Нация Осейдж ( / ˈ oʊ s eɪ dʒ / OH -sayj ) ( Osage : 𐓁𐒻 𐓂𐒼𐒰𐓇𐒼𐒰͘ , романизировано: Ni Okašką , букв. «Люди Средних Вод») — племя Среднего Запада Америки на Великих Равнинах . Племя возникло в долинах рек Огайо и Миссисипи около 700 г. до н. э. вместе с другими группами своей языковой семьи , затем мигрировало на запад в 17 веке из-за вторжений ирокезов .
Термин «Осейдж» — это французский вариант названия племени, который можно примерно перевести как «спокойная вода». Люди Осейдж называют себя на своем языке Дегихан- сиу как ( 𐓏𐒰𐓓𐒰𐓓𐒷 , Важаже , «Средние воды»). [2] К началу 19 века Осейдж стали доминирующей силой в регионе, наводя страх на соседние племена. Племя контролировало территорию между реками Миссури и Ред- Ривер, Озарк на востоке и предгорья гор Уичито на юге. Они зависели от кочевой охоты на бизонов и сельского хозяйства. Художник 19 века Джордж Кэтлин описывал Осейдж как «самую высокую расу людей в Северной Америке, как с красной, так и с белой кожей; там были ... многие из них ростом шесть с половиной, а другие семь футов [198, 213 см]». [3] Миссионер Айзек Маккой описывал осейджей как «необычайно свирепую, отважную, воинственную нацию» и говорил, что они были «самыми красивыми индейцами, которых я когда-либо видел на Западе». [4] В долине Огайо осейджи изначально жили среди носителей того же языка дхегихан, таких как канса , понка , омаха и куапо . Исследователи полагают, что племена, вероятно, разошлись в языках и культурах после того, как покинули нижнюю часть Огайо. Омаха и понка поселились на территории современной Небраски ; канса в Канзасе; а куапо в Арканзасе .
В 19 веке осейджи были вынуждены Соединенными Штатами переехать из современного Канзаса на Индейскую территорию (современная Оклахома), и большинство их потомков живут в Оклахоме. В начале 20 века на их земле была обнаружена нефть. Они сохранили за собой общинные права на полезные ископаемые во время процесса распределения, и многие осейджи разбогатели за счет доходов от арендных сборов, полученных от их основных прав осейджей . Однако в 1920-х годах и в то, что было известно как Царство террора, они пострадали от манипуляций, мошенничества и многочисленных убийств со стороны посторонних, стремящихся завладеть их богатством. В 2011 году страна получила урегулирование от федерального правительства после 11-летней юридической борьбы за долгое неэффективное управление их нефтяными фондами. [5] В 21 веке федерально признанная нация осейджей насчитывает около 20 000 зарегистрированных членов, [6] 6780 из которых проживают в юрисдикционной зоне племени. Члены также живут за пределами племенных земель страны в Оклахоме и других штатах по всей стране. Племя граничит с нацией чероки на востоке, с нацией мускоги и нацией пауни на юге, а также с нацией кау и собственно Оклахомой на западе.
Осейджи являются потомками культур коренных народов, которые жили в Северной Америке на протяжении тысяч лет. Исследования их традиций и языка показывают, что они были частью группы людей, говорящих на языке дегихан-сиу, которые жили в районе долины реки Огайо, простирающейся до современного Кентукки . Согласно их собственным историям, общим для других племен дегихан-сиу, таких как понка, омаха, кау и куапо, они мигрировали на запад в результате войны с ирокезами и/или в поисках большего количества дичи.
Ученые разделились во мнении, считают ли они, что осейджи и другие группы ушли до Бобровых войн ирокезов. [7] Некоторые полагают, что осейджи начали мигрировать на запад еще в 1200 году н. э. и являются потомками культуры Миссисипи в долинах Огайо и Миссисипи. Они приписывают их стиль правления последствиям долгих лет войны с вторгшимися ирокезами. После переселения на запад от реки Миссисипи осейджи иногда были союзниками иллинивеков , а иногда конкурировали с ними, поскольку это племя также было вытеснено на запад от Иллинойса войной с могущественными ирокезами. [8]
В конце концов осейджи и другие народы дегихан-сиу достигли своих исторических земель, вероятно, развившись и разделившись на вышеуказанные племена в ходе миграции на Великие равнины. К 17 веку многие из осейджей поселились около реки Осейдж в западной части современного Миссури . В 1690 году они были зарегистрированы как принявшие лошадей, ценный ресурс, часто приобретаемый во время набегов на другие племена. Желание приобрести больше лошадей способствовало их торговле с французами. [7] Они атаковали и победили местные племена кэддо , чтобы установить господство в регионе равнин к 1750 году, контролируя «более половины Миссури, Арканзаса, Оклахомы и Канзаса», которое они сохраняли в течение почти 150 лет. [8] Вместе с кайова , команчами и апачами они доминировали в западной Оклахоме .
Осейджи занимали высокое положение среди старых охотничьих племен Великих равнин. Из своих традиционных домов в лесах современных Миссури и Арканзаса осейджи совершали полугодовые набеги на бизонов в Великие равнины на западе. Они также охотились на оленей, кроликов и другую дичь в центральной и восточной частях своих владений. Возле своих деревень женщины выращивали различные сорта кукурузы , кабачков и других овощей, которые они перерабатывали для еды. Они также собирали и перерабатывали орехи и дикие ягоды. В годы перехода осейджи имели культурные практики, которые имели элементы культур как коренных американцев лесной зоны , так и народов Великих равнин . Деревни осейджи были важными узлами в торговой сети Великих равнин, обслуживаемой людьми Кау в качестве посредников. [9]
Осейджи, придерживающиеся традиционных обычаев, считают, что они являются неотъемлемой частью более обширной вселенной. Их церемонии и социальная организация представляют то, что наблюдается вокруг них и что было создано высшей жизненной силой, известной как Ва'Кон-Та [10] или Ваконда . Все созданное несет в себе дух Ваконды, от деревьев, растений и неба до животных и людей. Они верят, что есть два основных подразделения жизни, состоящие из неба и земли. Жизнь создается на небе и спускается на землю в материальной форме. Небо рассматривается как мужское по своей природе, а земля как женское.
Они почитают поведение животных, таких как ястребы, олени и медведи, которые считаются очень смелыми. Другие виды жили долго, например, пеликаны. Поскольку у людей не было многих характеристик, которые естественным образом были присущи другим формам жизни вокруг них, от них ожидалось, что они будут учиться у других и подражать характеристикам, желательным для выживания. Выживание было не соревнованием между людьми и не-людьми, а скорее борьбой между человеческими сообществами. [11]
Ваконда рассматривалась как «таинственная жизненная сила, пронизывающая солнце», «луну», «землю», «и звезды», а также как воплощение порядка на Земле, которая рассматривалась как место, где хаос в основном побеждал. [10]
Усилия по выживанию были обязанностью людей, а не Ваконды, хотя они могли просить Ваконду о помощи. Считая жизнь борьбой между человеческими группами, они рассматривали войну как необходимость для самосохранения. Выживание людей зависело от их способности защищать себя. Со временем Осейджи развили клановые и родственные системы , которые отражали космос, как они его видели. Кланы Осейджи обычно назывались в честь элементов их мира: животных, растений и погодных явлений, таких как штормы. [11]
Это было символическое представление. У каждого клана были свои обязанности в племени. Названия кланов включали Красный кедр ( Hon-tse-shu-tsy ), Путешественники в тумане ( Moh-sho-tsa-moie ), Оленьи легкие ( Tah-lah-he ) и Лось ( O-pon ). Дети, рожденные в определенном клане, проходили церемониальное наречение имени, чтобы представить их сообществу. Без церемониального имени ребенок осейджа не мог участвовать в церемониях, поэтому наречение было важной частью идентичности осейджа. [12] Люди регулировали брак через кланы: члены клана должны были жениться на людях из противоположных кланов или подразделений. Представительство клана выражалось в расположении деревень осейджей. Небесные люди жили на стороне, противоположной земным людям, а ложи духовных лидеров осейджей располагались между двумя сторонами.
Жизнь осейджей была в высшей степени ритуализирована, где проводились определенные церемонии с использованием связок, церемониальных трубок, в которых табак использовался в качестве подношений для поиска помощи Ваконды. Эти церемонии проводились знахарями и духовными лидерами осейджей. Хотя в некоторой литературе эти люди упоминаются как «священники», этот термин вводит в заблуждение и носит более европоцентрический характер. Церемонии, хотя и очень сложные, выполняли основные функции, такие как просьба о помощи от Ваконды для продолжения племенного существования и благословение долгой жизни через детей.
