stringtranslate.com

Редукционизм

Рене Декарт в трактате «О человеке» (1662) утверждал, что нечеловеческие животные могут быть объяснены редуктивно как автоматы , то есть по сути как более механически сложные версии этой Пищеварительной Утки .

Редукционизм — это одна из нескольких взаимосвязанных философских идей, касающихся связей между явлениями , которые можно описать в терминах более простых или более фундаментальных явлений. [1] Его также описывают как интеллектуальную и философскую позицию, которая интерпретирует сложную систему как сумму ее частей. [2]

Определения

«Оксфордский справочник по философии» предполагает, что редукционизм является «одним из наиболее используемых и злоупотребляемых терминов в философском лексиконе», и предлагает трехчастное разделение: [3]

  1. Онтологический редукционизм : убеждение, что вся реальность состоит из минимального числа частей.
  2. Методологический редукционизм : научная попытка дать объяснение в терминах все более мелких сущностей.
  3. Теория редукционизма : предположение, что новая теория не заменяет и не поглощает старую, а сводит ее к более базовым терминам. Сама редукция теории делится на три части: перевод, вывод и объяснение. [4]

Редукционизм может быть применен к любому явлению , включая объекты , проблемы, объяснения , теории и значения. [4] [5] [6]

Для наук применение методологического редукционизма пытается объяснить целые системы с точки зрения их индивидуальных, составных частей и их взаимодействий. Например, температура газа сводится к нулю за пределами средней кинетической энергии его молекул в движении. Томас Нагель и другие говорят о «психофизическом редукционизме» (попытка сведения психологических явлений к физике и химии) и «физико-химическом редукционизме» (попытка сведения биологии к физике и химии). [7] В очень упрощенной и иногда оспариваемой форме редукционизм, как говорят, подразумевает, что система есть не что иное, как сумма ее частей. [5] [8]

Однако более тонкое мнение заключается в том, что система полностью состоит из своих частей, но система будет иметь черты, которых нет ни у одной из частей (что, по сути, является основой эмерджентизма ). [9] «Суть механистических объяснений обычно заключается в том, чтобы показать, как черты более высокого уровня возникают из частей». [8]

Другие авторы используют другие определения. Например, то, что Джон Полкингхорн называет «концептуальным» или «эпистемологическим» редукционизмом [5], является определением, данным Саймоном Блэкберном [10] и Джегвоном Кимом : [11] та форма редукционизма, которая касается программы замены фактов или сущностей, вовлеченных в один тип дискурса, другими фактами или сущностями из другого типа, тем самым обеспечивая связь между ними. Ричард Джонс различает онтологический и эпистемологический редукционизм, утверждая, что многие онтологические и эпистемологические редукционисты утверждают необходимость различных концепций для различных степеней сложности, утверждая при этом редукцию теорий. [9]

Идея редукционизма может быть выражена «уровнями» объяснения, с более высокими уровнями, редуцируемыми при необходимости к более низким уровням. Такое использование уровней понимания частично выражает наши человеческие ограничения в запоминании деталей. Однако «большинство философов настаивают на том, что наша роль в концептуализации реальности [наша потребность в иерархии «уровней» понимания] не меняет того факта, что различные уровни организации в реальности имеют различные «свойства». [9]

Редукционизм не исключает существование того, что можно было бы назвать эмерджентными явлениями , но он подразумевает способность полностью понимать эти явления в терминах процессов, из которых они состоят. Это редукционистское понимание сильно отличается от онтологического или сильного эмерджентизма , который подразумевает, что то, что возникает в «эмерджентности», больше, чем сумма процессов, из которых оно возникает, соответственно либо в онтологическом смысле, либо в эпистемологическом смысле. [12]

Онтологический редукционизм

Ричард Джонс делит онтологический редукционизм на два: редукционизм субстанций (например, редукция разума к материи) и редукция числа структур, действующих в природе (например, редукция одной физической силы к другой). Это позволяет ученым и философам утверждать первое, будучи антиредукционистами относительно второго. [13]

