено, как и прежде, и распространяется через Хазару , Бадахшан , Вахан , Сирикул , Кунджут ( Хунза ) и т. д. Раб, если сильный человек, способный стоять, хорошо работает, в Верхнем Бадахшане считается таким же ценным, как одна из больших собак страны или лошадь, и составляет примерно 80 рупий. рабыню оценивают в четыре лошади или больше, в зависимости от ее внешности и т. д.; мужчин, однако, почти всегда обменивают на собак. Когда я был в Малом Тибете ( Ладакхе ), в моем лагере укрылся вернувшийся раб, служивший в Кашмирской армии; он сказал, что с ним обращались достаточно хорошо в отношении еды и т. д., но он никогда не мог смириться с тем, что его обменяли на собаку, и постоянно твердил на эту тему, поскольку человек, который его продал, очевидно, считал, что собака - лучшее животное из двух. В Нижнем Бадахшане и более отдаленных местах цены на рабов значительно повышаются, и оплата производится монетами.

-  «Отчет об исследовании «Марии» от Каубула до Кашгара». Т.Г. Монтгомери. Журнал Лондонского королевского географического общества , Vol. 41 (1871), с. 146.

Аманулла Хан запретил рабство в Афганистане Конституцией 1923 года, [9] но эта практика неофициально продолжалась еще много лет. [10] Шведка Аврора Нильссон , жившая в Кабуле с 1926 по 1927 год, описала в своих мемуарах возникновение рабства в Кабуле, [11] а также то, как немка, вдова афридийского мужчины по имени Абдулла Хан, который бежала в город с детьми от преемника покойного мужа, была продана на публичном аукционе и получила свободу, купив ее посольством Германии за 7000 марок. [11]

Средняя Азия и Кавказ

Рабство является неотъемлемой частью социальной, экономической и политической истории Центральной Азии . Государства разных размеров и структур, такие как кочевые конфедерации, [12] аграрные города-государства, [13] и империи [14], все занимались и в разное время способствовали порабощению и торговле людей, а также эксплуатации их труда. [15] В то время как общества по всей Центральной Азии независимо развивали свою локализованную практику рабства, они также интегрировали свою сеть работорговли в развитие Шелкового пути , который связал рассредоточенные рынки по всей Евразии. [16] Наряду с шелком, специями и другими товарами Шелкового пути купцы торговали и перевозили людей через Среднюю Азию. Поскольку Центральная Азия является территорией с разнообразной этнической, языковой и религиозной демографией, люди, которые были порабощены и продавались в Центральной Азии, происходили из самых разных слоев общества и говорили на многих разных языках. В Восточной Евразии контракты на продажу рабов показывают, что продажа рабов велась на китайском, уйгурском, тибетском, согдийском , пракритском , хотанском и тохарском языках . [17] Политические завоевания, экономическая конкуренция и религиозное обращение — все это имело значение при определении того, кто контролировал работорговлю, на кого демографические работорговцы нацеливались и чьи требования удовлетворяли работорговцы.

Механизмы порабощения

Войны, набеги рабов, юридические наказания, самопродажа или продажа родственниками, а также наследование статуса раба с рождения были обычными способами, которыми люди становятся рабами в Центральной Азии. Лингвистический анализ лексики, используемой для обозначения рабства в ранних обществах Центральной Азии, предполагает тесную связь между военными действиями и рабством. [18] Сасанидские надписи третьего века свидетельствуют об использовании слова вардаг как означающего как «раб», так и «пленник». [19] Точно так же тюркские орхонские надписи VIII века указывают на то, что военнопленные часто обозначали статус рабства. Надписи, найденные в Первом Тюркском каганате, также подразумевают, что термины, обозначающие рабство или другие формы подчиненного статуса, такие как кул (раб-мужчина) и кунг (рабыня или служанка), часто применяются к населению побежденных политических образований. [20]

Набеги на кочевые племена и на оседлые общества с целью грабежа людей также были распространенной практикой, проводимой политиками по всей Евразии. После того как многие государства Центральной Азии приняли ислам, они часто совершали набеги рабов на немусульманские территории. Районы, где практиковалось многобожие, часто становились объектами набегов рабов. Например, Дайлам, северо-западные регионы Ирана, Гур в центральном Афганистане, евразийские степи и Индия уже давно стали мишенью мусульманских государств для набегов рабов. [19] Саманиды в Хорасане и Трансоксании и их преемники Газневиды , а позднее сельджуки в Иране. [19]

Жестокие столкновения — не единственный механизм порабощения человека. Иранские и китайские источники свидетельствуют о практике самопорабощения или самопродажи. В «Книге тысячи судебных решений» Пехлеви слово тан (тело) обозначает человека, который одалживает себя или своего родственника на определенный период времени должнику или кредитору в качестве обеспечения долга. [19] В Китае юридический кодекс исторически запрещал продавать детей или других родственников в рабство. Однако договоры купли-продажи показывают, что бедность, голод и другие неблагоприятные обстоятельства часто вынуждали людей продавать или давать взаймы себя, своих детей и других родственников. [21] Однако это не означает, что продажа рабов была запрещена в Китае. Юридические кодексы Тан регулировали продажу людей, которым уже был присвоен статус рабов, требуя от людей предоставления сертификатов, подтверждающих, что эти люди были порабощены на законных основаниях. [22] В одном зарегистрированном случае мужчина продал своих дочь и сына, чтобы собрать средства для оплаты похорон своего отца. [23]

Функция рабства в обществах Центральной Азии

Работорговля также была важным аспектом экономики стран Центральной Азии. Из-за высокого спроса на рабов в соседних оседлых империях тюркские кочевники Средней Азии поставляли большую часть рабов в Исламский халифат на западе и китайские династии на востоке. В империи Аббасидов создание института мамлюков создало предпочтение и спрос на молодых тюркских рабов-мужчин из-за их предположительно превосходящей военной силы. [24] В результате этих требований экономика государств Центральной Азии процветала, поскольку в них доминировала работорговля. Хазарский каганат, [25] Саманиды, а позднее Газневиды были одними из основных поставщиков тюркских военных рабов, черкесских рабов и русских рабов в Багдад. [19]

