Рав Нахман бар Яаков ( иврит : רב נחמן בר יעקב ; умер в 320 г.) был еврейским талмудистом , жившим в Вавилонии , известным как Амора третьего поколения. Он был мужем Ялты .
Принято считать, что ссылки на Рава Нахмана в Талмуде относятся к Раву Нахману бар Яакову, а не к Раву Нахману бар Ицхаку . [1]
Он был учеником Самуила из Нехардеи и Раббы бар Абухи . Он служил главным судьей евреев, которые подчинялись эксиларху ( политическому главе вавилонской еврейской общины), а также был главой школы Нехардеи . После разрушения этого города он перевел своих учеников в Шеканциб.
Его брак с дочерью богатого эксиларха [2] позволил ему жить в роскоши и щедро принимать ученых и странников. Так, раввин Ицхак из Палестины , посетивший Вавилон , остановился в доме рава Нахмана и пользовался его гостеприимством. Когда гость, уходя, попросил своего хозяина благословить его, тот ответил прекрасной притчей о дереве, которое укрывало усталого путника под своей тенью и кормило его своими плодами, так что благодарный странник благословил его словами: «Как я могу благословить тебя? Если я говорю, что твои плоды будут сладкими, они уже сладкие; что твоя тень будет приятной, она уже приятной; что акведук пройдет под тобой, он уже проходит под тобой. Напротив, пусть все саженцы, которые посажены для тебя, будут подобны тебе». Аналогично, рав Нахман уже обладал Торой, богатством и детьми; поэтому рав Ицхак благословил его, чтобы его потомство также было подобным ему. [3]
Рав Нахман был блестящим судьей, и он сохранял чувство скромности и смирения. Однажды он сказал: «Пусть придет Мессия, и я буду удостоен чести сидеть в тени его ослиных экскрементов. Я готов претерпеть всю боль и позор, связанные с его прибытием». [4] Он также позволил себе, в качестве судьи, решать гражданские дела, не консультируясь со своими коллегами, но только потому, что он был признан «экспертом для общественности». [5] Однажды, когда ему сообщили, что другой раввин, рав Йехуда, разорвал предыдущее постановление Нахмана, он ответил, сказав: «Разве его разорвал ребенок? Его разорвал великий человек; он, должно быть, увидел в этом какую-то причину, чтобы признать его недействительным, и именно поэтому он разорвал его». [6]
Он был источником ряда важных галахических принципов. Например, он был автором постановления о том, что обвиняемый, который полностью отрицает свою вину, должен принять так называемую раввинскую клятву «шевуат хессет». [7] Он также сформулировал общепринятое понимание авад иниш дина ленафшейх («человек может сам вершить суд»), согласно которому в определенных денежных делах человек может «взять закон в свои руки» и совершить определенные действия для защиты своего имущества за счет другого, даже до того, как суд вынесет решение по этому вопросу. [8]
Рав Нахман использовал множество сборников агадот . [9] Он любил собирать в одном отрывке ряд арамейских афоризмов, [10] и использовал в своей речи яркие популярные выражения. [11] Его агадические замечания, касающиеся библейских персонажей, также были сделаны в этом стиле, как показывают следующие образцы:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Nahman bar Jacob". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: