Фундаментализм — это тенденция среди определенных групп и отдельных лиц, которая характеризуется применением строгой буквальной интерпретации Священных Писаний , догм или идеологий , наряду с твердой верой в важность различия своей внутренней группы и внешней группы , [1] [2] [ 3] [4] , что приводит к акценту на некоторой концепции «чистоты» и желанию вернуться к прежнему идеалу, от которого, по мнению защитников, члены отклонились. Этот термин обычно используется в контексте религии для обозначения непоколебимой привязанности к набору непреложных убеждений («основных принципов»). [5]
Термин «фундаментализм» обычно рассматривается учеными-религиоведами как относящийся к преимущественно современному религиозному феномену, который, хотя сам по себе является новой интерпретацией религии, определенной параметрами модернизма , воплощает религию в реакции на развивающиеся модернистские , секуляристские , либеральные и экуменические тенденции. в религии и обществе в целом то, что оно воспринимает как чуждое той или иной религиозной традиции. [6] В зависимости от контекста, ярлык «фундаментализм» может носить скорее уничижительный , чем нейтральный характер , подобно тому, как называние политических взглядов «правыми» или «левыми» может иметь негативный оттенок. [7] [8]
Буддийский фундаментализм нацелился на другие религиозные и этнические группы, как, например, в Мьянме . В стране, где доминируют буддисты, Мьянма стала свидетелем напряженности между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством , особенно во время антимусульманских беспорядков в Бирме в 2013 году (возможно, спровоцированных радикальными группами, такими как « Движение 969» ). [9] , а также во время акций, связанных с геноцидом рохинджа (2016 г.).
Буддийский фундаментализм также присутствует в Шри-Ланке . В Шри-Ланке, где доминируют буддисты, в последнее время наблюдается напряженность между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством, особенно во время антимусульманских беспорядков в Шри-Ланке в 2014 году [10] и в ходе антимусульманских беспорядков в Шри-Ланке в 2018 году , [11] предположительно спровоцировано радикальными группами, такими как Боду Бала Сена . [ нужна цитата ]
Исторические и современные примеры буддийского фундаментализма встречаются в каждой из трех основных ветвей буддизма : Тхеравады , Махаяны и Ваджраяны . В дополнение к вышеупомянутым примерам фундаментализма в обществах, где доминирует Тхеравада, воплощение божества- защитника Дордже Шугдена тибетским ламой Пабонгкапой XIX века можно рассматривать как пример фундаментализма в традиции Ваджраяны. Дордже Шугден был ключевым инструментом в преследовании Пабонгкапой процветающего движения Риме , экуменического движения, которое объединило учения Сакья , Кагью и Ньингма , [ 12] в ответ на доминирование школы Гелуг . Хотя Пабонгкапа в начале своей жизни изначально придерживался инклюзивного взгляда, он получил ряд признаков того, что он вызвал недовольство Дордже Шугдэна, получив учения из школ, не относящихся к гелуг, и, таким образом, инициировал движение возрождения, которое выступало против смешения практик, не относящихся к гелуг, с практиками гелуг. практики. [13] Основная функция божества была представлена как «защита традиции Гелуг с помощью насильственных средств, включая даже убийство ее врагов». Однако важно отметить, что эти «враги» гелуг относятся не столько к членам соперничающих школ, сколько к членам традиции гелуг, «которые смешивают традицию Дзонг-ка-ба с элементами, пришедшими из других традиций, особенно из Ньинг-ма Дзока» . Чен '." [13]
В Японии ярким примером является практика сякубуку среди некоторых членов секты Махаяна Нитирэн – метода обращения в свою веру , который включает в себя резкое осуждение других сект как неполноценных или злых .
Джордж Марсден определил христианский фундаментализм как требование строгого следования определенным богословским доктринам в отличие от модернистской теологии . [14] Первоначально его сторонники придумали этот термин, чтобы описать то, что, по их утверждениям, было пятью конкретными классическими богословскими верованиями христианства, и появление этого термина привело к развитию христианского фундаменталистского движения внутри протестантского сообщества Соединенных Штатов в начала 20 века. [15] Фундаментализм как движение возник в Соединенных Штатах, начиная с консервативных пресвитерианских богословов в Принстонской духовной семинарии в конце 19 века. Вскоре оно распространилось среди консерваторов среди баптистов и других конфессий примерно с 1910 по 1920 год. Целью движения было подтверждение ключевых богословских принципов и защита их от вызовов либерального богословия и более высокой критики . [16]
Концепция «фундаментализма» уходит корнями в Ниагарские библейские конференции , которые проводились ежегодно между 1878 и 1897 годами. В ходе этих конференций были определены догмы, которые широко считаются фундаментальными христианскими верованиями.
Прообразом «фундаментализма» послужил « Основы: свидетельство истины» , сборник из двенадцати брошюр, опубликованных между 1910 и 1915 годами братьями Мильтоном и Лайманом Стюартами . Многие считают, что это основа современного христианского фундаментализма.
В 1910 году Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви определила то, что стало известно как пять основных принципов : [17]
В 1920 году слово «фундаменталист» впервые было использовано в печати Кертисом Ли Лоузом, редактором баптистской газеты The Watchman Examiner . [18] Законы предлагали называть тех христиан, которые боролись за основы веры, «фундаменталистами». [19]
Богословские консерваторы, сплотившиеся вокруг пяти основных принципов, стали известны как «фундаменталисты». Они отвергли существование общих черт с теологически связанными религиозными традициями, такими как объединение христианства, ислама и иудаизма в одну авраамическую семью религий . [2] Напротив, хотя евангелические группы (такие как Евангелистская ассоциация Билли Грэма ) обычно согласны с «основами», как они выражены в «Основах» , они часто готовы участвовать в мероприятиях с религиозными группами, которые не придерживаются этих принципов. «основные» доктрины. [20]
Существование фундаментализма в индуизме — явление сложное и противоречивое. Хотя некоторые могут утверждать, что определенные аспекты Гаудия- вайшнавизма проявляют фундаменталистские тенденции, эти тенденции более четко проявляются в хиндутве , преобладающей форме индуистского национализма в современной Индии и все более мощном и влиятельном голосе внутри религии. Индуизм включает в себя разнообразие идей о духовности и традициях, но не имеет ни церковного порядка, ни неоспоримых религиозных авторитетов, ни руководящего органа, ни пророка (ов), ни какой-либо обязательной священной книги; Индуисты могут выбрать быть политеистом , пантеистом , панентеистом , пандеистом , генотеистом , монотеистом , монистом , агностиком , атеистом или гуманистом . [21] [22] [23] По словам Донигера, «идеи обо всех основных вопросах веры и образа жизни – вегетарианстве, ненасилии, вере в перерождение и даже кастах – являются предметом дискуссий, а не догм ». [24]
Некоторые могут возразить, что из-за широкого спектра традиций и идей, охватываемых термином «индуизм», отсутствие богословских «основ» означает, что догматический «религиозный фундаментализм» как таковой трудно найти. [25] Другие указывают на недавний рост индуистского национализма в Индии как на свидетельство обратного. Религия «бросает вызов нашему желанию дать ей определение и классифицировать ее». В Индии предпочитают термин «дхарма», который шире западного термина «религия». [26]
Следовательно, некоторые ученые утверждают, что в индуизме отсутствует догма и, следовательно, конкретное понятие «фундаментализм», в то время как другие ученые идентифицируют несколько политически активных индуистских движений как часть «индуистской фундаменталистской семьи». [27] [28]
Фундаментализм внутри ислама восходит к ранней истории ислама в VII веке, ко временам хариджитов . [29] Исходя из своей по существу политической позиции, они разработали крайние доктрины, которые отличали их как от основных мусульман-шиитов , так и от мусульман -суннитов . Хариджиты были особенно известны радикальным подходом к такфиру , согласно которому они объявляли других мусульман неверующими и , следовательно, считали их достойными смерти. [29] [30] [31] [32]
Религиозные конфликты шиитов и суннитов, начиная с VII века, открыли возможность радикальным идеологам, таким как Али Шариати (1933–77), объединить социальную революцию с исламским фундаментализмом, примером чего является иранская революция 1979 года . [33] Исламский фундаментализм появился во многих странах; [34] Салафитско - ваххабитская версия пропагандируется по всему миру и финансируется Саудовской Аравией , Катаром и Пакистаном . [35] [36] [37] [38] [39] [40]
Кризис с заложниками в Иране 1979–1980 годов стал важным поворотным моментом в использовании термина «фундаментализм». Средства массовой информации, пытаясь объяснить западной аудитории идеологию аятоллы Хомейни и иранскую революцию, описывали ее как «фундаменталистскую версию ислама» по аналогии с христианским фундаменталистским движением в США. Так родился термин «исламский фундаменталист». , который в последующие годы стал обычным использованием этого термина. [41]
Еврейский фундаментализм использовался для характеристики воинствующего религиозного сионизма , а также ашкеназской и сефардской версий харедимского иудаизма . [42] Ян С. Люстик охарактеризовал еврейский фундаментализм как «ультранационалистическую, эсхатологическую, ирредентистскую идеологию». [43]
В современной политике фундаментализм ассоциируется с правоконсервативной идеологией , особенно с социальным консерватизмом. Социальные консерваторы часто поддерживают политику, соответствующую религиозному фундаментализму, например поддержку школьных молитв и противодействие правам ЛГБТ и абортам . [44] И наоборот, секуляризм ассоциируется с леволиберальной идеологией , поскольку он занимает позицию, противоположную указанной политике. [6]
Политическое использование термина «фундаментализм» подверглось критике. Политические группы использовали его для оскорбления оппонентов, используя этот термин гибко в зависимости от своих политических интересов. По словам Джудит Нагата, профессора Института азиатских исследований Национального университета Сингапура , «Афганские моджахеды , сражавшиеся с советским врагом в 1980-х годах, могли быть восхвалены их американскими сторонниками в то время как «борцы за свободу». в то время как нынешние талибы, рассматриваемые, среди прочего, как защитники американского врага Усамы бен Ладена, однозначно являются «фундаменталистами». [45]
Слово «фундаменталистский» использовалось уничижительно для обозначения философий, воспринимаемых как буквальные или претендующих на то, чтобы быть единственным источником объективной истины, независимо от того, называется ли она обычно религией . Например, архиепископ Уэльский широко раскритиковал «атеистический фундаментализм» [46] [47] [48] и сказал: «Любой вид фундаментализма, будь то библейский, атеистический или исламский, опасен». [49] Он также сказал: «Новый фундаментализм нашего времени... приводит к использованию языка изгнания и исключительности, экстремизма и поляризации, а также к утверждению, что, поскольку Бог на нашей стороне, Он не на вашей». [50] Он утверждал, что это привело к таким ситуациям, как советы, называющие Рождество « Винтерваль », школы отказываются ставить вертепы и снимают кресты из часовен. Другие возражают, что некоторые из этих нападок на Рождество являются городскими легендами , не во всех школах ставят рождественские спектакли, потому что они предпочитают ставить другие традиционные пьесы, такие как « Рождественская песнь» или « Снежная королева », и, из-за растущей напряженности между различными религиями, открытость чередование экспозиций в общественных местах вместо вертепа — это попытка сохранить религиозную нейтральность правительства. [51]
В «Новой инквизиции» Роберт Антон Уилсон высмеивает членов скептических организаций, таких как Комитет по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях, как материалистов-фундаменталистов, утверждая, что они догматически отвергают любые доказательства, противоречащие материализму, как галлюцинации или мошенничество. [52]
Во Франции во время марша протеста против введения ограничений на ношение платков в государственных школах баннер назвал этот запрет «светским фундаментализмом». [53] [54] В Соединенных Штатах частная или культурная нетерпимость к женщинам, носящим хиджаб ( исламский головной убор), и политическая активность мусульман также были названы «светским фундаментализмом». [55]
Термин «фундаментализм» иногда применяется для обозначения контркультурной верности принципу или набору принципов, как в уничижительном термине « рыночный фундаментализм », который используется для обозначения преувеличенной религиозной веры в возможность неограниченного laissez-faire или капиталистические экономические взгляды или политика свободного рынка для решения экономических и социальных проблем. По мнению экономиста Джона Куиггина , стандартными чертами «экономической фундаменталистской риторики» являются «догматические» утверждения и утверждение, что любой, кто придерживается противоположных взглядов, не является настоящим экономистом. Профессор религиоведения на пенсии Родерик Хиндери перечисляет положительные качества, приписываемые политическому, экономическому или другим формам культурного фундаментализма, включая «жизненность, энтузиазм, готовность подкреплять слова действиями и избегание легкого компромисса», а также отрицательные аспекты, такие как как психологические установки, [ какие? ] иногда элитистские и пессимистические взгляды, а в некоторых случаях буквализм. [56]
Критика Эллиота Н. Дорффа :
Чтобы осуществить фундаменталистскую программу на практике, нужно было бы в совершенстве понимать древний язык оригинального текста, если бы истинный текст действительно можно было различить среди вариантов. Более того, именно люди передают это понимание из поколения в поколение. Даже если кто-то хочет следовать буквальному слову Божьему, необходимость того, чтобы люди сначала поняли это слово, требует человеческой интерпретации. Благодаря этому процессу человеческая ошибочность неразрывно примешивается к самому значению божественного слова. В результате невозможно следовать непререкаемому слову Божию; можно лишь достичь человеческого понимания воли Божией. [57]
Говард Турман дал интервью в конце 1970-х годов для передачи BBC о религии. Он сказал интервьюеру:
Я говорю, что вероучения, догмы и теологии — это изобретения ума. Природе разума свойственно извлекать смысл из опыта, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, идеологиями или концепциями. Религиозный опыт динамичен, подвижен, бурлит, дрожжевой. Но разум не может с этим справиться, поэтому ему приходится каким-то образом заключить религиозный опыт в тюрьму, закупорить его. Затем, когда переживание утихает, разум берется за него и извлекает концепции, понятия, догмы, чтобы религиозный опыт мог иметь смысл для ума. Между тем, религиозный опыт продолжает испытываться, так что к тому времени, когда я формулирую свою догму и могу о ней думать, религиозный опыт становится объектом мысли. [58]
Влиятельная критика фундаментализма включает книги Джеймса Барра о христианском фундаментализме и анализ исламского фундаментализма Бассама Тиби . [ нужна ссылка ] [59]
Исследование Эдинбургского университета показало, что из шести измеренных измерений религиозности «низкий интеллект больше всего связан с более высоким уровнем фундаментализма». [60]
Книга стилей AP Associated Press рекомендует не использовать термин «фундаменталист» для любой группы, которая не применяет этот термин к себе. Многие учёные заняли аналогичную позицию. [61] Другие ученые, однако, используют этот термин в более широком описательном смысле для обозначения различных групп в различных религиозных традициях, включая те группы, которые возражают против того, чтобы их классифицировали как фундаменталисты, например, в Проекте фундаментализма . [62]
Текс Сэмпл утверждает, что было бы ошибкой ссылаться на мусульманского , еврейского или христианского фундаменталиста. Скорее, фундаментализм фундаменталистов является их главной заботой, помимо других конфессиональных или религиозных соображений. [63]
... фундаментализм и поисковые отношения с предрассудками особенно значимы в свете ассоциации с правым авторитаризмом.
... В конце концов, может показаться, что с предрассудками связана не религия как таковая, а скорее то, как люди придерживаются своих религиозных убеждений.
Когда-то использование термина фундаментализм считалось исключительно вопросом религии, теологии или правильности Священных Писаний, но в последнее время оно метафорически распространилось на другие домены [...].
Фундаментализм, широко используемый в качестве уничижительного термина для обозначения своих фанатичных противников – обычно религиозных и/или политических – а не самого себя, зародился в христианских протестантских кругах в ЕК20. Первоначально оно ограничивалось дебатами внутри евангелического («основанного на Евангелии») протестантизма, теперь оно используется для обозначения любого человека или группы, которые характеризуются как несгибаемые, строгие, нетерпимые и воинственные. Этот термин имеет два значения: первое - положительное самоописание, которое затем превратилось в более позднее уничижительное использование, которое сейчас широко распространено.
Прошло почти 22 месяца со дня злодеяний
11 сентября
.
С тех пор было задано много вопросов о роли в ужасных событиях того дня и других проблемах, с которыми мы сталкиваемся в войне
против террора
Саудовской
Аравии
и ее официальной секты, сепаратистской, исключительной и насильственной формы ислама, известной как ваххабизм.
Широко признано, что все
19 летчиков-смертников
были последователями ваххабитов.
Кроме того, 15 из 19 были подданными Саудовской Аравии.
Журналисты и эксперты, а также представители всего мира заявили, что ваххабизм является источником
подавляющего большинства террористических злодеяний в современном мире
, от
Марокко
до
Индонезии
, через
Израиль
, Саудовскую Аравию и
Чечню
.
Кроме того, саудовские СМИ назвали агентов ваххабитов из Саудовской Аравии ответственными за террористические атаки на
американские войска в Ираке
.
Газета Washington Post
подтвердила причастность ваххабитов к нападениям на американские войска в
Фаллудже
.
Исследовать роль ваххабизма и терроризма не означает клеймить всех мусульман экстремистами.
На самом деле, я хочу очень и очень ясно прояснить этот момент.
Это полная противоположность.
Анализ ваххабизма означает выявление крайнего элемента, который, хотя и обладает огромными политическими и финансовыми ресурсами, благодаря поддержке со стороны части саудовского государства, стремится глобально захватить ислам ... Проблема, которую мы рассматриваем сегодня, - это поддерживаемая государством доктрина и финансирование экстремистской идеологии, которая обеспечивает вербовочную базу, вспомогательную инфраструктуру и денежную кровь сегодняшним международным террористам.
Экстремистской идеологией является ваххабизм, основная сила, стоящая за террористическими группами, такими как
Аль-Каида
, группировкой, которая, по данным
ФБР
, и я цитирую, является «террористической угрозой номер один для США сегодня».
Сотни лет спустя ислам снова приходит в Сахель, на этот раз с непреодолимым миссионерским менталитетом и путем, проложенным деньгами из Саудовской Аравии, Катара и Пакистана.
Иностранцы, а также малийцы, получившие стипендии для обучения в Саудовской Аравии, внедряют эту строгую форму ислама и осуждают суфиев [
sic
].
[ нужна проверка ]