Современное рабство

Рабство постепенно исчезло с Кавказа из-за снижения спроса на черкесских рабов со стороны Османской империи и Египта, российской имперской политики, которая использовала проблему рабов для посягательства на османский суверенитет, а также действий самих рабов. [26] В Центральной Азии неформальное рабство продолжалось и в советский период, а некоторые формы рабства продолжают существовать и сегодня. [27] Печально известный невольничий рынок для захваченных русских и персидских рабов был сосредоточен в Хивинском ханстве с 17 по 19 век. [28] Только в первой половине XIX века около миллиона персов, а также неизвестное количество русских были порабощены и вывезены в среднеазиатские ханства. [29] [30] Когда русские войска взяли Хиву в 1898 году, там было 29 300 персидских рабов, захваченных туркменскими налетчиками. По данным Йозефа Вольфа (Отчет 1843–1845 гг.), население Бухарского ханства составляло 1 200 000 человек, из которых 200 000 были персидскими рабами. [31] В начале XXI века чеченцы и ингуши держали русских пленников в качестве рабов или в рабских условиях в горах Северного Кавказа . [32]

Традиция рабства существует и сегодня в России. [33]

Китай

Рабство на протяжении всей досовременной истории Китая неоднократно входило и выходило из моды. Из-за огромного населения и относительно высокого развития региона на протяжении большей части его истории Китай всегда имел большую рабочую силу.

династия Тан

Контракт династии Тан, в котором записана покупка 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять китайских монет.

Династия Тан покупала западных рабов у раданитов-евреев . [34] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [35] [36] [37] [38] Наибольший источник рабов прибыл из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы, негритосы и чернокожие африканцы также были куплены в качестве рабов при династии Тан [39] во время обмена на Шелковом пути .

Династия Юань

Многие ханьские китайцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в Китай . [40] По данным японских историков Сугиямы Масааки (杉山正明) и Фунады Ёсиюки (舩田善之), во времена династии Юань также существовало определенное количество монгольских рабов, принадлежавших ханьским китайцам . Более того, нет никаких доказательств того, что ханьские китайцы, которые, по некоторым исследованиям, считались низшими слоями общества юань, подвергались особенно жестоким издевательствам. [41] [42]

Династия Цин

В 17 веке при династии Цин существовал наследственно рабский народ по имени Боой Аха (маньчжурское: booi ниялма; китайская транслитерация: 包衣阿哈), что является маньчжурским словом, которое буквально переводится как «домохозяин», а иногда и « нукай » . .

В своей книге «Китай марширует на запад » Питер К. Пердью заявил: «В 1624 году (после вторжения Нурхачи в Ляодун ) «китайские семьи… в то время как те, у кого было меньше денег, были превращены в рабов » . тесные личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Господин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». [44] Пердью далее отметил, что буи-ага «не совсем соответствует китайской категории». о «рабе-рабе» (китайский:奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, хотя многие западные ученые прямо переводили слово «буи» как «раб» (некоторые из «буи» даже имели свои собственный слуга). [43] [45]

Различные классы Буи
  1. буи ниру - маньчжурское слово (китайский: 包衣佐領 или 大内总管), означающее командира взвода Верхнего Трех Знамени Нэйвуфу, насчитывающего около 300 человек.
  2. Боой гуаньлинь - маньчжурское слово (китайский:包衣管領), означающее управляющего буем, выполняющего все домашние обязанности Нэйуфу.
  3. Боой амбан - также маньчжурское слово, означающее высокопоставленного чиновника (китайский: 包衣大臣).
  4. Знаменосцы поместья (китайский: 庄头旗人) - это китайцы-отступники, присоединившиеся к чжурчжэням, или оригинальные гражданские лица-солдаты, работающие в полях. Все эти люди были превращены в буи ага , или полевых рабов.

Китайские мусульмане (тунганцы) суфии, обвиненные в исповедании сецзяо (неортодоксальной религии), были наказаны ссылкой в ​​Синьцзян и продажей в рабство другим мусульманам, таким как суфийские попрошайки . [46]

Китайцы-ханьцы , совершившие преступления, например, связанные с опиумом, становились рабами нищенствующих, и эта практика регулировалась законом Цин. [47] Большинство китайцев в Алтишахре были сосланными рабами туркестанских бегов. [48] ​​По иронии судьбы, хотя свободные китайские купцы, как правило, не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежавшие нищим, наряду с солдатами Зеленого штандарта, знаменосцами и маньчжурами, занимались делами с женщинами Восточного Туркестана, которые были серьезный характер. [49]

Династия Цин закупила 420 женщин и девочек-рабынь, все они были монголками, для обслуживания ойратских монгольских знаменосцев, дислоцированных в Синьцзяне в 1764 году. [50] Многие торгутские монгольские мальчики и девочки были проданы на рынки Центральной Азии или на местном рынке Синьцзяна коренным туркестанцам. . [51]

Вот два рассказа о рабстве, сделанные двумя жителями Запада в конце 19-го и начале 20-го веков:

«В домах богатых граждан нет ничего необычного в том, чтобы найти от двадцати до тридцати рабов, обслуживающих семью. Даже граждане, принадлежащие к более скромным слоям общества, считают необходимым иметь каждого раба или двух. Цена раба варьируется от Конечно, в зависимости от возраста, здоровья, сил и общего внешнего вида.Средняя цена от пятидесяти до ста долларов, но во время войны или революции бедные родители, находящиеся на грани голодной смерти, выставляют на продажу своих сыновей и дочерей. по удивительно низким ценам. Я помню случаи, когда родители, оказавшиеся обездоленными из-за мародерствующих банд, захвативших два южных Кванга в 1854–1855 годах, предлагали продать своих дочерей в Кантоне по пять долларов за штуку...

