Креационизм разрыва (также известный как креационизм руин-реставрации , креационизм реставрации или « теория разрыва ») — это форма креационизма старой Земли , которая утверждает, что период сотворения шести лет , описанный в Книге Бытия , включал шесть буквальных 24-часовых дней (свет был «днем», а тьма «ночью», как определил Бог), но что между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия был промежуток времени, что, согласно теории, объясняет многие научные наблюдения, включая возраст Земли . [1] [2] [3] Он отличается от креационизма дневного возраста , который утверждает, что «дни» творения были гораздо более длительными периодами (тысячами или миллионами лет), и от креационизма молодой Земли , который, хотя и соглашается относительно шести буквальных 24-часовых дней творения, не постулирует никакого промежутка времени.
С 1814 года [4] Томас Чалмерс популяризировал креационизм разрыва; [5] он приписал эту концепцию голландскому арминианскому теологу 17-го века Симону Эпископиусу . Чалмерс писал:
«Мое собственное мнение, опубликованное в 1814 году, заключается в том, что [Бытие 1:1] не является частью первого дня, но относится к периоду неопределенной древности, когда Бог создал миры из ничего. Началом работы первого дня я считаю движение Духа Божьего над поверхностью вод. Мы можем предоставить геологии достаточно времени... не нарушая даже буквализма Моисеевых записей». [6]
Чалмерс стал профессором богословия в Эдинбургском университете, основателем Свободной церкви Шотландии и автором одного из трактатов Бриджуотера . Среди других ранних сторонников разрывного креационизма были профессор геологии Оксфордского университета и коллега- автор Бриджуотера Уильям Бакленд , Шэрон Тернер и Эдвард Хичкок . [4] Идея привлекла широкое внимание, когда «второй творческий акт» [7] обсуждался в примечаниях к Книге Бытия во влиятельной Библии Скофилда 1917 года . [4]
В 1954 году, за несколько лет до того, как возрождение теории потопа молодой Земли затмило креационизм, влиятельный евангельский теолог Бернард Рамм написал в своей книге «Христианский взгляд на науку и Писание» : [4]
«Теория разрыва стала стандартной интерпретацией среди гиперортодоксов, появляясь в бесконечном потоке книг, брошюр, библейских исследований и периодических статей. Фактически, она стала настолько священной для некоторых, что подвергать ее сомнению равносильно подделке Священного Писания или проявлению модернистских наклонностей».
Книга Рамма оказала влияние на формирование другой альтернативы креационизму разрыва — прогрессивного креационизма , который нашел поддержку у более консервативных членов Американского научного объединения (содружества ученых-христиан), при этом более модернистское крыло этого объединения отдавало предпочтение теистической эволюции . [8]
Религиозными сторонниками этой формы креационизма были Орал Робертс , Сайрус И. Скофилд , Гарри Риммер , Джимми Сваггарт , [9] Перри Стоун, Г. Х. Пембер , Л. Аллен Хигли, [4] Артур Пинк , Питер Ракман , Финис Дженнингс Дейк , Чак Мисслер , Э. У. Буллингер , Чарльз Уэлч , [10] Виктор Пол Виервилл , [11] Дональд Грей Барнхаус , Герберт У. Армстронг , Гарнер Тед Армстронг , Майкл Перл и Кларенс Ларкин . [12]
_Theory.png/1280px-Re-creation_(Gap)_Theory.png)
Некоторые сторонники теории разрыва креационизма могут полагать, что наука доказала вне всяких сомнений, что Земля намного старше , чем можно объяснить, например, суммированием возрастов библейских патриархов , как это сделал Джеймс Ашер в 17 веке, разработав хронологию Ашера .
Для некоторых теория разрыва позволяет как описанию сотворения в Бытии , так и геологической науке быть непогрешимыми в вопросах научного факта. Креационисты разрыва считают, что определенные факты о прошлом и возрасте Земли были опущены в описании Бытия; они считают, что в библейском описании был разрыв во времени, который длился неизвестное количество лет между первым сотворением в Бытии 1:1 и вторым сотворением (или восстановлением) в Бытии 1:2–31. Постулируя такое событие, приверженцы [ 13] [14] [15] допускают, что различные наблюдения в широком спектре областей, включая возраст Земли, возраст Вселенной , динозавров, ископаемые останки, ледяные керны , ледниковые периоды и геологические формации, произошли, как изложено наукой, не противореча их буквальной вере в Бытие .
Поскольку в Бытии нет конкретной информации относительно предполагаемого промежутка времени, другие писания используются для поддержки и объяснения того, что могло произойти в течение этого периода, и для объяснения конкретных лингвистических рассуждений, стоящих за этой интерпретацией еврейского текста . Ниже приведен краткий список примеров: