Артур Уокингтон Пинк (1 апреля 1886 г. - 15 июля 1952 г.) был учителем Библии на английском языке , который возобновил интерес к изложению кальвинизма или реформатского богословия . Малоизвестный при жизни Пинк стал «одним из самых влиятельных авторов-евангелистов второй половины двадцатого века». [1]
Артур Уокингтон Пинк родился в Ноттингеме, Англия , в семье торговца кукурузой, набожного нонконформиста неопределенного вероисповедания, хотя, вероятно, конгрегационалиста . [2] В остальном о детстве и образовании Пинка почти ничего не известно, за исключением того, что у него были некоторые способности и музыкальное образование. [3] В молодости Пинк присоединился к Теософскому обществу , оккультной гностической группе в современной Англии, и, по-видимому, стал настолько известным в ее рядах, что Анни Безант , ее глава, предложила принять его в свой руководящий круг. [4] В 1908 году он отказался от теософии в пользу евангелического христианства . [5]
Желая стать священником, но не желая посещать либеральный богословский колледж в Англии, Пинк очень недолго учился в Библейском институте Муди в Чикаго в 1910 году, прежде чем стать пастором конгрегационалистской церкви в Сильвертоне, штат Колорадо . В 1912 году Пинк уехал из Сильвертона, вероятно, в Калифорнию, а затем стал совместным пастором церквей в сельских районах Берксвилля и Олбани , Кентукки . [6] В 1916 году он женился на Вере Э. Рассел (1893–1962), которая выросла в Боулинг-Грин , Кентукки, и следующий пасторский пост Пинка был в баптистской церкви Скоттсвилля, Скоттсвилл , Кентукки. [7] Затем молодожены переехали в 1917 году в Спартанбург, Южная Каролина , где Пинк стал пастором баптистской церкви Нортсайд. [8]
К этому времени Пинк познакомился с видными фундаменталистами -диспенсационалистами , такими как Гарри Айронсайд и Арно К. Гебелейн , и его первые две книги, опубликованные в 1917 и 1918 годах, соответствовали этой богословской позиции. [9] Однако взгляды Пинка менялись, и в эти годы он также написал первое издание книги «Суверенитет Бога» (1918), в которой доказывалось, что Бог не любит грешников, которые не были предопределены к спасению, и что Он намеренно создал «к проклятию» тех, кто не принял Христа. [10] То ли из-за своих кальвинистских взглядов, почти невероятной прилежности, ослабленного здоровья или необщительности, Пинк покинул Спартанбург в 1919 году, полагая, что Бог «заставит меня отдаться писательству». [11] Но затем Пинк, похоже, затем преподавал Библию – с некоторым успехом – в Калифорнии для палаточного евангелиста по имени Томпсон, продолжая при этом интенсивное изучение пуританских писаний.
В январе 1922 года Пинк опубликовал первый выпуск « Исследований Священных Писаний» , который к концу следующего года имел около тысячи подписчиков и который должен был занять большую часть его времени до конца его жизни и стать источником для десятков книги, некоторые из которых составлены из статей исследований после его смерти. [12] В 1923 году у Пинка случился нервный срыв , и он и его жена жили с друзьями в Филадельфии , пока он не выздоровел. В 1925 году «Пинкс» отплыли в Сидней , Австралия, где он служил евангелистом и учителем Библии в Скинии Эшфилда. Но его неполитичная проповедь кальвинистской доктрины привела к единодушному решению Баптистского братства Нового Южного Уэльса не поддерживать его. С 1926 по 1928 год Пинк служил пастором двух групп строгих и особых баптистов. [13]
Вернувшись в Англию, Пинк был приглашен проповедовать в церкви без пастора в Ситоне, Девон ; но хотя некоторые члены приветствовали его, надзиратели считали, что его назначение на пост пастора расколет церковь. [14] Весной 1929 года Пинк и жена вернулись в свой родной штат Кентукки, где он намеревался стать пастором баптистской церкви в Мортонс-Гэп . И снова его надежды не оправдались. Другу он написал: «Сегодня я более твердо убежден, чем 14 месяцев назад, что наше место находится «за пределами лагеря». Это место «упреков», одиночества и испытаний». [15] В 1930 году Пинк смогла начать занятия по Библии в Глендейле, штат Калифорния , одновременно отказываясь от возможности выступать в некоторых фундаменталистских церквях. [16] В следующем году Пинки арендовали неокрашенный деревянный дом в округе Юнион, штат Пенсильвания , где встретилась небольшая группа; затем в 1933 году они переехали в Йорк, штат Пенсильвания .
Пинк решил, что если его служение будет полностью состоять из писательства, то он сможет делать это с тем же успехом и в Англии. В сентябре 1934 года он и его жена переехали в Челтнем, Глостершир , рядом с почетными агентами Исследования Священных Писаний. Пинк, кажется, наконец-то уступила место отчаянию. Другу он написал: «Те из моих друзей, которые очень хотели бы мне помочь, бессильны сделать это, а те, кто мог бы, не сделают этого. И самое большее через несколько лет будет слишком поздно. в течение последних семи лет так влияет на мое физическое и психическое состояние, что вскоре я стану недееспособным, даже если мне откроются двери. Однако я не вижу ничего другого, кроме как попытаться искать благодати, чтобы поклониться государю Господнему. удовольствие и сказать: «Не моя воля, но Твоя да будет».» [17]
В 1936 году Пинки переехали в Хоув , на южном побережье недалеко от Брайтона . После смерти своего отца в 1933 году Пинк получил достаточно поместья, чтобы позволить ему и его жене жить очень просто, не беспокоясь о финансовых проблемах; и с 1936 года до своей смерти в 1952 году Пинк полностью посвятил себя изучению Священного Писания . Вера считала почти неустанный график работы своего мужа вредным для здоровья, и ей удалось уговорить его заняться коллекционированием марок в качестве хобби. [18] В 1940 году Хоув стал регулярной целью немецких воздушных налетов , и Пинки переехали в Сторновей , остров Льюис , Внешние Гебриды , Шотландия , где они оставались до конца своей жизни. Остров был бастионом кальвинизма, но церковные службы проводились в основном на шотландском гэльском языке , и посетителей в любом случае особо не приветствовали. [19] Пинк проводил время в учебе и писательстве с «военной точностью». Другу он написал, что ходил в магазин и занимался спортом по часу шесть дней в неделю, но в остальном он никогда не покидал своего кабинета, за исключением тех случаев, когда работал в небольшом саду. Находясь в Хоуве, он даже опубликовал в «Исследованиях» заметку, в которой советовал подписчикам, что «нам неудобно принимать посетителей, и почтительно просим читателей, которые могут посетить эти места, любезно воздержаться от визитов к нам, но, пожалуйста, обратите внимание, что мы всегда рад услышать мнение друзей-христиан». [20] Вместо того, чтобы посещать церковь, по воскресеньям утром Пинк проводила время, служа читателям посредством писем. [21]
В 1951 году Вера осознала, что Пинк терпит неудачу. Он похудел и страдал от боли, но отказывался принимать какие-либо лекарства, которые могли притупить его разум и помешать ему завершить работу. Он умер 15 июля 1952 года. Его последними словами были: «Писание объясняет само себя». Пинк оставила достаточно письменных материалов, чтобы позволить публиковать исследования до декабря 1953 года. Вера Пинк пережила своего мужа на десять лет и после его смерти завела новых друзей и более свободно общалась с другими людьми. [23]
Утверждается, что личность Пинка затрудняла ему успешное пастырское служение. Его критиковали за слишком индивидуалистический и слишком критический характер, за отсутствие возможности тщательных богословских дискуссий с другими людьми с такими же дарованиями. Один молодой пастор, преподобный Роберт Харбах, который много лет переписывался с Пинком, вспомнил совсем другого Пинка, обладавшего «пасторским сердцем». Переписка Пинка с Харбахом (до тех пор, пока ухудшение здоровья Пинка не прекратило их переписку в 1949 году) была теплой, сердечной и отеческой. В начале своей переписки Пинк написала: «Я хочу, чтобы вы могли совершенно свободно обращаться ко мне за любой помощью, которую я могу вам оказать. Я общаюсь со многими молодыми пасторами и считаю это частью своей работы. и привилегия дать совет, который я могу». [24]
Знаменитый современник Пинка Д. Мартин Ллойд-Джонс получил духовную пользу от чтения Пинка и рекомендовал его другим. Одному молодому священнику он сказал: «Не тратьте зря время на чтение Барта и Бруннера . Вы не получите от них ничего, что могло бы помочь вам в проповеди. Читайте Пинк». [25] Но Ллойд-Джонс также сказал: «Если бы я вёл себя так, как Пинк, я бы ничего не добился. Совсем ничего… Мне пришлось быть очень терпеливым и смотреть на вещи очень долгосрочно. был бы уволен, и все было бы кончено». [26] Более того, без помощи и товарищества своей жены, которая полностью посвятила себя ему и его работе, Пинк был бы (как он открыто признавался) «подавленным» и, вероятно, мало чего бы достиг даже в письменной форме. [27]
Теологически Пинк был отвергнут при жизни из-за его оппозиции арминианству ; но после его смерти произошел серьезный сдвиг евангельских взглядов в сторону кальвинистского богословия. К 1982 году издательство Baker Book House опубликовало 22 книги Пинка общим тиражом 350 000 экземпляров. Тем не менее, именно книга Пинка « Суверенитет Бога» сделала «больше, чем что-либо другое, в перенаправлении мышления молодого поколения». После того, как Banner of Truth Trust переиздал ее в 1961 году, изменив ее , чтобы устранить предполагаемый гиперкальвинизм Пинка , к 2004 году было продано 177 000 экземпляров книги.