Рабство, которому подвергаются эти несчастные, является вечным и наследственным, и они не имеют родительской власти над своим потомством. Однако правнуки рабов могут, если у них есть достаточные средства, выкупить свою свободу. ...

Кажется, что хозяева имеют такую ​​же неконтролируемую власть над своими рабами, как родители имеют над своими детьми. Таким образом, хозяин не призван к ответу за смерть раба, хотя она и является результатом нанесенного им наказания» [52] .

«В прежние времена рабов убивали и приносили в жертву духу умершего владельца или им своим предкам: иногда их давали в качестве замены для вынесения смертного приговора, понесенного его владельцем, или во исполнение обета. в Гуй-чжоу (и, я думаю, в Сюй-чуане тоже) было принято хоронить живых рабов с их умершими владельцами; рабы должны были поддерживать горящую лампу в гробнице...

«Рабство существует в Китае, особенно в Кантоне и Пекине... Для состоятельных людей обычным делом является дарить дочери пару рабынь в качестве части ее брачного приданого [sic]. Почти все проститутки Некоторые люди продают своих рабынь мужчинам, желающим жену для себя или для своего сына.

«Я купил трех разных девушек: двух в Сычуане по несколько таэлей каждая, меньше пятнадцати долларов. Одну я отпустил в Тяньцзине, другую умерла в Гонконге, другую выдал замуж за свою верную служанку. стоит больших денег в Шанхае». [53]

Помимо отправки ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян в качестве рабов тамошних гарнизонов Баннера, Цин также практиковал отмену изгнания, высылая внутренних азиатских (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в собственно Китай , где они служили в качестве рабы в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (орос. улет. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знамённый гарнизон в Гуанчжоу. [54] В 1780-х годах после того, как мусульманское восстание в Ганьсу, начатое Чжан Вэньцином 張文慶, потерпело поражение, такие мусульмане, как Ма Цзиньлу 馬進祿, были сосланы в гарнизон Хань Баннер в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Баннера. [55] Кодекс Цин, регулирующий монголов в Монголии, приговаривал монгольских преступников к изгнанию и превращению в рабов ханьских знаменосцев в гарнизонах Хань Баннер в самом Китае. [56]

Современное время

Хотя рабство в Китае отменено с 1910 года, [57] в 2018 году, по оценкам Глобального индекса рабства , в Китае находится в рабстве около 3,8 миллиона человек. [58]

На протяжении 1930-х и 1940-х годов народ И (также известный как Нуосу) в Китае терроризировал Сычуань, чтобы грабить и порабощать ненуосу, включая ханьцев . Потомками ханьских китайских рабов являются Белые И (白彝), и они превосходят по численности аристократию Черных И (黑彝) в десять раз. [59] Ежегодно в общество Нуосу включались десятки тысяч ханьских рабов. Ханьских рабов и их потомков использовали для ручного труда. [60] Есть поговорка, которая звучит так: «Самое худшее оскорбление Нуосу — это называть его «Хань», подразумевая, что «ваши предки были рабами»)». [61]

Индийский субконтинент

Сообщается, что первые арабские захватчики Синда в VIII веке, армии полководца Омейядов Мухаммада бин Касима , поработили десятки тысяч индийских пленных, включая как солдат, так и мирных жителей. [62] [63] В начале 11-го века Тарих Ямини арабский историк Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуда Газны завоевали Пешавар и Вайханд (столицу Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001 г.), «в посреди земли Индостана » и взял в плен около 100 000 юношей. [64] [65] Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. Эта необычайно низкая цена заставила, по словам Аль-Утби, «торговцы [приезжали] из отдаленных городов, чтобы купить их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнились ими, и светлые и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве». Эллиот и Доусон говорят о «пятистах тысячах рабов, красивых мужчин и женщин». [66] [67] [68] Позже, в период Делийского султаната (1206–1555), имеется множество упоминаний об обильной доступности недорогих индийских рабов. Леви объясняет это прежде всего огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( население Великих Моголов в Индии примерно в 12–20 раз превышало население Турана и Ирана в конце 16 века). [69]

Сидди — этническая группа, населяющая Индию и Пакистан . Члены группы происходят от народов банту из Юго-Восточной Африки , которые были завезены на Индийский субконтинент в качестве рабов арабскими и португальскими работорговцами. Подобно Сидди, в Шри-Ланке проживают кафры , которые были завезены в страну в качестве рабов в основном во время сингальско-португальской войны . [70]

Дели правили мамлюки с 1206 по 1290 год: Кутб-уд-дин Айбак , раб Мухаммада Гори , пришел к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки правили, руководя введением Танкаса и строительством Кутуб-Минара .

По словам сэра Генри Фрера , в 1841 году в Индии насчитывалось примерно 8 или 9 миллионов порабощенных людей. В Малабаре около 15% населения были рабами. Два года спустя рабство было официально отменено в Индии Законом об индийском рабстве 1843 года. Положения Уголовного кодекса Индии 1861 года фактически отменили рабство в Индии, объявив порабощение людей уголовным преступлением. [71] [72] [73] [74]

Современное время

По оценкам, в Пакистане насчитывается около пяти миллионов кабальных рабочих , хотя правительство приняло законы и создало фонды для искоренения этой практики и реабилитации рабочих. [75] Около 200 000 непальских девочек, многие из которых моложе 14 лет, были проданы в сексуальное рабство в Индии. Непальских женщин и девушек, особенно девственниц, в Индии предпочитают из-за их светлой кожи и молодости. [76] В 1997 году агентство по правам человека сообщило, что 40 000 непальских рабочих находятся в рабстве, а 200 000 содержатся на кабальном труде . [77] Правительство Непала , возглавляемое маоистами , отменило сходную с рабством систему Халия в 2008 году. [78]

Это причина, по которой кастовость, ксенофобия, этническая принадлежность и несправедливая дискриминация породили рабство в Пакистане. [79]

Япония

Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов был ограничен тем, что Япония была группой островов. Вывоз раба из Японии зафиксирован в китайском документе III века, хотя используемая система неясна. Этих людей называли сэйко (生口) , букв. «живой рот». «Сейко» в исторических теориях считается пленником, рабом, человеком, обладающим техническими навыками, а также студентами, обучающимися за границей в Китае. [80]

В VIII веке раба называли нухи (奴婢) , и был издан ряд законов о рабстве. На территории современной префектуры Ибараки из 190 000 населения около 2 000 были рабами; Считается, что в западной Японии эта доля была еще выше.