Церемониальные песни также были способом документирования знаний, полученных духовными лидерами, учитывая, что письменности не было. Песни такого рода преподавались и распространялись только среди тех других осейджей, которые были искренни и доказали свою состоятельность. Было создано множество песен и церемоний для всех аспектов жизни, таких как усыновление, брак, война, сельское хозяйство и в честь восхода солнца утром. [11]
Во время похорон лица умерших осейджей традиционно «раскрашивались, чтобы обозначить [его или] ее племя и клан» [10] .
В 1673 году французские исследователи Жак Маркетт и Луи Жолье были среди первых европейцев, которые, как было зафиксировано, контактировали с осейджами, путешествуя на юг от современной Канады по реке Миссисипи. Карта Маркетта 1673 года отметила, что племена канза, осейдж и пауни процветали на большей части территории современного Канзаса. [13]
Оседжи называли европейцев I'n-Shta-Heh (Густые брови) из-за их растительности на лице. [14] Будучи опытными воинами, осейджи объединились с французами, с которыми они торговали, против иллинивеков в начале 18 века. Первая половина 1720-х годов была временем большего взаимодействия между осейджами и французскими колонизаторами. Этьен де Вениард, сьер де Бургмон основал форт Орлеан на их территории; это был первый европейский колониальный форт на реке Миссури. Иезуитские миссионеры были назначены во французские форты и основали миссии в попытке обратить осейджей, изучая их язык, чтобы снискать расположение. В 1724 году осейджи объединились с французами, а не с испанцами в своей борьбе за контроль над регионом Миссисипи. В 1725 году Бургмон возглавил делегацию осейджей и других вождей племен в Париж . Их показали Франции, включая посещение Версаля , Шато-де-Марли и Фонтенбло . Они охотились с Людовиком XV в королевском лесу и видели оперу. [15]
Во время Франко-индейской войны (североамериканский фронт Семилетней войны ) Франция потерпела поражение от Великобритании и в 1763 году уступила контроль над своими землями к востоку от реки Миссисипи британской короне . Французская корона заключила отдельную сделку с Испанией, которая взяла под номинальный контроль большую часть страны Иллинойс к западу от великой реки. К концу 18 века осейджи вели обширный бизнес с французским креольским торговцем пушниной Рене Огюстом Шуто , который обосновался в Сент-Луисе . Сент-Луис был частью территории под номинальным испанским контролем после Семилетней войны, но находился под властью французских колонистов. [16]
Они были фактической европейской властью в Сент-Луисе и других поселениях вдоль Миссисипи, строя свое богатство на торговле мехом. В обмен на строительство братьями Шуто форта в деревне Грейт-Осейдж в 350 милях (560 км) к юго-западу от Сент-Луиса, испанское региональное правительство предоставило Шуто шестилетнюю монополию на торговлю (1794–1802). Шуто назвали пост Форт Каронделет в честь испанского губернатора. Осейджи были рады иметь поблизости факторию торговли мехом, так как это давало им доступ к готовым товарам и повышало их престиж среди племен. [16]
Льюис и Кларк сообщили в 1804 году, что народы были Великие Осейджи на реке Осейдж , Малые Осейджи вверх по течению и группа Арканзаса на реке Вердигрис , притоке реки Арканзас . [17] Осейджи тогда насчитывали около 5500 человек. Осейджи и Куапо понесли большие потери от оспы в 1801–1802 годах. Историки оценивают, что до 2000 Осейджей умерли во время эпидемии. [18]
В 1804 году после того, как Соединенные Штаты совершили покупку Луизианы , правительство США назначило богатого французского торговца пушниной Жана-Пьера Шуто , сводного брата Рене Огюста Шуто, в качестве индейского агента, назначенного для осейджей. В 1809 году он основал Saint Louis Missouri Fur Company со своим сыном Огюстом Пьером Шуто и другими видными людьми Сент-Луиса, большинство из которых были франко-креольского происхождения, родившимися в Северной Америке. Прожив с осейджами много лет и выучив их язык, Жан-Пьер Шуто торговал с ними и поселился в современной Салине, штат Оклахома , в западной части их территории.
