Трансформационное социальное изменение — это философский, практический и стратегический процесс, направленный на революционные изменения в обществе, т. е. социальную трансформацию . Это фактически системный подход, применяемый к широкомасштабным социальным изменениям и усилиям по социальной справедливости для катализа социокультурной, социально-экономической и политической революции . В стремлении интегрировать и затем политизировать личностное развитие и социальное развитие как всеобъемлющий подход к социальным изменениям на многих уровнях, решая широкий круг вопросов, используя целостные, ненасильственные методы, [1] его лучше всего классифицировать как новое социальное движение . Вместо того чтобы сосредоточиться на конкретных вопросах, оно стремится повлиять на культуру левоцентристского социального движения и организовать работу. Однако, рассматривая демонтаж и освобождение от репрессивных систем, включая экономические, как основу своей цели, оно бросает вызов даже определениям, выдвигаемым для новых социальных движений. Как комплексный подход к прогрессивным социальным изменениям, он отличается от «обычных» изменений традиционных социальных изменений, социальной справедливости и соответствующих им организационных практик, делая акцент на личных, организационных и социальных системных изменениях, которые невозможно отменить, или «глубоких изменениях».
Ключевой предпосылкой, определяющей преобразующие социальные изменения, является то, что «цели справедливости никогда не могут быть достигнуты средствами несправедливости, даже если несправедливость столь же тонка, как ментальная структура, привитая стремлением к освобождению». («Изменение против трансформации» Энджела Киодо Уильямса ) [2] Уильямс далее предполагает, что «поскольку страдание не может быть облегчено путем провоцирования страдания», условия, в которых активисты и искатели социальной справедливости действуют внутри организаций, должны служить примером условий, которые они хотят в конечном итоге видеть культивируемыми в обществе в целом (также известных как прообраз (политика) ). Этот идеал совпадает с цитатой, часто приписываемой, но не произнесенной Махатмой Ганди : «Вы должны быть тем изменением, которое вы хотите видеть в мире». [3] [4]
В целях лучшего определения и согласования возникающей и развивающейся работы по преобразовательным социальным изменениям на Социальном форуме США 2010 года в Детройте , штат Мичиган, был проведен процесс Ассамблеи народного движения, на котором в резолюции была согласована следующая структура определения трансформации:
~Трансформация, применительно к социальным изменениям, — это процесс, посредством которого то, кем мы являемся — индивидуально или коллективно — меняется настолько глубоко, что изменяется следующее:
Кроме того, работа по преобразованию требует следующих компонентов:
~ Трансформация может состоять и состоит из многопрофильных практик, модальностей и путей, но в целом она указывает на центральное значение последовательной, строгой практики, способной отменить обусловленность. Такая практика должна вызывать системные изменения, внутренние и внешние. Мы называем широкий спектр различных модальностей трансформирующими практиками.
~ Трансформация происходит в свое время и ее нельзя отменить. Мы ожидаем, что процессы трансформации, в отличие от изменений, будут иметь тенденцию к необратимости.
~ В процессе трансформации одна личность или «я» уходит, и появляется новая, радикально измененная. Новый способ бытия более интегрирован, ресурсен и выровнен. Это очевидно для других в вашем присутствии, ваших действиях и вашей возросшей способности реагировать на основе видения, а не реакции. Этот процесс повторяется и углубляется посредством постоянного участия в преобразующих практиках и процессах. Старая, предыдущая «форма» снова сбрасывается, и новая появляется снова.
~ Методы и философия трансформации должны основываться на явном анализе угнетения.
~ Мы признаем, что эта работа основана на древней мудрости, родословных и истории, и что она вступает в новую фазу согласованности, которая позволяет нам двигаться вперед.
Прикладная трансформация приводит к следующим результатам:
В 2009 году Фонд Seasons для социальной трансформации, финансируемый совместно представителями малых и крупных фондов, включая WW Kellogg Foundation , Ford Foundation , Hidden Leaf Fund, Fetzer Institute , Jewish Funds for Justice , Seeds of Justice, Unitarian Universalist Veatch Program и небольшие семейные фонды, провел первую церемонию вручения Премий за преобразующее лидерство и наградил шесть совместных команд по 30 000 долларов США, а двух финалистов — по 5 000 долларов США за их работу в этой области. [6]
Трансформационные социальные изменения происходят под влиянием работы социальных движений, возглавляемых отдельными людьми, которые, как считается, заботятся как о своем личном или духовном развитии, так и о системных социальных проблемах из-за «осознания того, что одних действий недостаточно»: [7]
В 2002 году ученые Рэймонд Аллен Морроу и Карлос Альберто Торрес использовали фразу « трансформирующее социальное изменение» как часть подзаголовка в своей книге « Читая Фрейре и Хабермаса: критическая педагогика и трансформирующее социальное изменение » [8] как термин, чтобы передать пересечение критической педагогики Пауло Фрейре и критической социальной теории Юргена Хабермаса , а также последствия, которые эти совпадения имеют для образовательной практики. Однако этот термин никогда конкретно не определяется в книге, и не устанавливается какая-либо определенная теория
Фраза применяется [ кем? ] как область социальных изменений и движение, в котором развитие внутреннего сознания и развитие внутренней жизни человека, т. е. личностное развитие, рассматривается как необходимое условие эффективной работы в сфере социальной справедливости. Это понимается как согласованное, устойчивое и ненасильственное. Оно стремится операционализировать на практике идеал воплощения будущего желаемого состояния, другими словами, актуализировать призыв Ганди «быть изменением».
В то время как преобразующие социальные изменения эволюционировали, включив в себя светские практики без особых духовных связей, их акцент на коллективном освобождении разделяет историю, принципы и сторонников с духовным активизмом и освободительной духовностью. [9] Аналогичным образом, они разделяют принципы преобразующего обучения и преобразующей справедливости . Примерами «преобразующей практики» являются: йога, медитация, центрирующая молитва, тайцзи, передняя стойка и типы соматических практик.
Трансформационная организация сообщества преподается в университетских курсах, в таких областях, как социальная работа, общественное здравоохранение, социология и другие курсы обучения служению. Такие ученые, как Лоретта Пайлз, предложили структуру трансформационной организации, основанную на феминистской работе по социальным изменениям и подтверждающую практику коллективного и самоисследования, основанную на медитативных традициях и практиках социальных движений, таких как народное образование. [10]