Рабство сохранялось и в период Сэнгоку (1467–1615), но мнение о том, что рабство является анахронизмом, получило широкое распространение. [81] Говорят, что в свите Оды Нобунаги был африканский раб или бывший раб. [82] [ сомнительно – обсудить ] Корейские военнопленные были отправлены в Японию в качестве рабов во время японского вторжения в Корею в 16 веке. [83] [84]

В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов, [85] но формы контрактного и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом того периода в уголовных кодексах. Несколько позже уголовные законы периода Эдо предписывали «несвободный труд» для ближайших родственников казненных преступников в статье 17 Готокэ рейдзё (Законы о домах Токугава), но эта практика так и не стала обычным явлением. Готокэ рейдзё 1711 года был составлен из более чем 600 статутов, обнародованных между 1597 и 1696 годами .

Караюки-сан , что буквально означает «г-жа ушедшая за границу», — японские женщины, которые путешествовали или были проданы в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Маньчжурию , Сибирь и вплоть до Сан-Франциско во второй половине XIX и первой половине 20 века работать проститутками, куртизанками и гейшами . [87] В 19-м и начале 20-го веков существовала сеть японских проституток, которую продавали через Азию , в такие страны, как Китай, Япония, Корея , Сингапур и Индия , в рамках так называемой «торговли желтыми рабами». [88]

Вторая Мировая Война

Когда Японская империя аннексировала азиатские страны, начиная с конца 19 века, в этих странах были отменены архаичные институты, включая рабство. Однако во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане японские военные использовали миллионы гражданских лиц и военнопленных в качестве принудительного труда на таких проектах, как Бирманская железная дорога .

Согласно совместному исследованию историков, в том числе Чжифен Джу, Мицуёси Химета, Тору Кубо и Марка Питти , более 10 миллионов китайских гражданских лиц были мобилизованы Коа-ин (Японский совет по развитию Азии) на принудительные работы. [89] Согласно данным японских военных, почти 25% из 140 000 военнопленных союзников умерли во время интернирования в японских лагерях для военнопленных, где их заставляли работать (американские военнопленные умерли в размере 37%). [90] [91] Более 100 000 мирных жителей и военнопленных погибли при строительстве Бирма-Сиамской железной дороги . [92] По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуша (по-японски: «ручной рабочий») были вынуждены работать японскими военными. [93]

Приблизительно 5 400 000 корейцев были призваны в рабство с 1944 по 1945 год в соответствии с Законом о национальной мобилизации . Около 670 000 из них были привезены в Японию, где около 60 000 умерли в период с 1939 по 1945 год, в основном из-за истощения или плохих условий труда. [ нужна цитата ] Многие из тех, кто был доставлен в префектуру Карафуто (современный Сахалин ), оказались там в ловушке в конце войны, были лишены гражданства и им было отказано в репатриации со стороны Японии; их стали называть сахалинскими корейцами . [94] Общее число смертей корейских подневольных рабочих в Корее и Маньчжурии за эти годы оценивается в пределах от 270 000 до 810 000 человек. [95]

Корея

Династия Чосон в Корее представляла собой иерархическое общество, состоящее из социальных классов. Чхонмин , низший класс, включал в себя такие профессии, как мясники, шаманы, проститутки, артисты, а также представители класса рабов, известные как ноби . Низкий статус передавался по наследству, но представители более высоких классов могли быть понижены до чхонмин в качестве формы юридического наказания. Во время неурожаев и голода многие крестьяне добровольно продавались классу ноби, чтобы выжить. [96] Ноби социально не отличались от свободных людей, кроме правящего класса янбан , и некоторые обладали правами собственности, юридическими лицами и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами», [96] в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [97] [98] Численность ноби могла колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [99] В 1801 году подавляющее большинство правительственных ноби были эмансипированы, [100] и к 1858 году население ноби составляло около 1,5 процента от общей численности населения Кореи. [101] Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–1887 годах, а остальная часть системы ноби была отменена реформой Габо 1894 года, [101] но ее следы сохранялись до 1930 года.

Юго-Восточная Азия

Индокитай

Во время тысячелетнего китайского доминирования во Вьетнаме Вьетнам был крупным источником девушек-рабынь, которые использовались в качестве сексуальных рабынь в Китае. [102] [103] Рабыни Вьетнама были даже эротизированы в поэзии династии Тан. [102]

В Кхмерской империи существовал большой класс рабов , которые строили долговечные памятники в Ангкоре и выполняли большую часть тяжелой работы. [104] Рабы были взяты в плен из горных племен. [105] Люди, неспособные погасить долг перед высшим правящим классом, также могли быть приговорены к рабству. [106]

В Сиаме (Таиланд) военнопленные перешли в собственность короля. Во время правления Рамы III (1824–1851) насчитывалось около 46 000 военных рабов. На рабов из независимых горных поселений «сиамцы, анамиты и камбоджийцы постоянно охотились и уводили их в рабство» (Colquhoun 1885:53). [107] Рабство не было отменено в Сиаме до 1905 года. [108]

Люди И в Юньнани практиковали сложную форму рабства. Люди были разделены на Черных И (дворяне, 7% населения), Белых И (простолюдины), Ацзя (33% населения И) и Сяси (10%). Ацзя и Сяси были кастами рабов. Белые И не были рабами, но не имели свободы передвижения. Черные И были известны своими набегами рабов на ханьские китайские общины. После 1959 года было освобождено около 700 000 рабов. [109] [110] [111]

Морская Юго-Восточная Азия

Два раба раджи Булеленга, Бали, Индонезия, 1865–1870 гг.

