stringtranslate.com

Пересечение Красного моря

Пересечение Красного моря , Николя Пуссен (1633–1634 гг.)

Пересечение Красного моря или расставание Красного моря ( иврит : קריעת ים סוף , латинизированный :  Криат Ям Суф , букв. «разделение тростникового моря») [1] — это эпизод мифа о происхождении Исхода в еврейская Библия .

В нем рассказывается о побеге израильтян под предводительством Моисея от преследующих его египтян , как это описано в Книге Исход . [2] Моисей протягивает свой посох , и Бог разделяет воды Ям Суфа , которое традиционно считается Красным морем , хотя возникают и другие интерпретации. Когда вода рассеялась, израильтяне смогли пройти по суше и пересечь море, сопровождаемые египетской армией. Как только израильтяне благополучно переправились, Моисей бросает свой посох, закрывая море и топя преследующих египтян.

Хотя некоторые считают эту историю мифом, другие искали объяснения.

Библейское повествование

Пересечение Красного моря, Агада Ротшильдов, ок. 1450
Пересечение Красного моря , Агада Ротшильдов, ок. 1450

После египетских казней фараон соглашается отпустить израильтян, и они отправляются из Рамсеса в Сокхоф . Рамсес обычно отождествляется с современным Кантиром , местом расположения столицы XIX династии Пер-Рамсеса, а Суккот — с Телль-эль-Масхутой в Вади-Тумилате , библейской земле Гесем . [3] Из Сокхофа израильтяне направляются в Этам «на край пустыни», ведомые облачным столпом днем ​​и огненным столпом ночью. Там Бог велит Моисею повернуть назад и разбить лагерь у моря в Пи-Га-Хирофе , между Мигдолом и морем, прямо напротив Ваал-Цефона . Ни одно из этих последних мест не было идентифицировано с уверенностью.

Переход евреев через Красное море (1891 г.), Иван Айвазовский.

Бог заставляет фараона преследовать израильтян на колесницах , и фараон настигает их у Пи-Гахирофа. Когда израильтяне видят египетскую армию, они боятся, но огненный столп и облако разделяют израильтян и египтян. По повелению Бога Моисей протянул свой посох над водой, вода расступилась, и израильтяне прошли по суше со стеной воды с обеих сторон (Исход 14:21 и 22). Египтяне преследовали их, но на рассвете Бог забил колеса их колесниц и поверг их в панику, а с возвращением воды фараон и вся его армия были уничтожены. [4] Когда израильтяне увидели силу Божию, они уверовали в Бога и в Моисея и запели хвалебную песнь Господу за переход моря и уничтожение своих врагов. (Эта песня в 15-й главе книги Исход называется « Песнь моря »).

Согласно документальной гипотезе Соггина , повествование содержит как минимум три, а возможно, и четыре пласта. В первом слое (самом древнем) Бог отбрасывает море сильным восточным ветром, позволяя израильтянам переправиться по суше; во втором Моисей протягивает руку, и воды расходятся двумя стенами; в третьем Бог забивает колеса колесниц египтян и они бегут (в этой версии египтяне даже не заходят в воду); а в четвертой, «Песне моря», Бог низвергает египтян в техомот , океанские глубины или мифическую бездну . [5]

В исламе

Армия фараона затоплена Красным морем , картина Фредерика Артура Бриджмена (1900).

Инцидент с египетским тираном фараоном, преследующим Моисея и израильтян, после чего он утонул в море, упоминается в нескольких местах Корана. По повелению Бога Моисей пришел ко двору фараона , чтобы предупредить его о его преступлениях. Муса ясно продемонстрировал доказательство своего пророчества и заявил, что позволил израильтянам пойти с ним. [6] Волхвы городов фараона, которых он собрал, чтобы доказать народу, что человек, претендующий на роль пророка, является волшебником; в конце концов все они поверили в Моисея. Это разозлило фараона. Но он никак не мог их напугать. [7] [8] Позже на рассвете их преследовал фараон и его армия. Но Бог заранее предсказал Моисею уйти со Своими слугами ночью, ибо их будут преследовать. Коранический рассказ об этом моменте:

Когда две группы встретились лицом к лицу, спутники Моисея закричали: «Нас наверняка догнали». [Моисей] сказал: «Нет! Воистину, со мной Господь мой; Он будет вести меня прямым путем». И Мы внушили Моисею: «Ударь море своим посохом», и море раскололось, каждая часть была подобна огромной горе.

-  Коран 26:61-63

Чудесным образом Бог разделил воды моря, оставив посередине сухую тропу, [9] по которой немедленно последовали дети Израиля. Фараон и его солдаты пошли на такую ​​смелость, что преследовали детей Израиля в море. Тем не менее, этого чуда оказалось недостаточно, чтобы убедить фараона. Вместе со своими воинами, принявшими его за божество [10] (подчинившись ему вопреки пророку Божию), он слепо вступил на путь, разделявший море. Однако после того, как дети Израиля благополучно переправились на другой берег, воды внезапно начали приближаться к фараону и его солдатам, и все они утонули. Хотя в последний момент фараон попытался покаяться, но Джибриль наложил ему в рот грязь [11] , и его покаяние не было принято:

Мы переправили колено Израиля через море, а фараон и его войска преследовали его из-за тирании и вражды. Затем, когда он был на грани утопления, он (фараон) сказал: «Я верю, что нет бога, кроме Того, в Кого верует колено Израилево. Я один из мусульман (тех, кто подчиняется воле Бога). " Что теперь! Когда раньше вы бунтовали и были одним из развратителей? Сегодня Мы сохраним твое тело, чтобы ты мог стать Знаком для людей, которые придут после тебя. Несомненно, многие люди не обращают внимания на Наши знамения.

-  Коран 10:90-92

Наследие

Переход через Красное море , настенная живопись 1640-х годов в Ярославле , Россия.

Тема перехода Моисея через Красное море была подхвачена панегиристами Константина Великого и применена к битве у Мильвийского моста (312 г.). [ нужна цитата ] Эта тема пользовалась модой в четвертом веке на резных саркофагах : по крайней мере двадцать девять из них сохранились полностью или во фрагментах. [12] Евсевий Кесарийский выбрал Максенция , утонувшего в Тибре , на роль фараона как в своей «Церковной истории» , так и в своем восхваляющем « Жизнеописании Константина» . [13]

Каждый год мусульмане постятся два дня в месяце Мухаррам, отмечая это событие. [14]

Теории и историчность

Никаких четких археологических свидетельств, напрямую подтверждающих историю Исхода, кроме библейского, обнаружено не было. [15] Захи Хавасс , египетский археолог и бывший государственный министр Египта по делам древностей, говорит: «На самом деле, это миф... Иногда нам, археологам, приходится говорить, что этого никогда не было, потому что нет никаких исторических свидетельств». [16] Несмотря на отсутствие доказательств, некоторые создали теории относительно того, что могло вдохновить повествование библейских авторов, давая естественные объяснения.

Место пересечения

Спутниковый обзор соответствующих водоемов

Самая популярная интерпретация гласит, что переход происходил через современное Красное море , возможно, в его самом широком и глубоком месте. Такая интерпретация подчеркивает чудесный характер Исхода. Кен Хэм утверждает, что «нет необходимости придумывать натуралистическое объяснение сверхъестественного события. Библия дает нам запись от главного очевидца, Бога-творца. [...] Мы должны быть осторожны, чтобы не ограничивать нашу веру». только к тем действиям Бога, которые мы можем объяснить законами физического мира. Он чудесным образом создал эти физические законы и может чудесным образом использовать их или отвергать их по своему усмотрению». [17] [18]

Еврейское название водоёма, который пересекли израильтяне, — Ям Суф . В Исходе 2:3–5, Исаии 19:6–7 и Ионе 2:5 слово «суф» переводится как «тростник», «тростник», «болота » или «сорняки». [19] [20] Таким образом, справедливым переводом еврейского слова будет «море/озеро тростника». [21] Этот дословный перевод засвидетельствован коптско-бохайрскими переводами, арамейскими таргумами, Мартином Лютером, Жаном Кальвином и К. Ф. Кейлом, [22] хотя он оспаривался Бернардом Батто. [19] В Септуагинте евреи, жившие в Александрии, Египет, в III веке до нашей эры, перевели Ям Суф в Исходе как греческое Ἐρυθρὰ θάλασσα ( Эрутра Таласса или Эритрейское море ), где Эрутра буквально означает «Красный». Это исторический перевод, [23] а не прямой перевод, поскольку суф на иврите не означает «красный». [21] Септуагинта в основном переводит yam suph как Эритрейское море, но исключения включают 3 Царств 9:26 ( ἐσχάτης θαλάσσης , eschátis thalássis или «конец моря») [23] , Иеремия 49:21 ( таласси' ), и Судей 11:16 ( фаласес сиф ). [19] Эритрейское море переводится в латинской Вульгате и современных английских переводах как Красное море , [19] но в классических источниках Эритрейское море часто называют северо-западной частью Индийского океана в целом, включая современное Красное море, Аденский залив , Акабский залив , Аравийское море , а иногда и Персидский залив . [24] На большинстве карт эти водоемы изображались с сильно искаженными пропорциями, вообще опуская заливы и другие особенности, а греко-римские писатели использовали лишь неточные намеки. [25] Тростник с соленой водой, предполагаемый ям суфом, процветал во многих мелких озерах и болотах вокруг этих областей. [21] [26] Снайт предполагает, что это расплывчатые термины, и Хоффмайер заключает, что следует с осторожностью полагаться на них при определении места пересечения. [27]

Было предложено множество сайтов. [28] В 1896 году Хейнс предположил, что пересекаемый водоем был озером Тимса , соленым озером к северу от Суэцкого залива , и ближайшим большим водоемом после Вади Тумилат. [29] [30] Озеро Тимса в разное время было соединено с Пифомом в Гесеме каналом, а в тексте конца 1-го тысячелетия Мигдол Баал-Цефон упоминается как форт на канале. [31] Шлейден и Бругш предложили озеро Сирбонис. [28] Кеннет Китчен и Джеймс Хоффмайер поддерживают Суэцкий перешеек на север до Средиземного моря . Хоффмайер приравнивает ям суф к египетскому термину pa-tjufy (также пишется p3 twfy ) из периода Рамессайда, который относится к озерам в восточной дельте Нила . [32] Он также описывает ссылки на p3 twfy в контексте острова Амон, который считается современным Телль-эль-Баламуном , [33] самым северным городом фараоновского Египта, расположенным примерно в 29 км к юго-западу от Дамиетты . [34] [35] Рисует возражать, что перешеек ориентирован преимущественно с севера на юг, и, следовательно, эффект подавления ветра при восточном ветре невозможен. [36] Наум Волцингер и Алексей Андросов полагают, что риф, идущий из Египта к северной стороне Красного моря, находился гораздо ближе к поверхности примерно в 1500 году до нашей эры, и поэтому переход в северной части Суэцкого залива правдоподобен. . [37] [38]

Алан Гардинер предлагает северо-восточную часть дельты Нила, «болотистую и водную местность, которая сейчас включает южную оконечность [озера] Мензале». Карл Дрюс предполагает, что израильтяне пересекли 3-4-километровый сухопутный мост вдоль озера Танис в дельте Нила. [28] Около 1250 г. до н. э. это озеро представляло собой мелкую, заполненную тростником солоноватой лагуны. [36] Рон Вятт, Леннарт Мюллер, Боб Корнюк и Глен Фриц предлагают пляж Нувейба в заливе Акаба . [39] Сэр Колин Хамфрис предлагает Elat. Стивен Радд предлагает Тиранский пролив. [28]

Извержение вулкана

Столб извержения горы Пинатубо 12 июня 1991 г.
Извержение Этны 13 января 2011 года ночью.

