Стивен Гринберг (родился 19 июня 1956 года) — американский раввин , получивший раввинское рукоположение в ортодоксальной раввинской семинарии университета Йешива ( RIETS ). Его называют первым открытым геем , ортодоксальным еврейским раввином, рукоположенным в сан, поскольку он публично признался в своей гомосексуальности в статье в израильской газете Maariv в 1999 году и принял участие в документальном фильме 2001 года о геях , выросших в ортодоксальном еврейском мире. [1]
Гринберг — старший преподаватель и директор проекта по разнообразию в CLAL — Национальном еврейском центре обучения и лидерства , а также автор книги « Борьба с Богом и людьми: гомосексуализм в еврейской традиции» , которая получила премию Koret Jewish Book Award за философию и мысль в 2005 году. [2]
В 2011 году Гринберг провел однополую церемонию бракосочетания, но он считает, что формальный кидушин для однополых пар противоречит еврейскому закону.
Он занял 44-е место в списке «50 лучших раввинов Америки 2012 года» по версии The Daily Beast и Newsweek за 2012 год. [3]
Гринберг, сын консервативных иудейских родителей, вырос в Колумбусе, штат Огайо . [4] Когда ему было около 15 лет, он начал учиться у раввина. Он учился в Университете Йешивы в Нью-Йорке в качестве бакалавра, а затем как раввинский студент. Когда ему было 20, он пошел учиться в Йешиву Хар Эцион , хесдер йешиву в Алон Швут в Гуш Эционе недалеко от Иерусалима . [5] Он получил степень бакалавра философии в Университете Йешивы и свое раввинское рукоположение в раввинской семинарии Университета Йешивы (RIETS) в 1983 году. [6]
Во время учебы в ешиве Хар Эцион его привлекла однокурсница, и он пришел к выводу, что он бисексуал . Он пошел проконсультироваться с раввином Йосефом Шолом Элиашивом , выдающимся раввином в Иерусалиме, и сказал ему: «Ха-Рав, меня привлекают как мужчины, так и женщины. Что мне делать?» И раввин ответил, по словам Гринберга: «Мой дорогой, мой друг, тогда у тебя в два раза больше силы любви. Используй ее осторожно». Гринберг вспоминает, что он ушел с верой в то, что все получится. [7] Однако он понял, что раввин не разрешал ему заниматься сексом с мужчинами, но говорил ему, что его желание само по себе не было уродливым. [5]
Гринберг не признавал, что он гей, пока ему не исполнилось 28 лет, и даже после этого продолжал встречаться с женщинами в течение еще семи лет. [5] В 1993 году он написал статью «Гейство и Бог», признав, что он гей, и опубликовал ее под псевдонимом «Яаков Левадо» (имеется в виду Яаков один) в журнале Tikkun , [8] но вышел в свет только шесть лет спустя в статье под названием «Во имя партнерства», опубликованной в израильской ежедневной газете Maariv 5 марта 1999 года. [9] : 12
В начале своей карьеры Гринберг занимал кафедру ортодоксального проповедника на острове Рузвельта в Нью-Йорке. [9] : 22 С 1985 года он был старшим преподавателем и директором проекта «Разнообразие» в CLAL — Национальном еврейском центре обучения и лидерства , межконфессиональном еврейском аналитическом центре , институте подготовки лидеров и ресурсном центре. Он является соучредителем и директором Eshel , организации поддержки, образования и защиты ортодоксальных ЛГБТ-евреев, которая спасает жизни и семьи. [10] Он также является преподавателем Института Шалома Хартмана в Северной Америке, проекта Института Шалома Хартмана .
