Индигенизм может относиться к нескольким различным идеологиям , которые стремятся продвигать интересы коренных народов . Этот термин используется по-разному различными учеными и активистами и может использоваться чисто описательно или нести политический подтекст. [1] Существует ряд способов определения идентичности коренных народов , включая политические, правовые, культурные и географические различия. В некоторых случаях индигенизм можно рассматривать как этнический национализм . [2]
Антрополог Рональд Низен использует этот термин для описания «международного движения, которое стремится продвигать и защищать права «первых народов» мира». [1]
Новозеландский ученый Джеффри Сиссонс раскритиковал то, что он называет «эко-индигенизмом» со стороны международных форумов, таких как Рабочая группа по коренным народам , который, по его утверждению, устанавливает связь между коренными народами и традиционной экономикой , а также путает проблемы, с которыми сталкиваются коренные народы Нового Света, которые в основном являются городскими жителями и живут в государствах, где доминируют люди, являющиеся потомками своих колонизаторов , с проблемами, с которыми сталкиваются этнические меньшинства в Азии и Африке, которые с большей вероятностью живут «близко к земле» и живут в государствах, которые колонизаторы давно покинули (хотя они все еще могут подвергаться преследованиям со стороны постколониального государства-преемника ). [3]
Термин, используемый этническим исследователем Уордом Черчиллем (р. 1947; автор книги « От сына коренного народа» ) и мексиканским ученым Гильермо Бонфилем Батальей (1935–1991), относится к общей цивилизации , частью которой, по их мнению, являются все коренные народы Нового Света, и к их общему «духу сопротивления» поселенческому колониализму . [1]
В некоторых местах Латинской Америки термин Indigenismo часто может использоваться «для описания способов, которыми колониальные национальные государства формулировали свое видение социальной интеграции коренных народов». [1] В других случаях indigenismo может относиться к исследованиям и работе, связанным с коренными общинами.
В Бразилии аборигенство — это профессия, которой занимаются государственные служащие или организации гражданского общества, которые работают напрямую с коренными общинами. Тогда индигенизмо будет определением для работы, посвященной коренным общинам. В случае этой страны, Funai (Национальный индейский фонд) является официальным аборигенным органом государства, призванным разрабатывать и проводить аборигенную политику в соответствии с национальной конституцией. Funai произошел от SPI (Служба защиты индейцев), которая была военным органом колонизации, призванным очищать территории для белых поселенцев , иногда бесчеловечными методами. При других лидерах, таких как маршал Кандиду Рондон , SPI начала включать аборигенные общины в качестве рабочей силы, связываясь с каждой изолированной группой на пути, с целью занятия «бесплодных земель» Бразилии, строительства дорог, телеграфных линий и инфраструктуры в целом. Законодательство того времени не считало аборигенов достаточно ответственными, чтобы принимать решения самостоятельно, поэтому SPI принимала решения за индейцев. С годами он развивался, став Funai в шестидесятых годах во время военной диктатуры , пока Бразилия снова не стала демократией в конце 1980-х годов. С тех пор Funai работал через более уважительный и гуманный подход, имея в качестве своей институциональной миссии защиту земель коренных народов от преступников, оказание помощи в необходимых случаях, содействие в доступе к государственной политике и нескольким другим видам деятельности, которые требуются от правительства коренными народами. Это заметно недофинансируемое учреждение, которое, несмотря на то, что является частью правительства, постоянно подвергается нападкам со стороны таких слоев общества, как нелегальные лесорубы, фермеры, бизнесмены в целом, заинтересованные в землях коренных народов, и все политики, которые представляют этих людей. Бывший президент Бразилии Жаир Болсонару был хорошо известен тем, что поддерживал враждебные и расистские взгляды по отношению к личностям и лидерам коренных народов, политике коренных народов и, в частности, к демаркации земель коренных народов, и даже по отношению к самому Funai, заявив ранее, что после избрания он «наденет косу на шею Funai».
Помимо Funai, в Бразилии есть несколько учреждений, занимающихся вопросами индигенизма, большинство из которых являются организациями гражданского общества, такими как НПО и OSCIP. Большинство из них работают над реализацией официальной политики индигенизма, получая ресурсы из разных источников (правительство, пожертвования, международное финансирование и т. д.) для разработки устойчивой деятельности с коренными общинами, некоторые из них даже работают в партнерстве с официальным органом индигенизма Funai, иногда компенсируя нехватку ресурсов (особенно человеческих), с которой сталкивается государственное учреждение.
Несколько ученых, в частности Альсида Рита Рамос, используют этот термин не только для обозначения официальной политики, но и для всех социальных и политических взаимодействий между государством или основным обществом и коренными народами, независимо от того, инициированы ли они коренными народами или другими сторонами. Она, как сама коренная жительница, выступает за компромиссную и позитивную работу, в которой вмешательство коренного рабочего квалифицируется для получения позитивных результатов в достижении социальной справедливости для обществ, находящихся под насилием колониальных государств. [1]
Ева Мари Гаррутт использует термин «радикальный индигенизм» для обозначения отношения к изучению коренных народов, которое не рассматривает их культуру как диковинку или как интерес, исключительно для изучения людей, практикующих эту культуру; вместо этого она утверждает, что коренные народы обладают целыми философиями знания , способными генерировать новые знания с помощью моделей исследования, отличных от тех, которые используются в западной философии . Она представляет это как логический следующий шаг к постколониальным теориям, которые стремятся подвергнуть сомнению западные «способы познания», но пока не предложили альтернатив. [4]
Индигенизм, коренной национализм или коренной национализм — это разновидность этнического национализма, подчеркивающая принадлежность группы к своей родине. Это может быть принято постколониальным анархизмом , а также национальным мистицизмом, основанным на исторических или псевдоисторических утверждениях об этнической преемственности.
В то время как движения Нового Света обычно называются индигенизмом (особенно в Латинской Америке « indigenismo » является политической силой), термин «автохтонизм» встречается в отношении национализмов Восточной Европы и Центральной Азии. [5] [6] [7]
«Автохтонизм» особенно известен в тех частях Европы, которые ранее находились под контролем Османской империи , то есть на Балканах и в Румынии (см. рост национализма в Османской империи ). Возникнув в 19 веке, автохтонный национализм оказывал влияние на этот регион на протяжении всего 20 века. Никифор Крайнич восхвалял роль Гандиреи в создании приоритетов национализма и православия в интеллектуальной и политической жизни Румынии.
Термин «этнический» с его значением «этнической специфики», запечатленной во всех видах выражений народа, как знак его изначальных свойств, распространялся в течение 16 лет журналом Gândirea . То же самое относится к терминам автохтонизм, традиционализм, православие, духовность и многим другим, которые стали общими ценностями нашего нынешнего националистического языка. [8]
— Никифор Крайнич, 1937
Индигенизм подразумевает акцент на определенных аспектах истории, например, выявление одного из многочисленных источников происхождения «народа». [ требуется ссылка ] Примерами являются черный национализм У. Э. Б. Дюбуа или нативистские аргументы в Соединенных Штатах о том, что метисы являются более коренными жителями Соединенных Штатов, чем европейские американцы .
Изображение христианских войн против Аль-Андалуса как Реконкисты или «отвоевания» является националистическим тропом коренных народов, который вызывает в памяти доисламское прошлое Иберии. Идеология власти хуту постулировала, что хуту были первыми, и, следовательно, законными жителями Руанды , оправдывая истребление тутси . Арабо-израильский конфликт включает в себя конкурирующие претензии на коренное происхождение, при этом современные спорщики за территорию заявляют о прямой линии происхождения от древних народов, населявших ее, таких как филистимляне и хананеи . [ 9]