Нэнси Мерфи утверждала, что существует два вида онтологического редукционизма: один, который утверждает, что целые являются не более чем своими частями; и атомистический редукционизм, утверждающий, что целые не являются «действительно реальными». Она признает, что фраза «действительно реальная» по-видимому бессмысленна, но она попыталась объяснить предполагаемую разницу между ними. [14]

Онтологический редукционизм отрицает идею онтологического возникновения и утверждает, что возникновение — это эпистемологическое явление, которое существует только посредством анализа или описания системы и не существует фундаментально. [15]

В некоторых научных дисциплинах онтологический редукционизм принимает две формы: теорию тождества токенов и теорию тождества типов . [16] В этом случае «токен» относится к биологическому процессу. [17]

Токен-онтологический редукционизм — это идея, что каждый существующий элемент является суммой элементов. Для воспринимаемых элементов он утверждает, что каждый воспринимаемый элемент является суммой элементов с меньшей степенью сложности. Токен-онтологическая редукция биологических вещей к химическим вещам является общепринятой.

Типовой онтологический редукционизм — это идея, что каждый тип элемента является суммой типов элементов, и что каждый воспринимаемый тип элемента является суммой типов элементов с меньшей степенью сложности. Типовая онтологическая редукция биологических вещей к химическим вещам часто отвергается.

Майкл Руз критиковал онтологический редукционизм как неподходящий аргумент против витализма . [18]

Методологический редукционизм

В биологическом контексте методологический редукционизм означает попытку объяснить все биологические явления с точки зрения лежащих в их основе биохимических и молекулярных процессов. [19]

В религии

Антропологи Эдвард Бернетт Тайлор и Джеймс Джордж Фрейзер использовали некоторые религиозные редукционистские аргументы . [20]

Теория редукционизма

Редукция теории — это процесс, посредством которого более общая теория поглощает специальную теорию. [2] Ее можно далее разделить на перевод, вывод и объяснение. [21] Например, как законы движения планет Кеплера , так и теории движения Галилея , сформулированные для земных объектов, сводимы к ньютоновским теориям механики, поскольку вся объяснительная сила первых содержится во вторых. Более того, редукция считается полезной, поскольку ньютоновская механика является более общей теорией, то есть она объясняет больше событий, чем механики Галилея или Кеплера. Помимо научных теорий, редукция теории в более общем смысле может быть процессом, посредством которого одно объяснение включает другое.

В математике

В математике редукционизм можно интерпретировать как философию, согласно которой вся математика может (или должна) основываться на общем фундаменте, которым для современной математики обычно является аксиоматическая теория множеств . Эрнст Цермело был одним из главных сторонников такого мнения; он также разработал большую часть аксиоматической теории множеств. Утверждалось, что общепринятый метод обоснования математических аксиом их полезностью в повседневной практике может потенциально ослабить редукционистское утверждение Цермело. [22]

Йоуко Вяэнянен выступал за логику второго порядка как за основу математики вместо теории множеств [23], тогда как другие выступали за теорию категорий как за основу определенных аспектов математики. [24] [25]

Теоремы о неполноте Курта Гёделя , опубликованные в 1931 году, вызвали сомнения относительно достижимости аксиоматического фундамента для всей математики. Любой такой фундамент должен был бы включать аксиомы, достаточно мощные, чтобы описать арифметику натуральных чисел (подмножество всей математики). Тем не менее, Гёдель доказал, что для любой последовательной рекурсивно перечислимой аксиоматической системы, достаточно мощной, чтобы описать арифметику натуральных чисел, существуют (теоретико-модельные) истинные предложения о натуральных числах, которые не могут быть доказаны из аксиом. Такие предложения известны как формально неразрешимые предложения . Например, гипотеза континуума неразрешима в теории множеств Цермело–Френкеля, как показал Коэн .

В науке

Редукционистское мышление и методы формируют основу для многих хорошо разработанных тем современной науки , включая большую часть физики , химии и молекулярной биологии . Классическая механика в частности рассматривается как редукционистская структура. Например, мы понимаем Солнечную систему с точки зрения ее компонентов (Солнца и планет) и их взаимодействий. [26] Статистическую механику можно рассматривать как примирение макроскопических термодинамических законов с редукционистским методом объяснения макроскопических свойств с точки зрения микроскопических компонентов, хотя утверждается, что редукция в физике «никогда не доходит до конца на практике». [27]

В области компьютерных наук

Роль редукции в информатике можно рассматривать как точную и недвусмысленную математическую формализацию философской идеи «редукционизма теории». В общем смысле, проблема (или множество) считается сводимой к другой проблеме (или множеству), если существует вычислимый/осуществимый метод перевода вопросов первой во вторую, так что, если кто-то знает, как вычислимо/осуществимо решить последнюю проблему, то он может вычислимо/осуществимо решить и первую. Таким образом, последняя может быть по крайней мере такой же « сложной » для решения, как и первая.

Редукция в теоретической информатике широко распространена как в математических абстрактных основах вычислений, так и в реальном анализе производительности или возможностей алгоритмов . Более конкретно, редукция является основополагающей и центральной концепцией не только в области математической логики и абстрактных вычислений в теории вычислимости (или рекурсии) , где она принимает форму, например, редукции Тьюринга , но также и в области реальных вычислений во временном (или пространственном) анализе сложности алгоритмов, где она принимает форму, например, редукции за полиномиальное время .

Критика

Свободная воля

Философы Просвещения работали над тем, чтобы изолировать человеческую свободную волю от редукционизма. Декарт отделил материальный мир механической необходимости от мира ментальной свободной воли. Немецкие философы ввели понятие « ноуменальной » сферы, которая не управляется детерминированными законами « феноменальной » природы, где каждое событие полностью определяется цепочками причинности. [28] Наиболее влиятельная формулировка была у Иммануила Канта , который различал причинно-детерминированную структуру, которую разум навязывает миру — феноменальную сферу — и мир, как он существует сам по себе, ноуменальную сферу, которая, как он считал, включала в себя свободную волю. Чтобы изолировать теологию от редукционизма, немецкие теологи XIX века после Просвещения, особенно Фридрих Шлейермахер и Альбрехт Ритчль , использовали романтический метод обоснования религии на человеческом духе, так что именно чувство или чувствительность человека в отношении духовных вопросов составляют религию. [29]

Причинно-следственная связь

Наиболее распространенные философские понимания причинности предполагают ее сведение к некоторому набору некаузальных фактов. Противники этих редукционистских взглядов приводят аргументы о том, что некаузальные факты, о которых идет речь, недостаточны для определения каузальных фактов. [30]

Метафизика Альфреда Норта Уайтхеда противостояла редукционизму. Он называл это « ошибкой неуместной конкретности ». Его схема заключалась в том, чтобы сформулировать рациональное, общее понимание явлений, выведенное из нашей реальности.

В науке

Альтернативный термин для онтологического редукционизма — фрагментализм , [31] часто используемый в уничижительном смысле. [32] В когнитивной психологии Джордж Келли разработал «конструктивный альтернативизм» как форму психологии личных конструктов и альтернативу тому, что он считал «накопительным фрагментализмом». Для этой теории знание рассматривается как построение успешных ментальных моделей внешнего мира, а не накопление независимых «крупинок истины». [33] Другие утверждают, что ненадлежащее использование редукционизма ограничивает наше понимание сложных систем. В частности, эколог Роберт Уланович говорит, что наука должна разрабатывать методы для изучения способов, которыми более крупные масштабы организации влияют на более мелкие, а также способов, которыми петли обратной связи создают структуру на данном уровне, независимо от деталей на более низком уровне организации. Он отстаивает и использует теорию информации в качестве основы для изучения склонностей в естественных системах. [34] Утверждается, что ограничения применения редукционизма особенно очевидны на уровнях организации с большей сложностью , включая живые клетки , [35] нейронные сети (биология) , экосистемы , общество и другие системы, образованные из совокупностей большого количества разнообразных компонентов, связанных множественными петлями обратной связи . [35] [36]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Венди Донигер, ред. (1999). «Редукционизм». Энциклопедия мировых религий Merriam-Webster. Merriam-Webster. стр. 911. ISBN 978-0877790440.
  2. ^ ab Kricheldorf, Hans R. (2016). Getting It Right in Science and Medicine: Can Science Progress Through Errors? Заблуждения и факты . Cham: Springer. стр. 63. ISBN 978-3319303864.
  3. ^ Майкл Руз (2005). «Вход для «редукционизма»». В Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Oxford University Press. стр. 793. ISBN 978-0191037474.
  4. ^ ab Алисса Ней . «Редукционизм». Интернет-энциклопедия философии . IEP, Университет Теннесси . Получено 13 марта 2015 г.
  5. ^ abc Джон Полкингхорн (2002). «Редукционизм». Междисциплинарная энциклопедия религии и науки . Высшая школа междисциплинарных исследований; Папский университет Святого Креста.
  6. ^ О редукционизме, относящемся к объяснениям , теориям и значениям, см. книгу Уилларда Ван Ормана Куайна « Две догмы эмпиризма» . Куайн возражал против позитивистской , редукционистской «веры в то, что каждое осмысленное утверждение эквивалентно некоторой логической конструкции на терминах, отсылающих к непосредственному опыту», как неразрешимой проблемы.
  7. ^ Томас Нагель (2012). Разум и космос: почему материалистическая неодарвинистская концепция природы почти наверняка ложна. Oxford University Press. С. 4–5. ISBN 978-0199919758.
  8. ^ ab Питер Годфри-Смит (2013). Философия биологии. Princeton University Press. стр. 16. ISBN 978-1400850440.
  9. ^ abc Ричард Х. Джонс (2000). «Прояснение терминологии». Редукционизм: Анализ и полнота реальности . Издательство Университета Бакнелла. С. 19– [27–28, 32]. ISBN 978-0838754399.
  10. ^ Саймон Блэкберн (2005). «Статья о „редукционизме“». Оксфордский философский словарь . Oxford University Press, Великобритания. стр. 311. ISBN 978-0198610137.
  11. ^ Jaegwon Kim (2005). «Вход для „ментального редукционизма“». В Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Oxford University Press. стр. 794. ISBN 978-0191037474.
  12. ^ Аксельрод и Коэн «Используя сложность»
  13. ^ Ричард Х. Джонс (2000), Редукционизм: Анализ и полнота реальности , стр. 24—26, 29–31. Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Университета Бакнелла.
  14. ^ Нэнси Мерфи, «Редукционизм и эмерджентность. Критическая перспектива». В книге «Человеческая идентичность на стыке науки, технологии и религии » . Под редакцией Нэнси Мерфи и Кристофера К. Найта. Берлингтон, штат Вермонт: Ashgate, 2010. С. 82.