Минойское извержение — катастрофическое извержение вулкана, которое, как известно, опустошило остров Санторини примерно в 1600 году до нашей эры. Вероятно, где-то около 1450 г. до н.э. произошло еще одно извержение Южно -Эгейской вулканической дуги . Геолог Барбара Дж. Сивертсен предположила связь между этими извержениями и Исходом. Огненный и облачный столп, описанный в Исходе, вполне мог быть столбом извержения вулкана , дымным днем ​​и огненным ночью. [40] В документальном фильме BBC «Моисей» предполагается, что Минойское извержение могло вызвать приливную волну высотой 600 футов, распространяющуюся со скоростью около 400 миль в час, которая имела бы высоту 6 футов и длину в сто миль, когда достигла египетского побережья. дельта. [41]

Настройка ветра

Библейское повествование описывает сильный восточный ветер. Некоторые исследователи предположили, что сухопутная тропа, по которой шли израильтяне, была создана ветром . [17] [36] [42] [43]

Эффекты миража

Фрейзер предположил, что воды, которые «были для них стеной с правой и с левой стороны», могли быть миражом фата-моргана , [44] увеличивающим и размывающим воду по обе стороны узкой полоски земли и вызывающим это выглядело как твердая стена, поднятая в воздух. Возникновение фата-морганы зависит от точного сочетания ветров и температур, но могло продолжаться на протяжении всего путешествия израильтян через водоем. [45] [46] Кацпер возражает, что египтяне утонули «на берегу моря на глазах у Израиля», и поэтому переход не может быть объяснен исключительно оптикой. Маккейген возражает, что переход произошел ночью, и поэтому мираж было бы трудно наблюдать. Кроме того, сильный восточный ветер может быть несовместим с необходимым температурным профилем. [47]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Сейгли, Марио (3 июня 1997 г.). «Библия и археология: Красное море или Тростниковое море?». Хорошие новости . Объединенная Церковь Божия . Архивировано из оригинала 15 августа 2017 года.
  2. ^ 13:17–14:29
  3. ^ Ван Сетерс, Джон (1997). «География Исхода». В Зильбермане, Нил Эш (ред.). Земля, которую я тебе покажу. Шеффилд Академик Пресс. п. 270. ИСБН 978-1850756507– через Google Книги.
  4. ^ Псалом 136:15
  5. ^ Альберто Соггин, Введение в историю Израиля и Иуды , SCM Press, 1999, стр. 136-7.
  6. ^ «Сура Аш-Шуара - 10-33» . quran.com . Архивировано из оригинала 11 июля 2021 г. Проверено 11 июля 2021 г.
  7. ^ «Сура Аш-Шуара - 34-51» . quran.com . Архивировано из оригинала 11 июля 2021 г. Проверено 11 июля 2021 г.
  8. ^ «Сура Таха - 70-73». quran.com . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 5 августа 2021 г.
  9. ^ "Сура Таха - 77" . quran.com . Архивировано из оригинала 27 апреля 2009 г. Проверено 5 августа 2021 г.
  10. ^ «Сура Ан-Назиат - 24» . quran.com . Архивировано из оригинала 19 мая 2009 г. Проверено 5 августа 2021 г.
  11. ^ «Джибрил налил грязь в рот фараона по повелению Аллаха» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 года . Проверено 18 апреля 2023 г.
  12. ^ Пол Стивенсон, Константин, римский император, христианский победитель , 2010: 209f.
  13. ^ Евсевий, HE ix.9, Vita Constantini i.38.
  14. ^ «Значение Ашуры в истории человечества | Руки мусульман, Великобритания» . muslimhands.org.uk . 27 августа 2020 г. Проверено 28 августа 2021 г.
  15. ^ Мур и Келле 2011, с. 88.
  16. ↑ Слакман, Майкл (3 апреля 2007 г.). «Разделилось ли Красное море? Никаких доказательств, говорят археологи». Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 октября 2016 г. .
  17. ^ аб Дрюс, Карл; Хан, Вэйцин (3 апреля 2007 г.). «Нет, правда: существует научное объяснение разделения Красного моря в Исходе». Вашингтон Пост . Проверено 21 мая 2017 г.
  18. ^ «Красное море разделилось «естественным образом»?». Ответы в Бытии .
  19. ^ abcd Хоффмайер 1999, с. 200.
  20. ^ Фриц 2016, с. хх.
  21. ^ abc Kitchen, Кеннет А. (2003). О достоверности Ветхого Завета . Вм. Б. Эрдманс. стр. 261–63. ISBN 978-0802849601.
  22. ^ Хоффмайер 1999, с. 204.
  23. ^ аб Хоффмайер 1999, с. 205.
  24. ↑ Кассон, Лайонел (5 мая 2012 г.). Periplus Maris Erythraei: текст с введением, переводом и комментариями. Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 978-1-4008-4320-6.
  25. ^ Фриц 2016, стр. xvii.
  26. ^ Хоффмайер 2005, стр. 81–85.
  27. ^ Хоффмайер 1999, стр. 206–207.
  28. ^ abcd Радд, Стивен. «Пересечение Красного моря на пляже Нувейба: отвергнуто, развенчано, опровергнуто». www.bible.ca .
  29. ^ Ван Сетерс, Джон (1997). «География Исхода». В Зильбермане, Нил Эш (ред.). Земля, которую я тебе покажу. Шеффилд Академик Пресс. п. 273. ИСБН 978-1850756507– через Google Книги.
  30. ^ Фриц 2016.
  31. ↑ Гмиркин, Рассел (15 мая 2006 г.). Беросс и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия. Издательство Блумсбери США. ISBN 978-0567025920. Проверено 27 октября 2016 г. - через Google Книги.
  32. ^ Хоффмайер, Джеймс К. (2008). Археология Библии . Лев Хадсон. п. 54. ИСБН 978-0825461996.
  33. ^ Хоффмайер 2005, с. 86.
  34. ^ Эй Джей Спенсер (2009), Раскопки в Телль-эль-Баламуне 2003-2008 гг. , Британский музей.
  35. ^ «Телль эль-Баламун: город в дельте Нила в Египте». Британский музей . Проверено 22 октября 2012 г.
  36. ^ abc Дрюс, Карл; Хан, Вэйцин (2010). «Динамика стабилизации ветра в Суэце и восточной дельте Нила». ПЛОС ОДИН . 5 (8): e12481. Бибкод : 2010PLoSO...512481D. дои : 10.1371/journal.pone.0012481 . ПМЦ 2932978 . ПМИД  20827299 . Проверено 25 марта 2019 г. 
  37. ^ Вольцингер, штат Невада; Андросов А.А. (11 июня 2002 г.). «Моделирование гидродинамической ситуации Исхода». Известия, Физика атмосферы и океана .
  38. ^ Вьегас, Дженнифер (2 февраля 2004 г.). «Исследование: возможно расставание Красного моря». Канал Дискавери .
  39. ^ «Кандидаты на пересечение Красного моря из Египта в Саудовскую Аравию» . Джабаль Макла . 22 июля 2019 г. Проверено 22 июля 2019 г.
  40. ^ Сивертсен, Барбара Дж. (2009). «Минойское извержение». Разделение моря: как вулканы, землетрясения и эпидемии повлияли на историю Исхода . Издательство Принстонского университета . стр. 59–60. ISBN 978-0-691-13770-4.
  41. ^ Корреспондент Джонатан Петре, Религия (11 ноября 2002 г.). «Библейские бедствия и раскол Красного моря, вызванный вулканом». «Дейли телеграф» . ISSN  0307-1235 . Проверено 18 августа 2018 г.{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  42. ^ Роулинсон, Джордж (1886). Древний Египет . Т. Фишер Анвин. п. 264-265.
  43. ^ Шульце, Юрген П.; Блок, Джессика; Вебер, Филип; Леви, Томас Э.; Доу, Грегори Л.; Спаркс, Брэд С.; ДеФанти, Томас А. (2015). «ВОЛНА и 3D: как могли расстаться воды». В Леви, Томас Э.; Шнайдер, Томас; Пропп, Уильям Х.К. (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Спрингер. стр. 161–172. ISBN 978-3-319-04768-3.
  44. ^ Фрейзер, Алистер Б. (1 апреля 1975 г.). «Богословская оптика». Прикладная оптика . 14 (4): А92. дои : 10.1364/AO.14.000A92.
  45. ↑ Уилфорд, Джон Ноубл (22 октября 1975 г.). «Предложено новое объяснение феномена миража». Нью-Йорк Таймс .
  46. ^ Фрейзер, AB (15 апреля 1976 г.). Было ли разделение Красного моря миражом? Новый учёный. п. 130.
  47. ^ Кацпер, Мейер; Маккейген, Рональд Э. (1 февраля 1976 г.). «Богословская оптика». Прикладная оптика . 15 (2): 323. дои :10.1364/ao.15.000323.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с переходом через Красное море .