Раввин Ишмаэль бен Элиша Нахмани ( иврит : רבי ישמעאל בן אלישע), часто известный как раввин Ишмаэль и иногда получивший титул «Бааль ха-Бараита» (иврит: בעל הברייתא, «Мастер внешнего учения»), был раввином I и II века (третье поколение таннаимов ) н.э. [1]
Он был потомком богатой священнической семьи в Верхней Галилее. [2] Год его рождения — 90 г. н.э. [ нужна цитата ] Он был схвачен римлянами еще мальчиком, но выкуплен Р'Иошуа бен Хананией . [3] Р'Нехунья бен ХаКана стал его учителем, [4] и он оставался близким соратником раввина Джошуа . [5] Вероятно, он внук первосвященника с таким же именем . [1] Он жил в Кфар-Азизе , к югу от Хеврона . [6]
Некоторые полагают, что он был среди мучеников Бейтара . [7] Однако более широко распространено мнение, что один из мучеников был тезкой (смерть раввина Измаила упоминается в Недарим 9:10). [1]
По преданию, его место захоронения находится в Пароде в Галилее. [8]
Учение Ишмаэля было рассчитано на то, чтобы способствовать миру и доброй воле среди всех: [1] «Будьте снисходительны к седой голове»; он говорил: «И будьте добры к черноволосым [молодым] и встречайте каждого мужчину с дружелюбным лицом». [9]
То, чему он учил, он практиковал. Даже по отношению к незнакомцам он вел себя тактично. Когда нееврей приветствовал его, он любезно ответил: «Ваша награда предсказана»; когда другой оскорбил его, он хладнокровно повторил: «Ваша награда была предсказана». Это кажущееся несоответствие он объяснил своим озадаченным ученикам, процитировав Бытие 27:29: «Проклят тот, кто проклинает тебя, и благословен тот, кто благословляет тебя». [10]
Он по-отечески относился к бедным, особенно к бедным и простым девушкам, которых красиво одевал и обеспечивал средствами, чтобы они могли обрести мужей. [11]
Однажды в пятницу вечером, поглощенный изучением Библии , он случайно перевернул фитиль лампы; и он поклялся, что, когда Храм будет восстановлен, он принесет там искупительную жертву . [12]
Ишмаэль выступал против отказа ультрапатриотов рожать детей под властью Рима. [13] Даже в существовавших тогда условиях он рекомендовал ранние браки. Он сказал: « Писание говорит нам: «Научи им [тому, что ты видел на Хориве ] сыновей твоих и сыновей сыновей твоих»; и как можно жить, чтобы учить сыновей своих, если не женишься рано?» [14]
Ишмаэль постепенно разработал систему галахического толкования , которая, хотя и идет параллельно с системой рабби Акивы , считается более логичной из двух. Действительно, Ишмаэль установил принципы логического метода, с помощью которого законы могут быть выведены из законов и важных решений, основанных на простой фразеологии Священного Писания. Как и Акива, он открыл широкое поле для галахического наведения , но, в отличие от Акивы, ему требовалось нечто большее, чем простая йота или буква, в качестве основы для принятия важных решений. [15] [1]
Ишмаэль придерживался мнения, что Тора была передана на языке человека, [16] и что поэтому кажущееся лишним слово или слог не может быть использовано в качестве основы для новых выводов. Обсуждая гипотетический случай с Акивой, он однажды воскликнул: «Неужели ты действительно прикажешь смерть от огня на основании одной-единственной буквы?» [15] Он считал простой смысл библейского текста, независимо от его словесных образов, единственным надежным руководством. [1]
Чтобы последовательно проводить в жизнь свои взгляды в этом направлении, Измаил формализовал свод из 13 герменевтических правил , по которым галаха была выведена из Торы . За основу этих правил он взял семь правил Гилеля и на них построил свою собственную систему, которую развил и укрепил, иллюстрируя ее примерами, взятыми из Священного Писания. [17] Даже эти правила он не разрешал применять к важным вопросам, таким как случаи смертной казни, в которых не существовало явного библейского основания для наказания; он не согласился бы приписать смертный приговор или даже штраф к преступлению или правонарушению на основании простого вывода , каким бы логичным он ни был , если такое наказание ясно не указано в Священном Писании [18] или вывести правило из сам закон основан на умозаключении. [19] Его правила были повсеместно приняты его преемниками, таннаимами , а также амораимами , хотя иногда он сам был вынужден отклоняться от них. [20] [1]
Он имел репутацию величия в агаде . [ 21] Ишмаэль заложил основу галахического мидраша Исхода , Мехилты ; и значительная часть подобного мидраша, « Сифре о числах» , по-видимому, также возникла у него или в его школе, известной как «Бей Р. Измаил».
Что касается вопроса о том, будет ли будущее наказание ограничено духом или телом, или же одно из них действительно заслуживает наказания (поскольку ни один из них не может грешить, будучи отделенным от другого), Измаил проводит следующую параллель: [1]
Царь, владевший прекрасным садом с сочными плодами и не зная, кому в нем довериться, назначил двух инвалидов — одного хромого, а другого слепого. Однако хромой, соблазненный драгоценными плодами, предложил своему слепому товарищу подняться на дерево и сорвать немного; но тот указал на свои слепые глаза. Наконец слепой поднял своего хромого товарища на плечи и таким образом дал ему возможность сорвать немного плода. Когда король пришел и заметил, что некоторые фрукты исчезли, он спросил их, кто вор. Яростно заявляя о своей невиновности, каждый указывал на недостаток, из-за которого он не мог совершить кражу. Но король догадался правду и, посадив хромого на плечи другого, наказал их вместе, как будто они составляли одно целое тело. Так, добавил Измаил, будет в будущем: душа и тело воссоединятся и будут наказаны вместе. [22] [1]
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; Мендельсон, Сэмюэл (1901–1906). «Измаил Б. Элиша». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 30 января 2017 г.{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ), Бавли Недарим 66а. (на иврите) – через Wikisource .{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Текст: ת"ר כשמתו בניו של רבי ישמעאל נכנסו ד' זקנים לנחמו ר' טרפון ור' יוסי גלילי ור' אלעזר בן עזריה ור"ע אמר להם ר' טרפון דעו שחכם גדול הוא ובקי אגדות{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )и далее.