Сэмюэл Джонсон (18 сентября 1709 г. [ 7 сентября по ст. ст. ] — 13 декабря 1784 г.), британский интеллектуал , написал десятки эссе, в которых определил свои взгляды на политику своего времени.
Джонсон был известен как убежденный тори или считался неактивным в политике; его политические труды впоследствии игнорировались и забыты. Частично виновата « Жизнь Сэмюэля Джонсона» Босуэлла. Босуэлл не встречался с Джонсоном до позднего возраста и не мог обсуждать, как политика влияла на Джонсона в его ранние годы. Два периода, контроль Роберта Уолпола над британским парламентом и Семилетняя война , были наиболее активными периодами Джонсона и являются источником для большей части его ранних трудов. Хотя Босуэлл присутствовал с Джонсоном в 1770-х годах и описал четыре основных памфлета, написанных Джонсоном, он пренебрег их обсуждением, потому что его больше интересовали их путешествия в Шотландию . Это усугубляется тем фактом, что Босуэлл придерживался мнения, противоречащего двум памфлетам, «Ложная тревога» и «Налогообложение — нет тирании» , и поэтому он нападал на взгляды Джонсона в своей биографии [1] — включая нападки Джонсона на рабство.
Босуэлл был не единственной причиной того, что Джонсона не принимали во внимание как политического мыслителя. Томас Бабингтон Маколей пытался продвигать убеждение, что политические мысли Джонсона были бессмысленными, а его труды были написаны фанатиком. [2] Однако Маколей также был вигом и установил философскую точку зрения, что виги и тори были полярными противоположностями, точку зрения, которой Джонсон не придерживался. [3] Взгляды Джонсона на политику постоянно менялись на протяжении его жизни, и он рано признался в симпатиях к делу якобитов , но к моменту правления Георга III он пришел к принятию Ганноверского престола . [4] Именно Босуэлл создал у людей впечатление, что Джонсон был «архиконсерватором», и именно Босуэлл, больше, чем кто-либо другой, определил, как Джонсон будет восприниматься людьми годы спустя. [5]
Памфлеты сыграли важную роль, вызвав рост напряженности между Америкой и Великобританией.
В 1770 году он выпустил «Ложную тревогу» , политический памфлет, критикующий Джона Уилкса . [6]
В 1771 году в своих «Мыслях о последних сделках, касающихся Фолклендских островов» он предостерегал от войны с Испанией. [7]
В 1774 году он напечатал «Патриота» , критику того, что он считал ложным патриотизмом. Вечером 7 апреля 1775 года он сделал знаменитое заявление: «Патриотизм — последнее прибежище негодяя». [8] Строка была не о патриотизме в целом, как широко распространено мнение, а скорее о том, что Джонсон считал ложным использованием термина «патриотизм» Уильямом Питтом, 1-м графом Чатемом (министром-патриотом) и его сторонниками. Джонсон выступал против большинства «самопровозглашенных патриотов» в целом, но ценил то, что он считал «истинным» патриотизмом. [9]
_-_Taxation_No_Tyranny_proofs.jpg/1280px-Houghton_MS_Hyde_50_(59)_-_Taxation_No_Tyranny_proofs.jpg)
Последняя из брошюр, Taxation No Tyranny (1775), была защитой принудительных актов и ответом на Декларацию прав Первого континентального конгресса Америки, которая протестовала против налогообложения без представительства. [10] Джонсон утверждал, что, иммигрировав в Америку, колонисты «добровольно отказались от права голоса», но что они все еще имели «виртуальное представительство» в парламенте. Пародируя Декларацию прав , Джонсон предположил , что у американцев не больше прав на самоуправление, чем у корнуольцев . Если американцы хотят участвовать в парламенте, Джонсон сказал, что они могут переехать в Англию и купить поместье. [11] Джонсон осудил английских сторонников Америки как «предателей этой страны» и выразил надежду, что вопрос будет решен без кровопролития, но что он закончится «английским превосходством и американским повиновением». [12]
Джонсон был набожным консервативным протестантом -англиканцем и верил в единство Высокой церкви и короны (государства). [13] Джонсон уважал поэзию Джона Мильтона , но не мог терпеть его пуританские и республиканские убеждения. [4]
Джонсон писал, что франко-индейская война между французскими и британскими колониями Северной Америки была войной между «двумя грабителями» земель коренных американцев и что ни одна из сторон не заслуживала там жить. [14] После подписания Парижского договора 1783 года , ознаменовавшего победу американских колонистов над британцами, Джонсон писал, что он «глубоко обеспокоен» «состоянием этого королевства». [15]
Джеймс Босуэлл , шотландец, был близким товарищем и другом Джонсона во многие важные периоды его жизни, но Джонсон, как и многие его собратья-англичане, имел репутацию человека, презирающего Шотландию и ее народ. Даже во время их совместного путешествия по Шотландии Джонсон «проявлял предубеждения и узкий национализм». [16] Хестер Трейл, обобщая националистические взгляды Джонсона и его антишотландские предубеждения , сказала: «Мы все знаем, как он любил ругать шотландцев, и, конечно же, получать оскорбления от них в ответ». [17]
6 августа 1773 года, через одиннадцать лет после первой встречи с Босуэллом, Джонсон отправился навестить своего друга в Шотландии, чтобы начать «путешествие на западные острова Шотландии», как позже выразился Джонсон в своем отчете об их путешествиях в 1775 году. [18] Работа была направлена на обсуждение социальных проблем и трудностей, которые затронули шотландский народ, но в ней также восхвалялись многие уникальные грани шотландского общества, такие как школа в Эдинбурге для глухонемых. [19]
Он был согласен с вигами, выступая против рабства, в отличие от большинства своих коллег-тори, и описывал его как «безнравственное государство». Это было задолго до расцвета британского аболиционистского движения , и однажды он предложил тост за «очередное восстание негров в Вест-Индии ». Он нанял свободного чернокожего слугу, ямайца Фрэнсиса Барбера , которого Джонсон сделал своим наследником. [20]