Власть хуту — это расовая и этносупрематистская идеология, которая утверждает этническое превосходство хуту , часто в контексте превосходства над тутси и тва , и что, следовательно, они имеют право доминировать и убивать эти две группы и другие меньшинства. Поддерживаемая экстремистами хуту, широкая поддержка этой идеологии привела к геноциду в Руанде в 1994 году против тутси и членов их семей, умеренных хуту, которые выступали против убийств, и тва, которых считали предателями. Политические партии и движения Hutu Power включали Акадзу , Коалицию защиты республики и ее военизированное ополчение Импузамугамби , а также правящее Национальное республиканское движение за демократию и развитие и его военизированное ополчение Интерахамве . Теория превосходства хуту наиболее распространена в Руанде и Бурунди , где они составляют большинство населения. Из-за своей явной разрушительности эту идеологию в западном мире сравнивали с историческим нацизмом . [1]
Хасан Нгезе в 1990 году создал Десять заповедей хуту — документ, послуживший основой идеологии власти хуту. [2] Заповеди призывали к превосходству хуту в Руанде, призывали к исключительному руководству хуту над государственными институтами и общественной жизнью Руанды, полной сегрегации хуту от тутси и полному исключению тутси из государственных институтов и общественной жизни. [3] Идеология власти хуту осуждала тутси как чужаков , стремящихся восстановить монархию, в которой доминируют тутси , и идеализировала культуру хуту.
Руандийским королевством традиционно правил тутси мвами , или король; Исторические данные свидетельствуют о том, что хуту и тва были включены в правительство, хотя тва было значительно меньше, чем хуту, которых было больше. Разделение тутси и хуту называют кастовой системой . Хуту мог получить статус тутси через брак или благодаря успеху. Тутси, будучи преимущественно скотоводами , занимали более ценное место в руандийском обществе, чем земледельцы хуту, а также охотники-собиратели и гончары тва.
Общество создало концепции социального статуса, основанные на традиционных занятиях групп: тва, работавшие самым непосредственным образом с землей (через гончарное дело), считались нечистыми; Хуту, все еще работавшие с землей, но в меньшей степени, чем тва, в свою очередь считались менее чистыми, чем надземные тутси. [4] Когда Германия, а затем и Бельгия, колонизировали королевство, они интерпретировали местное разделение рас или этнической принадлежности через хамитскую гипотезу .
Европейские авторы, такие как Джон Ханнинг Спик, писали, что тутси имеют хамитское происхождение, произошли из современной Эфиопии и мигрировали на юг и принесли «цивилизацию» негроидным расам Африки к югу от Сахары. [5] В результате колониальная администрация отдавала предпочтение тутси за счет хуту и тва. Кроме того, они ввели систему удостоверений личности и этническую классификацию при переписи населения, что усилило искусственное этническое разделение и способствовало напряженности между группами. На самом деле тутси, хуту и тва не имели особых культурных или генетических различий. [ нужна цитата ]
К концу бельгийского правления правительство начало отдавать предпочтение хуту, которые организовывались для большего влияния. Что еще более важно, бельгийская администрация опасалась подъема коммунизма и панафриканского социалистического режима во главе с Патрисом Лумумбой из Конго-Леопольдвиля . Тогдашний верховный резидент Бельгии Ги Логест организовал первые демократические выборы в Руанде, чтобы избежать более радикальной политики. [6] Будучи большинством населения, хуту избрали своих кандидатов на большинство должностей в новом правительстве.
Первый избранный президент Грегуар Кайибанда , этнический хуту, использовал этническую напряженность для сохранения своей власти. Радикалы хуту, работавшие с его группой (а позже и против нее), приняли хамитскую гипотезу, изображая тутси чужаками, захватчиками и угнетателями Руанды. Некоторые радикалы хуту призывали «отправить тутси обратно в Абиссинию », имея в виду их предполагаемую родину. Эта ранняя концепция власти хуту идеализировала Руанду, существовавшую до вторжения: этнически чистую территорию, на которой доминировали хуту.
В 1973 году генерал и министр обороны Жювеналь Хабиаримана , этнический хуту, поддерживаемый более радикальными северными руандийцами, сверг Кайибанду и приказал убить его и его жену под домашним арестом. Многие из его сторонников были выходцами из его округа на севере, потомками королевств хуту, которые до колониального периода были полуавтономными. [ нужна цитата ] Создавшаяся в результате администрация оказалась лучше для тутси, поскольку насилие, спонсируемое правительством, было более спорадическим, чем при Кайибанде. [ нужна цитата ]
В условиях сложных экономических условий и угрозы вторжения Патриотического фронта Руанды (РПФ) Хабиаримана приступил к разжиганию этнической напряженности.
Hutu Power приобрела множество представителей. Хасан Нгезе , предприниматель, завербованный правительством для борьбы с изданием тутси « Кангука» , создал и редактировал «Кангура» , радикальный информационный бюллетень Hutu Power. Он опубликовал « Десять заповедей хуту », которые включали следующее:
Radio Télévision Libre des Mille Collines транслирует радиопередачи, предлагающие положить конец терпимости к тутси, повторяя Десять заповедей хуту и укрепляя поддержку идеологии власти хуту. Двумя главными голосами RTLM были дикторы Валери Бемерики и Жорж Руджиу . Повторение Десяти заповедей хуту было попыткой спровоцировать и мобилизовать население на совершение геноцида против тутси, которые изображались как угрожающие социальному и политическому порядку, достигнутому с момента обретения независимости и как это предполагали Акадзу . [7] [8] Политик Леон Мугесера выступил с речью в ноябре 1992 года, в которой якобы заявил: «Не бойтесь, знайте, что любой, чью шею вы не перережете, тот и перережет вам шею... Пусть они соберут свои вещи». сумки, пусть идут, чтобы никто не возвращался сюда с разговорами и никто не приносил обрывков, выдающих себя за флаги!» [9] В радиопрограммах тутси часто называли иньензи , слово на языке киньяруанда , означающее « таракан », хотя этот термин также использовался членами Патриотического фронта Руанды тутси . [10]
В Заповедях говорилось, что любая форма отношений между женщинами хуту и тутси запрещена; и что любой хуту, который «женится на женщине тутси», «дружит с женщиной тутси» или «нанимает женщину тутси в качестве секретаря или наложницы», является предателем народа хуту. [3] Он осудил тутси как нечестного ведения бизнеса, «чьей единственной целью является превосходство своей этнической группы »; и заявил, что любой хуту, который вел дела с тутси, был предателем народа хуту. [3] В Заповедях говорилось, что «Хуту должны перестать миловать тутси», а тутси назывались «общими врагами тутси». [3]
Во время попытки переговоров ( Арушские соглашения ) между правительством Руанды и РПФ радикальные хуту начали утверждать, что Хабиариманой манипулировали тутси и нерадикальные хуту. Они оклеветали тогдашнего премьер-министра Агату Увилингийиману . [11] После убийства Хабиариманы , акта, который, как предполагали люди в то время, был совершен экстремистами тутси, силы Хуту мобилизовали ополчение, в первую очередь интерахамве , и толпу для проведения массовых убийств геноцида в Руанде . Президентская гвардия армии убила премьер-министра Увилингийимана и нескольких других ведущих умеренных правительственных чиновников.
Поражение правительства со стороны РПФ положило конец геноциду, а движение «Власть хуту» было разгромлено и подавлено. Многие представители власти хуту были арестованы после геноцида, им предъявлены обвинения и преданы суду. Нгезе был признан виновным и приговорен к 35 годам лишения свободы. В 2005 году Мугесера был депортирован из Канады в Руанду, чтобы предстать перед судом за участие в убийствах. [12]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}