Рав Хисда ( иврит : רב חסדא ) был еврейским талмудистом , который жил в Кафри , Асористан в Нижней Месопотамии, недалеко от того, что сейчас является городом Наджаф , Ирак. Он был аморой третьего поколения (умер около 320 г. н. э. [1] в возрасте девяноста двух лет [2] ), и часто упоминается в Талмуде .
Рав Хисда происходил из священнической семьи. [3] Он учился у Аббы Арихи «Рав», который был его главным учителем, а после смерти последнего он посещал лекции Рава Хуны , товарища того же возраста. Их пару называли «хасидами Вавилона». [4] Рав Хисда также был среди тех, кого называли цадиками , теми, кто мог вызывать дождь своими молитвами . [2]
Сначала он был настолько беден, что воздерживался от овощей, потому что они усиливали его аппетит, [5] а когда он ходил по колючим местам, он приподнимал свою одежду, говоря: «Резины на моих ногах заживут сами собой, но разрывы на моей одежде — нет». [6] В возрасте шестнадцати лет он женился на дочери Ханана бар Равы [7], и вместе у них было семь или больше сыновей и две дочери. Позже, как пивовар , он стал очень богатым. [8] Двое из его учеников, Рами бар Хама и позже Рава , женились на дочери Рава Чизды . [9]
Рав Хисда был великим казуистом , [10] его острый ум значительно увеличил славу академии Рава Хуны в Суре , но сама его острота косвенно стала причиной разрыва между ним и Равом Хуной. Разрыв был вызван вопросом Рава Хисды об обязательствах ученика по отношению к учителю, для которого он незаменим. Рав Хуна понял суть и сказал: «Хисда, я не нуждаюсь в тебе; это ты нуждаешься во мне!». Прошло сорок лет, прежде чем они примирились. [11] Рав Хисда тем не менее питал к Раву Хуне большое уважение, и хотя он основал школу, построенную за свой счет в Мата Мехасия за четыре года до смерти Рава Хуны, [12] он никогда не публиковал никаких решений при жизни Рава Хуны . [13] Позже рав Хуна признал заслуги рава Хисды и рекомендовал его сыну, Раббе бар Рав Хуне , посещать его лекции. [14]
Рав Хисда также председательствовал в Суре в течение десяти лет после смерти Иуды бар Иезекииля [ 15] или после смерти Рава Хуны , согласно Аврааму ибн Дауду . [16] Он всегда сохранял большое уважение к памяти Аббы Арихи, которого он называл «нашим великим учителем, да поможет ему Бог». [17] Однажды, держа в руках дары, которые вручаются коэнам , он заявил, что отдаст их тому человеку, который сможет процитировать ранее неизвестную галаху от имени Аббы Арихи. [18] После смерти Рава Хисды никто не стал его преемником в качестве рош месивты суры, и центральный талмудический авторитет перешел к Раббе в Пумбедите .
Галахот рава Хисды часто встречаются в Вавилонском Талмуде, некоторые из них даны на основании авторитета его учеников. Его главным оппонентом был Шешет . Помимо того, что он вывел свои галахот казуистическим способом, рав Хисда был необычен тем, что он вывел свои галахот не столько из Торы , сколько из других частей Библии.
Рав Хисда был также авторитетом в агаде и нанимал специальных помощников для чтения лекций в этом отделе. [19] Многие этические учения, которые он дал, были сохранены [20] для студентов, например: « Снисходительность со стороны отца к своему ребенку может быть разрешена, но не снисходительность со стороны учителя к своему ученику» [21] и «Тот, кто выступает против своего учителя, подобен тому, кто выступает против Шхины ». [22] Было сказано, что Ангел Смерти , не имея возможности приблизиться к Раву Хисде, потому что он никогда не прекращал учиться, расколол ствол кедра. Испугавшись шума, Рав Хисда прервал свои занятия, после чего ангел забрал его душу. [23]
Говорят, что останки рава Хисды были перевезены в Ямнию в Верхней Галилее для захоронения. [24]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Isidore Singer and M. Seligsohn (1901–1906). «Hisda». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: