Indigenismo (исп. [indixenˈnismo] ) — политическая идеология в несколькихЛатинской Америки, которая подчеркивает связь между национальным государством икоренными нациями и коренными народами.[1]В некоторых современных значениях это относится к стремлению к большей социальной и политической интеграциикоренных народов в Латинской Америке, будь то посредством общенациональных реформ или общерегиональных альянсов.[2]В любом случае этот тип indigenismo стремится защитить культурные и языковые различия коренных народов, заявить о правах коренных народов и добиться признания, а в некоторых случаях и компенсации за прошлые правонарушения колониальных и республиканских государств.[3]Тем не менее, некоторые исторические личности, такие какХосе Марти,классифицируются как indigenistas и hispanistas.[4]
Первоначально indigenismo был компонентом мексиканского национализма, который консолидировался после Мексиканской революции . Этот indigenismo восхвалял некоторые аспекты культурного наследия коренных народов, но в первую очередь как пережиток прошлого. В более широком национальном повествовании о мексиканской нации как о продукте европейских и индейских метисов , indigenismo был компонентом мексиканского национального строительства и выражением свободы для воображаемой, восстановленной идентичности, которая была лишена во время испанской колонизации Мексики .
Во время правления Плутарко Элиаса Кальеса (1924–28) Моисес Саенс , получивший докторскую степень в Колумбийском университете и являвшийся последователем образовательных методов Джона Дьюи , внедрил аспекты indigenismo в Департамент народного образования. Первоначально Саенс занимал ассимиляционистскую позицию по «индейской проблеме», но после периода проживания в общине пурепеча в Карапане он изменил свою позицию, сосредоточившись на материальных условиях, влияющих на коренное население. Он оказал влияние на администрацию Ласаро Карденаса (1934–40), которая в 1936 году учредила должность на уровне кабинета министров Департамента по делам коренных народов. [5] Основные усилия департамента были направлены на экономическую и образовательную сферы. [6] Карденас придавал значение коренным народам, о чем свидетельствует создание должности на уровне кабинета министров и выделение ресурсов в коренные общины. В 1940 году Мексика принимала многонациональную встречу по indigenismo , Конгресс межамериканского индигенизма, состоявшийся в Пацкуаро , где сам Карденас выступил перед собравшимися. [7] Президент Мигель Алеман реорганизовал политику мексиканского правительства, направленную на коренное население, создав Национальный институт индигенизма ( Instituto Nacional Indigenista или INI). В администрации Висенте Фокса подразделение было реорганизовано и переименовано.
Валоризация коренного населения редко переносилась на современных коренных народов, которые были направлены на ассимиляцию в современное мексиканское общество. Хотя авторы политики коренных народов считали, что они стремятся защитить и облегчить положение коренных народов, их усилия не привели к полному разрыву с практиками принудительной ассимиляции дореволюционного прошлого. [8]
В Перу изначально он был связан с движением APRA , основанным Виктором Раулем Айя де ла Торре (1924). Тогдашняя левая партия APRA доминировала в перуанской политике на протяжении десятилетий как единственная хорошо организованная политическая партия в Перу, не сосредоточенная на одном человеке. Для некоторых APRA или «Aprismo» в своей первоначальной форме выступали за национализацию иностранных предприятий и прекращение эксплуатации коренных народов. Для других речь шла об объединении современной экономики и технологий с историческими традициями сельской местности и коренных народов для создания новой и уникальной модели социального и экономического развития. [9]
Этнокасеризм — этническое националистическое политическое движение коренных народов Перу, связанное с Антауро Умалой , братом бывшего президента Ольянты Умалы, вместе с которым он осуществил Андауайласо , неудавшийся государственный переворот.