Рабы в обществе Тораджа в Индонезии были семейной собственностью. Иногда тораджи решали стать рабами, когда у них возникали долги, обещая работать в качестве оплаты. Рабов можно было забирать во время войн, и работорговля была обычным явлением. Рабов Тораджа продавали и отправляли на Яву и Сиам . Рабы могли купить свою свободу, но их дети все равно унаследовали статус рабов. Рабам запрещалось носить бронзу или золото, резать свои дома, есть из той же посуды, что и их владельцы, или заниматься сексом со свободными женщинами — преступление, караемое смертью . Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях. [112] [113]

Рабство практиковалось племенными австронезийскими народами на доиспанских Филиппинах . Рабы были частью низшей касты ( алипинов ) в древних филиппинских обществах. Каста, в которую входили и простолюдины. Однако характеристика алипинов как «рабов» не совсем точна. Современные исследователи истории Филиппин предпочитают вместо этого использовать более точные термины, такие как « крепостные » или « крепостные ». [114]

Пиратские корабли Гарай в море Сулу , ок.  1850 г.

Рабство в Юго-Восточной Азии достигло своего пика в конце 18 - начале 19 веков, когда флоты военных кораблей ланонг и гарай народов Иранун и Бангуинги начали совершать пиратские и прибрежные набеги с целью рабства и грабежей по всей Юго-Восточной Азии со своих территорий в Султанате Султанат. Сулу и Магинданао . Подсчитано, что с 1770 по 1870 год от 200 000 до 300 000 человек были порабощены работорговцами Ирануна и Бангуинги. Они пришли с кораблей и поселений вплоть до Малаккского пролива , Явы , южного побережья Китая и островов за Макассарским проливом . Масштаб был настолько огромным, что слово «пират» на малайском языке превратилось в Ланун , экзоним народа Иранун. С пленниками-мужчинами Ирануна и Бангуинги обращались жестоко, не щадили даже других пленников-мусульман. Обычно их заставляли служить галерными рабами на кораблях похитителей. Однако с пленницами-женщинами обычно обращались лучше. Не было зафиксировано никаких сообщений об изнасилованиях, хотя некоторые из них были лишены дисциплины. Большинство рабов были тагалогами , висайцами и «малайцами» (включая буги , мандарцев , ибанов и макассаров ). Были также случайные европейские и китайские пленники, которых обычно выкупали через таусугских посредников султаната Сулу . [115]

В середине 1800-х годов европейским державам наконец удалось пресечь эти набеги с помощью военных кораблей с паровым двигателем. [116] [117]

Современное время

По оценкам Библиотеки Конгресса США, на Яве от 4 до 10 миллионов ромуша (по-японски: «работник физического труда») были вынуждены работать японскими военными во время Второй мировой войны . Около 270 000 из этих яванских рабочих были отправлены в другие контролируемые японцами районы Юго-Восточной Азии. Только 52 000 человек были репатриированы на Яву, а это означает, что уровень смертности составил 80%.

По состоянию на 2015 год в Азиатско-Тихоокеанском регионе насчитывалось около 11,7 миллиона человек, ставших жертвами торговли людьми; В Азиатско-Тихоокеанском регионе субрегион Большого Меконга (СБМ), в который входят Камбоджа , Китай , Лаос , Бирма (Мьянма), Таиланд и Вьетнам , «имеет одни из самых обширных потоков миграции и торговли людьми». [118] Отрасли, в которых существуют серьезные проблемы с торговлей людьми и принудительным трудом в Юго-Восточной Азии, включают рыболовство , сельское хозяйство, обрабатывающую промышленность, строительство и домашний труд . [118] Секс-торговля детьми также поразила Юго-Восточную Азию, где «большинство источников согласны с тем, что по состоянию на 2006 год гораздо более 1 миллиона несовершеннолетних детей «фактически порабощены » » . [119]

Тайских женщин часто заманивают и продают в публичные дома, где их заставляют отрабатывать свою цену. Бирманцев обычно продают в Таиланд для работы на фабриках, в качестве прислуги или для уличного попрошайничества, которым руководят организованные банды.

По данным Международной организации труда (МОТ), около 800 000 человек в Мьянме подвергаются принудительному труду . [120] В ноябре 2006 года Международная организация труда объявила, что будет добиваться «привлечения к ответственности членов правящей хунты Мьянмы за преступления против человечности» в связи с продолжающимся принудительным трудом ее граждан военными в Международном Суде . [121]

По состоянию на конец 2015 года Сингапур присоединился к международным стандартам судебного преследования и осуждения торговцев людьми в соответствии с Протоколом Организации Объединенных Наций о предотвращении, пресечении и наказании за торговлю людьми, особенно женщинами и детьми . [122]

