_8.33.27.png/1280px-Captura_de_Pantalla_2020-03-11_a_la(s)_8.33.27.png)
La Huasteca — географический и культурный регион, расположенный частично вдоль Мексиканского залива и включающий части штатов Тамаулипас , Веракрус , Пуэбла , Идальго , Сан-Луис-Потоси , Керетаро и Гуанахуато . Его грубо определяют как область, в которой народ уастеков имел влияние, когда их цивилизация была на пике своего развития в месоамериканский период. Сегодня уастеки занимают лишь часть этого региона, а народ науа теперь является самой многочисленной коренной группой. Однако те, кто живет в этом регионе, разделяют ряд культурных черт, таких как стиль музыки и танца, а также религиозные праздники, такие как Ксантоло.
Исторически и этнически регион Уастека определяется территорией, на которой доминировали уастеки в период их расцвета. [1] Фактическая протяженность региона несколько оспаривается, как и то, как его следует подразделять. Географически он был определен как от Сьерра-Мадре-Ориенталь до Мексиканского залива с Сьерра-де-Тамаулипас в качестве северной границы и рекой Касонес в качестве южной. Он простирается на юг Тамаулипаса, юго-восток Сан-Луис-Потоси, северо-восток Керетаро и Идальго и крайний север Веракруса и Пуэблы и очень небольшую часть Гуанахуато на площади около 32 000 км2. [1] [2] [3]
На севере и востоке находятся относительные равнины. На юге находятся холмы из кальцинированного песка. Базальт из старых потоков лавы проникает в первую очередь в осадочную породу с запада и появляется с ветровой и водной эрозией. Более высокие горные районы на западе часто имеют высокие пики причудливой формы с крутыми склонами и восемью быстрыми реками. [4] [5] Автомагистрали в регионе, как правило, небольшие и извилистые, особенно на возвышенностях в Сан-Луис-Потоси и Идальго. [5] Большинство этих рек в конечном итоге впадают либо в реки Пануко , либо в реки Касонес с зоной, принадлежащей бассейнам рек Пануко, Туспан и Касонес, все из которых впадают в Мексиканский залив. Поскольку большая часть породы легко разрушается, горные районы заполнены пещерами и другими подземными отверстиями. Самым известным из них является Сотано -де-лас-Голондринас (« Пещера ласточек ») к северу от Хилитлы . Он славится большим количеством птиц (в основном белошейных стрижей и зеленых попугаев , а не ласточек), которые появляются из отверстия утром. Это также место для прыжков с парашютом вниз по впадине глубиной 372 метра (1220 футов). Птицы возвращаются снова в большом количестве с наступлением темноты. [5] [6] Многие реки текут прозрачными или бирюзовыми в глубоких оврагах или каньонах и образуют водопады. Самый высокий из них — Тамул, ширина которого 300 метров, а высота — 105 метров. Он соединяет воды реки Гальинас с водами реки Санта-Мария, образуя реку Тампаон . [7] Другим важным водопадом является Тамасопо, а в Насимьенто-дель-Рио-Уичиуайан (источнике реки Уичиуайан) недалеко от деревни с таким же названием вода выходит из гор, образуя бассейны, достаточно большие для купания. [6]
Это один из самых биологически разнообразных регионов Мексики, с более чем 2000 видами растений. [1] [6] Это разнообразие также распространяется на сельскохозяйственные культуры с местными сортами кукурузы, устойчивыми к засухе. [1] В этой области в основном преобладают тропические дождевые леса , некоторые из которых все еще полудевственные с жарким влажным климатом с некоторыми областями сосново -дубовых лесов на самых высоких высотах и засушливыми кустарниками и лугами в нескольких изолированных районах. [1] [6] Экорегион влажных лесов Веракруса охватывает низменности и предгорья. [8] В тропических лесах есть такие виды, как сейба пентандра или другой капок , мексиканский кедр , мексиканское черное дерево ( Harvardia mexicana , Ebenopsis ebano и виды Diospyros могут быть названы ébano ), [9] причем виды пальм более распространены на побережье. [2] Высокорослые многолетние дождевые леса преобладают в штатах Идальго и Веракрус, а среднерослые полулистопадные дождевые леса — в Сан-Луис-Потоси. Здесь также обитает большое количество видов водорослей, более разнообразных и разных типов, чем в других частях Мексики. [1] Здесь также обитают дикие животные, такие как попугаи, ара , паукообразные обезьяны , совы, орлы, туканы , олени, ягуары , кабаны и еноты , а также различные виды рептилий и насекомых. [2] [6]
Экорегион восточных сосново-дубовых лесов Сьерра-Мадре охватывает более высокие склоны Сьерра-Мадре и включает дубовые леса и участки облачного леса на средних высотах, а также сосново-дубовые леса и сосновые леса на более высоких высотах. К югу от реки Монтесума горные леса Веракруса образуют непрерывный пояс горных влажных лесов и облачных лесов на средних высотах Сьерры.