  15. ^ Зильберштейн, Майкл; Макгивер, Джон (апрель 1999 г.). «Поиск онтологического возникновения». The Philosophical Quarterly . 49 (195): 201–214. doi :10.1111/1467-9213.00136. ISSN  0031-8094.
  16. ^ «Научная редукция». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 2019.
  17. ^ «Редукционизм в биологии». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. 2022.
  18. ^ Ruse, Michael (1989). «Существуют ли организмы?» (PDF) . Am. Zool . 29 (3): 1061–1066. doi :10.1093/icb/29.3.1061. Архивировано из оригинала (PDF) 2008-10-02.
  19. ^ Бригандт, Инго; Лав, Алан (2017). «Редукционизм в биологии». В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет . Получено 28.04.2019 .
  20. ^ Стренски, Иван. «Классический теоретик двадцатого века в изучении религии: защита внутреннего святилища религиозного опыта или его штурм». стр. 176–209 в книге « Размышления о религии: историческое введение в теории религии» . Malden: Blackwell, 2006.
  21. ^ «Редукционизм | Интернет-энциклопедия философии».
  22. ^ Тейлор, Р. Грегори (1993). «Цермело, редукционизм и философия математики». Notre Dame Journal of Formal Logic . 34 (4): 539–563. doi : 10.1305/ndjfl/1093633905 .
  23. ^ Вяэнянен, Дж. (2001). «Логика второго порядка и основания математики». Бюллетень символической логики . 7 (4): 504–520. doi :10.2307/2687796. JSTOR  2687796. S2CID  7465054.
  24. ^ Awodey, S. (1996). «Структура в математике и логике: категориальная перспектива». Philos. Math . Series III. 4 (3): 209–237. doi :10.1093/philmat/4.3.209.
  25. ^ Lawvere, FW (1966). «Категория категорий как основа математики». Труды конференции по категориальной алгебре (Ла-Хойя, Калифорния, 1965) . Нью-Йорк: Springer-Verlag. С. 1–20.
  26. ^ Макколи, Джозеф Л. (2009). Динамика рынков: Новая финансовая экономика, второе издание . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 241. ISBN 978-0521429627.
  27. ^ Симпсон, Уильям М. Р.; Хорсли, Саймон А. Х. (29 марта 2022 г.). «Свержение пирамид: физика без монизма физического состояния». В Остине, Кристофер Дж.; Мармодоро, Анна; Розелли, Андреа (ред.). Силы, время и свободная воля . Библиотека синтеза. Том 451. Библиотека синтеза. стр. 17–50. doi : 10.1007/978-3-030-92486-7_2. ISBN 9781003125860– через Springer.
  28. ^ Гайер, Пол (2020), «Немецкая эстетика XVIII века», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ред. осень 2020 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 16.03.2023
  29. ^ Филипп Клейтон и Закари Симпсон, редакторы. Оксфордский справочник по религии и науке (2006) стр. 161
  30. ^ Джон В. Кэрролл (2009). "Глава 13: Антиредукционизм". В Хелен Биби ; Кристофер Хичкок ; Питер Мензис (ред.). Оксфордский справочник по причинности . Oxford Handbooks Online. стр. 292. ISBN 978-0199279739.
  31. ^ Кукла А (1996). «Антиреалистические объяснения успеха науки». Философия науки . 63 (1): S298–S305. doi :10.1086/289964. JSTOR  188539. S2CID  171074337.
  32. ^ Pope ML (1982). «Персональное построение формального знания». Interchange . 13 (4): 3–14. doi :10.1007/BF01191417. S2CID  198195182.
  33. ^ Pope ML, Watts M (1988). «Конструктивистские очки: последствия для процесса преподавания и изучения физики». Eur. J. Phys . 9 (2): 101–109. Bibcode :1988EJPh....9..101P. doi :10.1088/0143-0807/9/2/004. S2CID  250876891.
  34. ^ RE Ulanowicz, Экология: восходящая перспектива , Columbia University Press (1997) ( ISBN 0231108281 ) 
  35. ^ ab Huber, F; Schnauss, J; Roenicke, S; Rauch, P; Mueller, K; Fuetterer, C; Kaes, J (2013). «Возникающая сложность цитоскелета: от отдельных нитей до ткани». Advances in Physics . 62 (1): 1–112. Bibcode :2013AdPhy..62....1H. doi :10.1080/00018732.2013.771509. PMC 3985726 . PMID  24748680. онлайн
  36. ^ Клейтон, П.; Дэвис, П., ред. (2006). «Повторное возникновение возникновения: гипотеза эмерджентизма от науки к религии». Нью-Йорк: Oxford University Press. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите информацию о редукционизме в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Редукционизм .