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ↑ Дахир, Абди Латиф (22 августа 2016 г.). «Последняя страна, отменившая рабство, сажает в тюрьму своих активистов, выступающих против рабства». Кварц Африки . Проверено 26 февраля 2021 г.
  2. ^ «Азиатско-Тихоокеанский регион | Глобальный индекс рабства» . www.globalslaveryindex.org . Проверено 27 февраля 2021 г.
  3. ^ БАРДА и БАРДА-ДАРИ III. В исламский период до монгольского нашествия https://iranicaonline.org/articles/barda-iii
  4. ^ abcd БАРДА и БАРДА-ДАРИ iv. От монголов к отмене рабства. https://iranicaonline.org/articles/barda-iv
  5. ^ Исмати, Масома (1987), Положение и роль афганских женщин в афганском обществе с конца 18 по 19 век; Кабул
  6. ^ ab «История Афганистана», Сирадж Аль Таварих Файза Мухаммада Катиба Хазары, автор: Р.Д. Макчесни, М.М. Хоррами (пер., анн.)
  7. ^ Эмади, Хафизулла, Репрессии, сопротивление и женщины в Афганистане, Прегер, Вестпорт, Коннектикут, 2002 г.
  8. ^ Аб Хопкинс, Б.Д. «Раса, секс и рабство: «принудительный труд» в Центральной Азии и Афганистане в начале 19 века». Современные азиатские исследования 42, вып. 4 (2008): 629-71. По состоянию на 12 января 2021 г. JSTOR  20488036. стр. 629, 652, 653.
  9. ^ «Конституция Афганистана: 1923 г.» . www.afghangovernment.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  10. ^ «История Афганистана: запуск воздушных змеев, запуск воздушных змеев и запрет воздушных змеев. Мир Хекматулла Садат» . Афганский журнал.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  11. ^ ab Рора Асим Хан (Аврора Нильссон): Андерс Форсберг и Питер Хюкстрем: Flykten från garem , Никопия, Стокгольм, 1998. ISBN 91-86936-01-8 . 
  12. ^ Питер Голден, Центральная Азия в мировой истории (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011), 64-65.
  13. ^ Питер Голден, Центральная Азия в мировой истории (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011), 63-65.
  14. ^ Джефф Иден, Рабство и империя в Центральной Азии (Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2018), 13
  15. ^ Сьюзан Уитфилд , Шелк, рабы и ступы: материальная культура Шелкового пути (Окленд, Калифорния: University of California Press, 2018), 250-252
  16. ^ Валери Хансен, 2002, «Влияние торговли Шелкового пути на местное сообщество: Турфанский оазис, 500-800 гг.». Доклад, представленный на конференции «Новые перспективы Танской конференции», Принстонский университет.
  17. ^ Вэнь Синь, «Царский обмен: Шелковый путь и восточно-евразийский мир в эпоху фрагментации (850-1000 гг.)», 13 мая 2017 г. https://dash.harvard.edu/handle/1/40046558.
  18. ^ Питер Голден, «Терминология рабства и подневольного состояния в средневековых тюрках», с. 28. В «Исследованиях по истории Центральной Азии в честь Юрия Брегеля» под ред. Девин ДеВиз, (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2001), стр. 27–56.
  19. ^ abcde «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника».
  20. ^ Голден, «Терминология», с. 29.
  21. ^ Уитфилд, Шелк, рабы и ступы , с. 253
  22. ^ Валери Хансен, Ведение переговоров о повседневной жизни в традиционном Китае: как обычные люди использовали контракты, 600–1400 , (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1995), 41
  23. ^ Уитфилд, с. 254.
  24. ^ "Мамлюк". 24 апреля 2012 г.
  25. ^ Голден, «Терминология», 37.
  26. ^ Джефф Иден, Рабство и империя в Центральной Азии (Кембридж: Cambridge University Press, 2018).
  27. ^ «Традиционные институты в современном Казахстане». Src-h.slav.hokudai.ac.jp . Проверено 4 декабря 2011 г.
  28. ^ «Приключения на Востоке – ВРЕМЯ». Время . 6 апреля 1959 года. Архивировано из оригинала 7 марта 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  29. ^ Ичан-Кала, Британская энциклопедия
  30. ^ Мэйхью, Брэдли (1989). Легендарные города Центральной Азии: Самарканд, Бухара, Хива: Робин Магован, Вадим Э. Гиппенрайтер . ISBN 978-0896599642.
  31. ^ Отчет Йозефа Вольфа 1843–1845 гг.
  32. ^ "Раб Кавказа". Новости BBC. 15 марта 2002 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  33. ^ "Казахские подростки, порабощенные в России как сестры, уходят матерями". Рейтер. 27 февраля 2019 г. Проверено 10 июня 2020 г.
  34. ^ Хиршман, Элизабет Колдуэлл; Йейтс, Дональд Н. (9 апреля 2014 г.). Ранние евреи и мусульмане Англии и Уэльса: генетическая и генеалогическая история. МакФарланд. п. 51. ИСБН 9780786476848. Проверено 14 февраля 2017 г.
  35. ^ (Япония), Тойё Бунко. Воспоминания научного отдела, Вып. 2. с. 63 . Проверено 4 июля 2010 г.
  36. ^ Кеннет Б. Ли (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса. Издательская группа Гринвуд. п. 49. ИСБН 978-0-275-95823-7. Проверено 4 июля 2010 г.
  37. ^ Дэвис, Дэвид Брайон (1988). Проблема рабства в западной культуре. Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 9780195056396. Проверено 14 февраля 2017 г.
  38. ^ Джойс Э. Солсбери (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир. Гринвуд Пресс. п. 316. ИСБН 978-0-313-32543-4. Проверено 9 января 2011 г.
  39. ^ Шафер, Эдвард Х. (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики. Издательство Калифорнийского университета. стр. 45–46. ISBN 9780520054622. Проверено 14 февраля 2017 г.
  40. ^ Юниус П. Родригес, «Историческая энциклопедия мирового рабства», ABC-CLIO, 1997, стр. 146.
  41. ^ 杉山正明《忽必烈的挑战》,社会科学文献出版社, 2013年, фото 44–46 頁
  42. ^ 船田善之《色目人与元代制度、社会－－重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置》,〈蒙古学信息〉2003 – фильм 2 сентября
  43. ^ аб Пердью, Питер (апрель 2005 г.). Китай марширует на Запад. # Издательство: Трилитерал. п. 118. ИСБН 978-0-674-01684-2.