С 1996 по 1998 год он провел два года в качестве иерусалимского стипендиата в Институте Манделя , [9] : 11 изучая вопросы образовательной политики и исследуя отношение раввинов к гомосексуализму. [2] Гринберг принял участие в документальном фильме 2001 года «Трепет перед Б-гом» , получившем признание критиков и показанном на фестивале «Сандэнс» . [7] Фильм о геях и геях, выросших в ортодоксальном еврейском мире, помог разрушить молчание вокруг гомосексуализма в религиозных еврейских кругах. [11]
10 ноября 2011 года Гринберг провел гражданскую церемонию бракосочетания в соответствии с законами округа Колумбия в Вашингтоне, округ Колумбия. Было широко распространено ошибочное мнение, что Гринберг провел религиозную церемонию; Гринберг неоднократно соглашался с тем, что однополый кидушин (еврейский брак) несовместим с еврейским законом. [12]
Гринберг, проводивший обряд гражданского бракосочетания между двумя мужчинами в Соединенных Штатах, [12] впервые сообщил об этом в журнале +972 Magazine 11 ноября 2011 г. [13] [ ненадежный источник ] вызвал споры и был неправильно понят и отвергнут многими в еврейской общине. Многие были смущены и думали, что он провел обряды еврейской свадьбы ( киддушин ). [ необходима цитата ]
Гринберг описал свадьбу как «однополую церемонию помолвки», [14] отметив, что «хотя это была свадьба в соответствии с законами округа Колумбия, это не был кидушин » , добавив, что «моя позиция была и остается таковой, что кидушин не подходит для однополых пар». [15] Две недели спустя он написал в статье в Jewish Week : «Я не проводил «гей-свадьбу». Я провел церемонию, которая праздновала решение двух мужчин посвятить себя друг другу в любви и сделать это в обязательном порядке перед семьей и друзьями. Хотя это был законный брак в соответствии с законами округа Колумбия, что касается ортодоксального еврейского закона (галахи), кидушин (еврейская свадебная церемония) не была проведена». [16]
5 декабря 2011 года в ответ на церемонию более 100 раввинов подписали заявление, в котором однополые браки были названы «осквернением ценностей Торы», и в котором говорилось: «Мы, как раввины из широкого спектра общин по всему миру, хотим исправить ложное впечатление о том, что имела место однополая свадьба, одобренная ортодоксами. По определению, союз, не одобренный законом Торы, не является свадьбой, и по определению человек, проводящий такую церемонию, не является ортодоксальным раввином». [17] [ ненадежный источник ]
В настоящее время Гринберг живет в Бостоне со своей семьей. [18]
Гринберг часто выступал в качестве комментатора для СМИ и опубликовал несколько статей по еврейскому праву, а также по вопросам церкви и государства.
В статье 2001 года «Между смешанными браками и обращением: поиск среднего пути», опубликованной в CLAL, Гринберг предлагает использовать раввинское понятие гер тошав (иностранец-резидент), чтобы предоставить приемлемое место для нееврейских партнеров смешанных пар , позволяя им испытать «радости жизни в еврейском доме, не настаивая на обращении». Поскольку брак еврея и гер тошав не был бы законным по галахическому закону, Гринберг предлагает использовать «культурное творчество», чтобы найти «новые ритуалы, которые разделяют еврейские ресурсы и честно говорят о том, что на самом деле происходит», то же самое касается однополых пар, где, по его мнению, « кидушин , традиционный ритуал еврейской свадьбы, просто не применяется». [19]
В 2004 году была опубликована книга Гринберга « Борьба с Богом и мужчинами: гомосексуализм в еврейской традиции» , которая получила признание критиков. В частности, в ней рассматривалось разрешенное и запрещенное сексуальное поведение: «В то время как общепринятое понимание стиха «Не ложись с мужчиною, как ложатся с женщиною» [Левит 18:22] было принято как относящееся как к активным, так и к пассивным партнерам... похоже, что стих напрямую относится только к активному партнеру, поглощающему свой пенис в теле другого мужчины. Согласно этому анализу, стих запрещает одну и только одну сексуальную практику между мужчинами, а именно анальный секс, и обращается конкретно к активному партнеру. Нет