Главный город в районе SLP — Сьюдад-Вальес , основанный Нуньо Бельтраном де Гусманом в 1533 году . [5] [7] Самый важный город в районе Идальго — Уэхутла . [2] Другие важные населенные пункты включают Тантоюку , Тамасунчале и Чиконтепек. [10]
Одна часть Уастека называется Сьерра-Горда , она сосредоточена в северной части Керетаро, но простирается до Идальго и Гуанахуато. [11]
В штате Веракрус он расположен в северной части, от реки Касонес до реки Тамеси . Он подразделяется на два региона: Уастека Альта и Уастека Баха . Его рельеф плоский и низкие холмы, а климат тропический. Он орошается несколькими реками и лагунами, среди которых выделяются река Туспан и лагуна Тамиауа ; самый важный город Уастека Веракрусана - город и порт Туспан . Одним из его важнейших археологических памятников является замок Теайо . Уастека Веракрусана является самым обширным на территории и славится разнообразием своих блюд, которые в дополнение к традиционным для всего региона, таким как сакауиль (большая тамале из битой кукурузы) дополняются рыбой и морепродуктами, типичными для прибрежного Веракруса, музыка и звуки вместе с костюмами также являются его частью.
Уастека Керетана расположена в северо-западной части штата и является продолжением районов Сан-Хоакин в Агуасарке. В его состав входят муниципалитеты Арройо-Секо , Джалпан и Ланда .
В состав Уастека-идальгуэнсе входят следующие муниципалитеты: Атлапеско , Уаутла , Уазалинго , Уэхутла-де-Рейес , Халтокан , Сан-Фелипе-Орисатлан , Сочиатипан и Яуалика .
Уастека-поблана расположена к югу от пограничной зоны Уастека и включает, среди прочих, муниципалитеты Франсиско З. Мена , Пантепек , Венустиано-Карранса , Халпан , Тласко , Тлакуилотепек , Хикотепек-де-Хуарес , Пауатлан и Наупан .
Уастека-Потосина состоит из 20 муниципалитетов: Аквисмон , Астла-де-Террасас , Кд. Valles , Coxcatlan , Ébano , El Naranjo , Huehuetlan , Matlapa , San Antonio , San Martin Chalchicuautla , San Vicente Tancuayalab , Tamasopo , Tamazunchale , Tampacan , Tampamolon , Tamuin , Tancanhuitz de Santos , Tanlajas , Tanquián de Escobedo , Xilitla .
Регион, также называемый «южным побережьем», граничит с севером Веракруса.
Расположен на северо-востоке штата вокруг муниципалитета Сан-Луис-де-ла-Пас .
Регион представляет собой относительно низменные земли с жарким климатом на крайнем севере тропического побережья Мексиканского залива. [4] Большая часть региона жаркая и влажная, годовая температура обычно колеблется от 22 до 26 °C. Три наиболее распространённые классификации Коппена, которые здесь представлены, это Am(f), Am и Am(w). Осадки, как правило, обильны из-за влаги из Мексиканского залива. Количество осадков колеблется от 800 до 1600 мм в год, в зависимости от высоты и местоположения от побережья. Тем не менее, этот район подвержен засухе три раза из десяти лет, что создаёт проблемы для местного сельского хозяйства. Локальный град и ураганы являются ежегодным явлением. [1] [12]
Huastec происходит от испанского Huasteca, которое происходит от науатльского слова, обозначающего этническую принадлежность Kuextlan. [1] Huastec были самой северной мезоамериканской группой на побережье залива, и их контакт с чичимеками привел к аридоамериканским влияниям в их культуре. [5] [13] Доиспанская скульптура региона отличается, с такими известными произведениями, как «Adolescente de Tamuín» и богиня жизни и здоровья Тласольтеотль . [2] Традиционно здесь выращивались кукуруза, бобы, тыква, различные перцы чили и клубни, такие как юкка , камотес и хикамас . Однако в мезоамериканский период более важную роль здесь играл сбор дикорастущих продуктов, особенно корнеплодов, небольших перцев чили и фруктов ( Brosimum alicastrum ), а также рыбы из озер, рек и океана. Производство соли имело важное значение на озере Чила. [4] [ проверка не удалась ]
Уастеки, вероятно, являются остатками экспансии майя на север вдоль побережья Веракруса, но были «оставлены позади» после того, как другие группы майя отступили на юг и восток. [4] Уастеки стали доминировать в культурном отношении в своем регионе между 750 и 800 годами н. э. после того, как Эль-Тахин ослаб. С тех пор и до 15 века они расширили свою территорию и влияние от реки Туспан до Тамиауа, при этом большинство поселений располагалось вдоль берегов реки Уаялехо-Тамеси, вдоль северного побережья Веракруса и южного побережья Тамаулипаса и на запад в Восточную Сьерра-Мадре . Культура была влиятельной даже дальше на запад в северный Керетаро, и, возможно, поселения уастеков были на территории современной северной Пуэблы. [14] [15] Известные поселения включают Эль-Тамуин в Сан-Луис-Потоси, Яуалику и Уэхутлу в Идальго, Цикоакс на границе Веракруса и Пуэблы, а также Туспан, Темапаче, Пануко и Тануихо в Веракрусе. [16]
Хотя уастеки построили небольшие города и церемониальные центры, они никогда не достигли размеров и сложности других в Мезоамерике. [17] Северные районы постоянно подвергались угрозе со стороны чичимеков, которые, возможно, являются источником традиционного танца «команчи», распространенного в этом регионе. [1] [16] В постклассическом периоде территория уастеков начала сокращаться. [18] На западе и юге их территории существовали анклавы науа, тепеуа, тотонаков и отоми . [13] Тотонаки и тепеуа в регионе, вероятно, прибыли примерно в то же время, что и уастеки. Отоми и науа прибыли позже, но временная шкала этих миграций оспаривается. Одно вторжение науа произошло в 800 г. н. э. и связано с Тулой , а другое — с расширением империи ацтеков . [1] В 1458 году ацтеки завоевали территорию с юга и запада, которую они называли Чикоаке или Цикоак. Вероятно, это была территория, которая сейчас называется Меса-де-Какауатенго в муниципалитете Иксуатлан-де-Мадеро . [1] [19]
Первый контакт европейцев с регионом Уастека состоялся в 1498 году, когда итальянец Америго Веспуччи (или какой-то европеец), плывя вдоль тропика Рака, высадился где-то севернее современного Сото-ла-Марина и реки Рио-Гранде. (Тропик Рака постоянно смещается на юг в течение 522 лет). Этот исследователь поддерживал дружеские отношения с уастеками и много писал о них. Включая уастекское слово для сеньоров и произведения искусства. Его единственные известные письменные описания очевидцев этой цивилизации. Позже испанские конкистадоры исследовали район реки Пануко. [ 1] После завоевания Гонсало де Сандоваль сжег заживо около 460 дворян и вождей в этом регионе и захватил около 20 000 туземцев, чтобы продать их в рабство на Антильских островах . [1] Первыми евангелистами в этом районе были францисканцы около 1530 года, а августинцы прибыли в 1533 году, с первыми крупными усилиями в Пауатлане , Пуэбле и Чиконтепеке. Первоначально этот район находился под епископством Тласкалы. Но евангелизация была медленной, и документы того периода указывают на то, что большинство языческих верований не были уничтожены в колониальный период. В регионе было создано сто тридцать энкомьенд, которые просуществовали большую часть XVI века, а в некоторых случаях и в XVII веке. [1] Испанское господство в прибрежных районах привело к тому, что большинство коренных народов были опустошены, а уастеки отступили на юг из Тамаулипаса в Пануко и Тамаулипас, и многие из них погибли на войне и от болезней. [13] [20] Введение крупного рогатого скота на равнинные районы побудило испанцев принудительно переселить многие коренные группы в этом районе, иногда с применением насилия. [10] Не все попытки переселить коренные группы были успешными. Были заметные неудачи в Идальго. Однако его общий успех сумел разделить регион на новые политические единицы. Испанская политика и экономические условия заставили многих местных жителей скучиться в определенных районах, с уастеками и науа вместе в Озулуаме, Тантоюке, Тамиауа и Туспане, а науа и отоми в Чиконтепеке и Уэхутле. Новые политические единицы привлекли другие коренные группы, которые обычно не были частью уастеко, такие как памес в Сьерра-Горде Керетаро. [1]
Затем испанцы завезли в этот район африканских рабов. В то время как коренное население вернулось в Идальго и Сан-Луис-Потоси, в Веракрусе этого не произошло. [10] В более поздний колониальный период большинство общин уастеков были заселены метисами , особенно вдоль побережья Веракруса и Тамаулипаса. [20] Сегодня этническая группа уастеков встречается только вдоль узкой полосы, простирающейся от далекого севера Керетаро до далекого севера Веракруса около Тамьяуа. [21]
В колониальный период регион был разделен на пять провинций, называемых «alcaldías mayores»: Уаучинанго , Уаякокотла-Чичонтепек, Пануко-Тампико, Уэхутла и Яхуалика. [1] В 19 веке большинство местных лидеров выбирались по харизме и политическому мастерству, а не по происхождению, хотя советы старейшин все еще играли важную роль в большинстве коренных общин. К началу 19 века выборы лидеров стали использоваться, но с кандидатами, выбранными элитой. Первые муниципальные выборы в регионе прошли в Чиконтепеке и Иксуатлане в 1813 году. [1]
С момента первого изъятия земли для скота в колониальный период и до настоящего времени борьба за землю была важной частью истории региона. В 18 веке в регионе произошли различные восстания, такие как в Иламатлане в 1750 году и в Уаякокотле в 1784 году в ответ на более высокие налоги и изъятие земли. [1] В середине 17 века началась система крепостного права за долги, которая достигла своего пика в 19 веке, вовлекая коренные народы, метисов и негров. Однако в 17 веке некоторые народы смогли завладеть землей по общинной схеме, объявив ее собственностью Девы Марии или святого, чтобы удержать землевладельцев и политических вождей от ее изъятия. Со второй половины XVII века до первой половины XVIII века наблюдалась консолидация асьенд, к 1790 году их было от 21 до 25, около восьмидесяти ранчо крупного рогатого скота и двадцать три коренных общины. В конце XVIII века записи показывают, что девяносто процентов населения были испанцами, метисами или лицами смешанного африканского происхождения, в основном в Чиконтепеке, Уаякокотле, Иксуатлане и Шочиолоко. [1] Кофе был завезен в горные районы в XIX веке. [10] Земельные и другие аграрные конфликты продолжаются до наших дней с местными выборами, основанными на вопросах землепользования. (фокус) Открытие нефти в северной части Веракруса привело к появлению области под названием Фаха-де-Оро (Золотой пояс), простирающейся от Чиконтепека до побережья залива. Это также нанесло ущерб окружающей среде и сделало натуральное хозяйство трудным или невозможным во многих районах. [10] Конфликты даже привели к формированию вооруженных группировок, таких как Ejercito Popular Revolucionario в конце 20-го века. [12] Несмотря на посреднические переговоры и разоружение, регион остается конфликтным, особенно вдоль границы Идальго/Веракрус. [22]
Главным событием 20-го века в Уастеке стало развитие дорог и другой инфраструктуры, чтобы соединить его с остальной частью страны. [23] До конца 20-го века во многих муниципалитетах региона не было асфальтированных дорог, а в некоторых и по сей день. Шоссе и другие дороги в этом районе позволили молодым поколениям в поисках работы сезонно и постоянно эмигрировать из этого района. [10] В 20-м веке в этом районе широко были введены дошкольное и начальное образование. Они включали различные модели обучения, включая двуязычное и двукультурное образование. На более высоких уровнях оно включало дистанционное обучение для средней и старшей школы. В последнее время наблюдается толчок к развитию, в частности, технического образования, такого как Tecnológico de Huejutla и Universidad Comunitaria de la Huasteca Norte. Это повысило уровень грамотности, а также способность говорить по-испански среди коренных народов. Это также вызвало культурные изменения, поскольку молодые поколения получили доступ к информации о внешнем мире. [10]
Мечта о создании государства уастеков рассматривалась как утопия для губернаторов трех соседних штатов в XX веке, которые являются главными противниками проекта создания федерального субъекта номер 33 Мексиканских Соединенных Штатов. На следующую осень [24] гражданские лица, ищущие средства для интеграции в качестве нового субъекта, коренных общин, фермеров и граждан, напрямую и косвенно априбан (аграрный?) строительный проект. [25]
Главные аргументы: отказ от региона со стороны правительств штатов, культурная и расовая интеграция, которая была разделена регионом в колониальный и республиканский период. Реинтеграция Уастека считается историческим долгом, который он имеет перед коренными народами региона.
La Huasteca является домом для шести коренных этнических групп с более чем 250 000 носителей различных коренных языков. [3] [11] Около 70% говорят на языке науатль ; 20% говорят на языке уастек ; шесть процентов говорят на языке отоми и около трех процентов говорят на языке паме , тепеуа и тотонак . Носители языка науатль в La Huasteca составляют более 27% всех носителей языка науатль в Мексике. [1] Коренные общины продолжают заниматься в основном сельским хозяйством, причем выращивание кукурузы является наиболее важным. Другие важные аспекты включают скотоводство, переработку сахарного тростника и выращивание цитрусовых в качестве товарной культуры, хотя большая часть этого находится под контролем метисов. Хотя они подчиняются муниципальным властям, обычно доминируют метисы, они также имеют свои собственные внутренние политические и экономические системы. [1] [10] Коренные жители этого района сталкиваются с дискриминацией со стороны доминирующих метисов, которые называют себя «gente de razón» (люди разума), и коренных жителей «compadritos» или «cuitoles», что похоже на то, как если бы они называли их детьми. [10] Католическое влияние в регионе было ограничено со времен колониального периода, в основном ограничиваясь крупными городами и равнинными районами и в меньшей степени более пересеченной местностью. Это позволило коренным жителям Ла-Уастека сохранить больше своих традиций, чем в других регионах Мексики. [10]
Несмотря на то, что большой регион назван в их честь, сегодня народ уастеков занимает лишь его часть в полосе от северо-запада Керетаро на восток к северу от Веракруса. [21] Самые большие общины уастеков находятся в горных районах Отонтепек и Тантоюка в Веракрусе, Танкануиц, Танлахас и Аквисмон в Сан-Луис-Потоси. Уастеки — народ майя, чей язык, вероятно, отделился около 3000 лет назад. Их присутствие здесь, скорее всего, связано с экспансией майя на север вдоль побережья Веракруса до где-то между 1000 и 1500 годами н. э., когда они были вынуждены вернуться на юг, оставив группу уастеков на крайнем севере изолированной. [4]
Название Huastec происходит от науатль; сами Huastec называют себя Teenek. [10] Хотя Huastec были самой северной культурой Мезоамерики, их культура отличается от культур Мексиканского нагорья, с которым они контактировали, и от других групп майя. Одной из причин этого был их контакт с чичимеками на севере и их изоляция от других культур майя. [4] Хотя Huastec удалось распространить свое влияние на большую территорию, они никогда не строили городов и церемониальных центров такого же размера, как в других частях Мезоамерики. Одной из причин этого было то, что Chichimeca были постоянной угрозой. [26] В постклассический период территория Huastec сократилась из-за вторжений Nahuas и Otomi на юг и запад, что привело к завоеванию ацтеками большей части территории к началу 16 века. [18] Эта потеря земель продолжалась и в период испанского колониального правления, когда в регионе стали доминировать метисы, особенно в прибрежных районах Веракруса и Тамаулипаса. [20]
Сообщества науа и язык науатль в настоящее время являются наиболее доминирующим коренным влиянием в Ла-Уастека, особенно на юге и западе региона. Науа доминируют в южной части Ла-Уастека в более чем пятидесяти муниципалитетах в Сан-Луис-Потоси, Идальго и Веракрусе, таких как Хальтокан и Кальнали в Идальго, Иксуатлан-де-Мадеро и Бенито-Хуарес в Веракрусе. [10] [19] Вероятно, что многие из науа на юге Ла-Уастека являются этническими уастеками, чей язык изменился, когда область была под властью науа. [1] В регионе говорят на двух основных диалектах науатля. Науа на севере региона разделяют ряд культурных черт с уастеками, а на юге — с отоми и тепеуа, но все они считаются частью одной и той же подгруппы науа. Уастека-науа в Идальго и Сан-Луис-Потоси приложили усилия для развития общей идентичности перед лицом земельной и политической борьбы. [10]
Отоми были первыми , кто завоевал южную часть Ла-Уастекас, спасаясь от господства науа на своей исконной родине в долине Толука . [10]
Считается, что тотонаки и тепеуа в регионе появились еще во времена уастеков. Эти люди обитают на самом юге региона, и оба были завоеваны пришедшими отоми, а также науа в месоамериканский период. [1] [10]
Несмотря на отсутствие этнических уастеков, регион по-прежнему сохраняет культурную идентичность, которая отмечается на различных фестивалях, таких как Encuentro de las Huastecas (встреча с уастеками) в Аматлане в ноябре [27] и Festival de la Huasteca в Ауакатлан-де-Гуадалупе, Purísimas de Arista и Agua Zarca в Керетаро. [28] Большая часть культуры региона осталась самобытной из-за отсутствия связи с внешним миром. Этот регион не был широко изучен учеными. [29]
Самый традиционный танец и музыка региона называется Huapango или Son Huasteco. Его исполняет трио музыкантов: один играет на небольшой пятиструнной ритм-гитаре, называемой jarana huasteca, один на восьмиструнной бас-гитаре, называемой quinta huapanguera, а третий играет на скрипке. Двое гитаристов поют coplas, или короткие стихотворные строфы, чередуя куплеты между ними. Son huasteco имеет две уникальные торговые марки: импровизированные скрипичные орнаменты, основанные на мелодии, и использование высокого фальцета. Стиль распространился за пределы Веракруса и Сан-Луис-Потоси в другие штаты, включая Идальго, который теперь является еще одним центром музыки. [11] [30] В отличие от другой народной музыки в Мексике, он не находится под угрозой исчезновения и по-прежнему пользуется большим спросом на крупных праздниках в La Huasteca. Музыка исследовалась и каталогизировалась более сорока лет, что привело к созданию сборника на двух CD под названием El Gusto. Это также стало темой документального фильма под названием «Мексиканский звук» Роя Джермано. [30]
Танец исполняется на возвышенной платформе, называемой сапатеа. Музыка и танец в его различных вариациях являются общими для всех этнических групп региона. Чаще всего он исполняется на сельских общественных мероприятиях, называемых «фандангос». [11] Он также исполняется на различных культурных мероприятиях уастеков, таких как Фестиваль де ла Уастека в Керетаро. [31]
Традиционные блюда включают миксотес , энчиладас , барбакоа и особенно кукурузный пудинг под названием закауиль. [2]
Конец влажного сезона земледелия заканчивается Xantolo. Он похож на День мертвых и празднуется в то же время, но имеет важные отличия. Xantolo также приводит людей на кладбища, но это чествование живых и мертвых, поскольку он знаменует сбор урожая этого сезона выращивания. [10] Подготовка к Xantolo длится неделю, а алтари остаются до ноября. Дары в виде еды готовятся для обмена с крестными родителями, друзьями, семьей и соседями. Алтари состоят из арок над прямоугольным столом. В каждом углу стола есть шест, представляющий четыре этапа человеческой жизни (детство, юность, взрослость и старость). Шесты согнуты к центру над столом, образуя арки, и покрыты ветвями местной флоры. [32] Он разделяет некоторые элементы с Днем мертвых, такие как цветы cempasúchil, papel picado и создание алтарей мертвым, украшенных местными фруктами, свечами и копаловым ладаном. Он длится с 29 октября, когда забивают свиней и индеек. 30 и 31 октября посвящены памяти детей и взрослых соответственно, а 1 ноября не только святым, но и крестным родителям. Традиционный танец для этого события состоит из групп танцоров, которые высмеивают сильных мира сего местного общества, а затем их заковывает в цепи дьявол. Эти танцоры выступают в тканевых масках, чтобы Смерть не узнала их и не забрала. [33]
Обряд Воладора проводится уастек на востоке Сан-Луис-Потоси, хотя они носят обычную одежду, украшенную перьями. Исключением является капитан, который носит красную или синюю тунику. [34]
Карнавал важен в Веракрусской части Уастека, но каждый из них является очень местным и религиозным персонажем. [35] Для науа карнавал считается «ритуалом инверсии», где социальные нормы смягчаются. Это делается для того, чтобы «умиротворить Дьявола» и сделать его счастливым. Мероприятия включают в себя переодевание мужчин в женщин, а местные власти временно становятся бессильными. Также совершаются подношения путем захоронения, возможно, в качестве подношения подземному миру. Во многих общинах убивают много птиц и в изобилии пьют алкоголь. Карнавал знаменует собой конец сухого сезона земледелия перед началом дождей в апреле. Церемонии, чтобы просить обильного дождя, начинаются после окончания Великого поста . [10]
Это один из беднейших регионов страны, [36] федеральное правительство классифицирует его как «критический регион» с точки зрения борьбы с бедностью. [22] Наиболее острые экономические и политические проблемы наблюдаются в районе Веракрус с высокой социально-экономической маргинализацией из-за изоляции, споров о земле и политических репрессий. [22] С середины 20-го века наблюдается сезонная и постоянная миграция из этого района в другие районы Мексики и в Соединенные Штаты на работу. В Мексике большинство отправляется в Мехико, Тампико и Монтеррей, чтобы работать в качестве помощников по хозяйству, но они также работают на шахтах в Пачуке и фермах в Сан-Луис-Потоси, на кофейных плантациях в Уаучинанго и в Соединенных Штатах. [1]
Как и большинство коренных жителей сельской местности, экономика основана на сельском хозяйстве, особенно выращивании кукурузы. Другие важные аспекты включают скотоводство, переработку сахарного тростника, кофе и выращивание цитрусовых в качестве товарной культуры, хотя большая часть этого находится под контролем метисов. Пилонсильо из сахарного тростника является важным переработанным продуктом, большая часть которого отправляется в Халиско для производства текилы. [10]
Изделия ручной работы в этом районе включают керамику в Уэхутле, изделия из икслэ , кечкемитль , вышитую крестиком одежду в регионе на границе Идальго и Веракруса, музыкальные инструменты и мебель, особенно стулья из кедра и других тропических лиственных пород дерева. [2] [10] В районе вокруг Тантоюки, Веракрус, изделия ручной работы из волокна, называемого запупе, и пальмы используются для изготовления шляп, сумок и других предметов. [10]
Основные региональные рынки включают Тантоюку, Уэджутлу, Тамасунчале и Чиконтепек. [10]
Большую часть региона не посещают иностранные туристы, так как предпочтение отдается пляжам. [6] Достопримечательности экотуризма включают спуск по веревке вдоль водопадов, сплав по рекам, таким как Санта-Мария, большинство из которых расположены в штате Сан-Луис-Потоси. [6] [7] Англичанин Эдвард Джеймс построил Лас-Посас (Колодцы) в районе кофейных и банановых плантаций недалеко от Хилитлы. Поэт жил здесь с 1949 года до своей смерти в 1984 году. В садах находятся гигантские скульптуры, пагоды и лестницы в никуда на участке площадью 32 гектара. Бывший дом поэта представляет собой особняк с башнями и готическими окнами посреди джунглей. Сегодня это отель под названием La Posada El Castillo. [5] [6]
Непосредственно в регионе Ла-Уастека нет аэропорта. Чтобы добраться до Ла-Уастека по воздуху, есть три варианта: Аэропорт Сан-Луис-Потоси — отсюда около четырех часов езды до центра региона, который считается Сьюдад-Вальес. Аэропорт Керетаро — около шести часов езды до Сьюдад-Вальес, но этот маршрут ближе к другим основным достопримечательностям Ла-Уастека, таким как сюрреалистические сады Эдварда Джеймса в Шилитле. Аэропорт в Тампико, Тамаулипас — это, пожалуй, ближайший физический аэропорт к Сьюдад-Вальес, но в настоящее время штат считается небезопасным для путешествий. [37]
Что касается автобусных перевозок, большинство основных автобусных компаний обслуживают основные города. Между небольшими городами туристам обычно приходится полагаться на общие минивэны, называемые «colectivos». Однако такси и прокат автомобилей также относительно доступны.
21°58′25″с.ш. 99°4′9″з.д. / 21,97361°с.ш. 99,06917°з.д. / 21,97361; -99,06917