  44. ^ История китайской цивилизации
  45. ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. АВС-КЛИО. ISBN 9780874368857.
  46. ^ Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 69. ИСБН 978-0-295-97644-0. Проверено 28 ноября 2010 г.
  47. ^ Тимоти Брук, Боб Тадаши Вакабаяши (2000). Опиумные режимы: Китай, Великобритания и Япония, 1839–1952 гг. Издательство Калифорнийского университета. п. 148. ИСБН 978-0-520-22236-6. Проверено 28 ноября 2010 г.
  48. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг. Издательство Стэнфордского университета. п. 145. ИСБН 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 г.
  49. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг. Издательство Стэнфордского университета. п. 206. ИСБН 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 г.
  50. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг. Издательство Стэнфордского университета. п. 305. ИСБН 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 г.
  51. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг. Издательство Стэнфордского университета. п. 305. ИСБН 978-0-8047-2933-8. Проверено 28 ноября 2010 г.
  52. ^ Грей, Джон Генри. (1878). Китай: История законов, нравов и обычаев народа , стр. 241–243. Перепечатка: Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк. (2002).
  53. ^ Уильям Месни . (13 мая 1905 г.). Сборник Месни , Том IV, с. 399.
  54. ^ Юнвэй, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 апреля 1778 г.).
  55. ^ Шанде善德, MWLFZZ, FHA 03-0193-3238-046, QL 54.5.6 (30 мая 1789 г.) и Шанде, MWLFZZ, FHA 03-0193-3248-028, QL 54.6.30 (20 августа 1789 г.).
  56. ^ Монгольский кодекс 1789 года (Ch.蒙履 Menggu lüli, Mo. Mongγol čaγaǰin-u bičig), (Ch. 南省，給駐防爲, Mo. emün-e-tü muji-dur čölegüljü sergeyilen) сакиечи quyaγ-ud-tur boγul bolγ-a). Монгольский кодекс 蒙例 (Пекин: Лифан юань, 1789 г.; перепечатано Тайбэй: Chengwen chubanshe, 1968 г.), с. 124. Бацухин Баярсайхан, Монгольский кодекс (Mongγol čaγaٰin – u bičig), Monumenta Монголия IV (Улан-Батор: Центр монголоведения, Национальный университет Монголии, 2004), с. 142.
  57. ^ Празднование проекта отмены рабства
  58. ^ «Китай». Глобальный индекс рабства . 2018.
  59. ^ Рэмси, С. Роберт (1989). Языки Китая. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691014685.
  60. ^ Ду, Шаньшань; Чен, Я-чен (4 марта 2013 г.). Женщины и гендер в современных китайских обществах: за пределами ханьского патриархата. Лексингтонские книги. ISBN 9780739145821.
  61. ↑ Лозный, Людомир Р. (12 марта 2013 г.). Преемственность и изменения в культурной адаптации к горной среде: от предыстории до современных угроз. Springer Science & Business Media. ISBN 9781461457022.
  62. ^ Мирза Каличбег Фредунбег, тр., Чачнама, древняя история Синда, 1900, переиздание (Дели, 1979), стр. 154, 163. Этот источник XIII века утверждает, что является персидским переводом (очевидно утерянного) 8-го Арабская рукопись XIX века с подробным описанием исламских завоеваний Синда.
  63. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 1, Раннесредневековая Индия и распространение ислама, с седьмого по одиннадцатый века (Лейден, 1990).
  64. ^ Мухаммад Касим Фиришта, Тарих-и-Фиришта (Лакнау, 1864 г.).
  65. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том. 2, Короли-рабыни и исламское завоевание, 11–13 века (Лейден, 1997).
  66. ^ Абу Наср Мухаммад аль-Утби, Тарих аль-Ямини (Дели, 1847), тр. Джеймса Рейнольдса, Китаб-и-Ямини (Лондон, 1858 г.),
  67. ^ Wink, Аль-Хинд, II
  68. ^ Генри М. Эллиот и Джон Доусон, История Индии, рассказанная ее собственными историками, 8 томов (Лондон, 1867–77), II,
  69. ^ Дейл, Индийские торговцы,
  70. ^ Шах, Аниш М.; и другие. (15 июля 2011 г.). «Индийские Сидди: африканские потомки с индийской примесью». Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–161. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030. ПМК 3135801 . ПМИД  21741027. 
  71. ^ «Рабство :: Краткая энциклопедия Britannica». Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  72. ^ «Исторический обзор> Рабовладельческие общества» . Britannica.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  73. ^ «Исламское право и колониальная встреча в Британской Индии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2009 года.
  74. ^ Леви, Скотт К. (1 ноября 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества . 12 (3): 277–288. дои : 10.1017/S1356186302000329. S2CID  155047611.
  75. ^ «Жизнь современного раба в Пакистане». Новости BBC. 25 ноября 2004 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  76. ^ «Где дом непальских девушек, проданных в индийские бордели?». Пулитцерцентр.org . Проверено 21 августа 2021 г.
  77. ↑ В Непале обнаружено широко распространенное рабство, BBC News.
  78. ↑ Рабство признано уголовным преступлением в Непале, 8 сентября 2008 г.
  79. ↑ Раза, Шахрадж (13 февраля 2020 г.). «Современное рабство в Пакистане». Обращение к закону . Проверено 14 сентября 2023 г.
  80. ^ ja:生口[ нужен лучший источник ]
  81. ^ Нельсон, Томас (2004). «Рабство в средневековой Японии». Памятник Ниппонике . 59 (4): 463–492.
  82. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии: западные мужчины и японские женщины, 1543–1900, с. 37.
  83. ↑ Хенни Савение (14 августа 2002 г.). «Корея глазами западных картографов». Cartography.henny-savenije.pe.kr . Проверено 4 декабря 2011 г.
  84. ^ «Хидэёси и Корея». Самурай-archives.com. 25 апреля 2003 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  85. ^ Диас 2007, с. 71
  86. ^ Льюис, Джеймс Брайант. (2003). Пограничный контакт между Чосон-Корея и Токугава-Япония, с. 31-32.
  87. ^ 来源:人民网-国家人文历史 (10 июля 2013 г.). "日本性宽容:"南洋姐"输出数十万". Та Кунг Пао 大公报.
  88. ^ Фишер-Тине 2003, стр. 163–90.
  89. ^ Цзюй Чжифен (2002). «Зверства Японии в отношении призыва на военную службу и жестокого обращения с призывниками из Северного Китая после начала войны на Тихом океане». Совместное исследование китайско-японской войны .
  90. ^ Как японские компании заработали состояния на американских военнопленных
  91. ^ «Японские зверства на Филиппинах». Pbs.org. 14 декабря 1944 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  92. ^ «Ссылки для исследований, военнопленные союзников под властью японцев» . Мэнселл.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  93. ^ Библиотека Конгресса, 1992, «Индонезия: Вторая мировая война и борьба за независимость, 1942–50; Японская оккупация, 1942–45». Дата доступа: 9 февраля 2007 г.
  94. ↑ Ланьков, Андрей (5 января 2006 г.). «Безгражданство на Сахалине». «Корея Таймс» . Проверено 26 ноября 2006 г.
  95. ^ Раммель, Р.Дж. (1999). Статистика демоцидов: геноцид и массовые убийства с 1990 года . Лит Верлаг. ISBN 978-3-8258-4010-5.Доступно в Интернете: «Статистика демоцидов: Глава 3 - Статистика оценок, расчетов и источников демоцидов в Японии». Свобода, Демократия, Мир; Власть, демоцид и война . Проверено 1 марта 2006 г.
  96. ^ Аб Ри, Ён Хун; Ян, Донхю. «Корейский ноби в американском зеркале: принудительный труд династии И в сравнении с рабством на довоенном юге Соединенных Штатов». Серия рабочих документов . Институт экономических исследований Сеульского национального университета.
  97. ^ Бок Рэй Ким (23 ноября 2004 г.). «Ноби: корейская система рабства». В Гвине Кэмпбелле (ред.). Структура рабства в Индийском океане, Африке и Азии . Рутледж. стр. 153–157. ISBN 978-1-135-75917-9.
  98. ^ Пале, Джеймс Б. (1998). Взгляды на социальную историю Кореи. Институт современных корееведения Университета Ёнсей. п. 50. ISBN 9788971414415. Проверено 15 февраля 2017 г. . Еще одной целью его критики является утверждение о том, что рабы (ноби) в Корее, особенно во времена династии Чосон, были ближе к крепостным (нонгно), чем к настоящим рабам (нойэ) в Европе и Америке, наслаждаясь большей свободой и независимостью, чем обычно имел бы раб. допустимо.
  99. ^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. АВС-КЛИО. п. 392. ИСБН 9780874368857. Проверено 14 февраля 2017 г.
  100. ^ Ким, Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (1 ноября 2011 г.). Женщины и конфуцианство в Корее Чосон: новые перспективы. СУНИ Пресс. п. 141. ИСБН 9781438437774. Проверено 14 февраля 2017 г.
  101. ^ Аб Кэмпбелл, Гвин (23 ноября 2004 г.). Структура рабства в Африке и Азии Индийского океана. Рутледж. п. 163. ИСБН 9781135759179. Проверено 14 февраля 2017 г.
  102. ^ аб Хенли, Эндрю Форбс, Дэвид. Вьетнам прошлое и настоящее: Север. Книги знатоков. ISBN 9781300568070.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  103. ^ Шафер, Эдвард Хетцель (1967). Алая птица. Издательство Калифорнийского университета.
  104. ^ "Камбоджа Ангкор-Ват". Travel.mongabay.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  105. ^ «Окна в Азии». Архивировано из оригинала 3 июля 2007 года.
  106. ^ "Кхмерское общество - Ангкор-Ват" . Камбоджа-travel.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  107. ^ «Рабство в Северном Таиланде девятнадцатого века». Kyotoreviewsea.org. Архивировано из оригинала 9 октября 2010 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  108. ^ «Королевство Аютия». Таиландский мир.com. Архивировано из оригинала 21 июля 2008 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  109. ^ "Национальность И". Istp.murdoch.edu.au. 3 октября 1999 года . Проверено 4 декабря 2011 г.
  110. ^ «Общий профиль Йи». Архивировано из оригинала 3 декабря 2007 года.
  111. ^ "Этническое меньшинство И" . China.org.cn . Проверено 4 декабря 2011 г.
  112. ^ «Марки». Стамсландия.webng.com. Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года.
  113. ^ «История Тораджи и культурные связи». Everycultural.com . Проверено 4 декабря 2011 г.
  114. ^ Уильям Генри Скотт (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео де Манилы.
  115. ^ Джеймс Фрэнсис Уоррен (2002). Иранун и Балангинги: глобализация, морские рейдерства и рождение этнической принадлежности. НУС Пресс. стр. 53–56. ISBN 9789971692421.
  116. ^ Томас Х. Маккенна, Мусульманские правители и повстанцы , Калифорнийский университет Press, 1998 г.
  117. ^ Джеймс Фрэнсис Уоррен, «Порт Холо и работорговля в зоне Сулу», Журнал Софийских азиатских исследований № 25 , 2007 г.
  118. ^ ab Почему Юго-Восточная Азия изо всех сил пытается справиться с современным рабством, Deutsche Welle (9 апреля 2015 г.).
  119. ^ «Отслеживание торговли детьми секс-услугами в Юго-Восточной Азии». Выпуск выходного дня в субботу . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 11 февраля 2006 г.
  120. ^ «МОТ щелкает кнутом в Янгоне» . Atimes.com. 29 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2005 г. Проверено 4 декабря 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  121. ^ «МОТ стремится обвинить хунту Мьянмы в зверствах» . Рейтер. 16 ноября 2006 г. Проверено 17 ноября 2006 г.[ мертвая ссылка ]
  122. ^ Ой, Ченг Вэй. «Мало кто понимает все последствия и масштабы торговли людьми: Исследование». Стрейтс Таймс . Проверено 1 декабря 2015 г.

Внешние ссылки