никаких упоминаний о каком-либо другом поведении, которое этот стих запрещал бы». [9] : 81 В прочтении Гринберга «стих запрещает тот вид секса между мужчинами, который предназначен для воздействия на силу и господство проникающего. Секс для завоевания, для укрепления эго, для самовозвеличивания или, что еще хуже, для извращенного удовольствия унижения другого мужчины запрещен», и он добавляет, что прочтение Левита 18:22 «как закона против сексуального доминирования и присвоения... предлагает геям способ воссоединиться с Богом, Торой и еврейским народом». [9] : 206 Гринберг говорит, что он интерпретирует отрывок таким образом, «потому что он предлагает мне способ вернуться к иудаизму. Это радикальное прочтение, но если вы верите, что Бог ненавидит то, что вы есть, зачем вам ходить в такой храм?» [20]
В дополнение к этому, Гринберг интерпретирует Левит 18:22, «тот самый стих, который на протяжении столетий читался как требующий постоянного унижения женщин посредством обозначения полового акта как унижения и, таким образом, женственности как униженной, может быть прочитан как полноценная критика социальной иерархии, в которой доминируют мужчины! Единственный способ искупить половой акт от его неизбежного доминирования — это добиваться гендерного равенства на самом глубоком эмоциональном уровне, официально работать над прекращением гендерной иерархии и исцелять уродливую женоненавистничество в ее основе». [9] : 209
«Борьба с Богом и людьми» получила в 2005 году премию «Корет» за еврейскую книгу в области философии и мысли [21], считающуюся одной из высших наград для авторов, пишущих прозу на еврейские темы [22] [ ненадежный источник? ] и стала финалистом 17-й ежегодной литературной премии «Лямбда» . [23]
Некоторые ортодоксальные евреи критиковали раввина Гринберга и подвергали сомнению его ортодоксальные полномочия. После того, как Гринберг сделал каминг-аут, раввин Моше Тендлер , Рош-ешива в Университете Йешивы, заявил: «Быть ортодоксальным раввином и активным геем — это оксюморон ... [Это] то же самое, как если бы он сказал: «Я ортодоксальный раввин и ем бутерброды с ветчиной на Йом-Кипур ». По мнению Тендлера, «очень печально, что человек, посещавший нашу йешиву, опустился до глубин того, что мы считаем развращенным обществом», и назвал Гринберга « реформистским раввином». [24]
Комментируя роль Гринберга в фильме «Трепещущий перед Б-гом», раввин Ави Шафран , специалист по связям с общественностью из Agudath Israel of America , который ругал фильм за то, что в нем не показаны ортодоксальные евреи, прошедшие конверсионную терапию для изменения своих сексуальных наклонностей, [7] написал: «Раввин Стив Гринберг, которого называют «первым открытым геем-раввином», [а] обращаясь к строгому запрету Торы на гомосексуальные акты между мужчинами... намекает на камеру, не вдаваясь в подробности: «Существуют и другие способы прочтения Торы». Раввин Гринберг, по-видимому, считает, что элементы еврейской религиозной традиции подлежат обсуждению, что Тора , как и голливудский сценарий, может быть отправлена на переписывание. Такой подход можно называть по-разному, но «ортодоксальным» среди них нет». [25] [ ненадежный источник ]
В своем обзоре книги « Борьба с Богом и людьми» для журнала Edah раввин Ашер Лопатин подтвердил «важность Гринберга как голоса в ортодоксальной общине» и назвал его «блестящим, вдумчивым и смелым раввином», а его книгу — «блестящей работой творчества и исследования». Он пишет, что « Борьба с Богом и людьми » и голос раввина Гринберга в этой книге выходят за рамки ортодоксальности по трем причинам: потому что Гринберг «не посвящает себя полностью ортодоксальности», потому что он «не следует ортодоксальной методологии» и потому что он «недостаточно галахически креативен», не «объединив — несомненно, новым способом — [свою] приверженность своей гомосексуальной идентичности и образу жизни с обязательной природой галахи». В то же время Лопатин уверен, что «Гринберг может написать ортодоксальную книгу, которая покажет нам, что он привержен тому, чтобы оставаться на долгом и трудном пути убеждения, которого требует ортодоксальность». [26]