После завершения экспедиции Льюиса и Кларка в 1806 году Джефферсон назначил Меривезера Льюиса индейским агентом на территории Миссури и в регионе. Между осейджами и другими племенами в этой области продолжались столкновения. Льюис предполагал, что США придется вступить в войну с осейджами из-за их набегов на восточных индейцев и европейско-американские поселения. Однако у США не было достаточной военной силы, чтобы заставить осейджские отряды прекратить свои набеги. Было решено снабжать другие племена оружием и боеприпасами при условии, что они нападут на осейджей до такой степени, что «полностью отрежут их или выгонят из своей страны». [19]
Например, в сентябре 1807 года Льюис убедил потаватоми , саков и фоксов напасть на деревню осейджей; трое воинов осейджей были убиты. Осейджи обвинили в нападении американцев. Один из торговцев шуто вмешался и убедил осейджей провести охоту на бизонов, а не искать возмездия, нападая на американцев. [20]
Льюис также пытался контролировать осейджей, отделяя дружественных членов от враждебных. В письме от 21 августа 1808 года, которое президент Джефферсон отправил Льюису, он говорит, что одобряет меры, принятые Льюисом в отношении превращения дружественных осейджей из тех, которые считаются враждебными, в союзников. Джефферсон пишет: «Мы можем пойти дальше, и поскольку главным препятствием для индейцев, действующих большими группами, является нехватка продовольствия, мы могли бы обеспечить эту потребность, а также боеприпасы, если они им понадобятся». [19] Но главной целью, которую преследовали США, было вытеснение осейджей из районов, заселяемых европейскими американцами, которые начали проникать на территорию Луизианы после того, как США ее приобрели.
Прибыльная торговля пушниной продолжала стимулировать рост Сент-Луиса и привлекала туда больше поселенцев. Он стал крупным портом на реке Миссисипи. США и Осейджи подписали свой первый договор 10 ноября 1808 года, по которому Осейджи сделали крупную уступку земли в современном Миссури. По Договору Осейджи они уступили 52 480 000 акров (212 400 км 2 ) федеральному правительству. [21]
Этот договор создал буферную линию между осейджами и новыми европейско-американскими поселенцами на территории Миссури . Он также установил требование, согласно которому президент США должен был одобрять все будущие продажи и уступки земель осейджами. [22] Договор Форт-Осейдж гласит, что США будут «защищать» племя осейджей «от оскорблений и травм со стороны других племен индейцев, расположенных вблизи поселений белых людей...». [23] Как это было принято в отношениях коренных американцев с федеральным правительством, осейджи обнаружили, что США не выполнили это обязательство.
Вождь племени чокто Пушматаха , живший в Миссисипи, приобрел свою раннюю известность в боях против племени осейджей в районе южного Арканзаса и его приграничных территорий. [24] [25] [26] В начале 19 века некоторые чероки, такие как Секвойя , добровольно перебрались с юго-востока в долину реки Арканзас под давлением европейско-американских поселений на их традиционной территории. Там они столкнулись с осейджами, которые контролировали эту территорию. [27]
Осейджи считали чероки захватчиками. Они начали совершать набеги на города чероки, воровать лошадей, уводить пленников (обычно женщин и детей) и убивать других, пытаясь вытеснить чероки с помощью кампании насилия и страха. Чероки не смогли эффективно остановить набеги осейджей и работали над тем, чтобы получить поддержку от родственных племен, а также белых. Народы столкнулись друг с другом в «Битве при кургане Клермор », в которой 38 воинов осейджей были убиты, а 104 были взяты в плен чероки и их союзниками. [27]
В результате битвы Соединенные Штаты построили Форт Смит на территории современного Арканзаса. Он был призван предотвратить вооруженные столкновения между осейджами и другими племенами. США заставили осейджей уступить дополнительные земли федеральному правительству в договоре, который назывался « Покупка Лавли» . [27]
В 1833 году осейджи столкнулись с кайова около гор Уичито в современной юго-центральной части Оклахомы в инциденте, известном как резня в Cutthroat Gap . Осейджи отрезали головы своим жертвам и расставляли их в ряды медных ведер для готовки. [28] : 33 Ни один осейдж не погиб в этой атаке. Позже воины кайова, объединившиеся с команчами , совершили набег на осейджей и других. В 1836 году осейджи запретили кикапу входить в их резервацию в Миссури, вытеснив их обратно на уступленные земли в Иллинойсе.
Между первым договором с США и 1825 годом осейджи уступили свои традиционные земли на территории нынешних Миссури, Арканзаса и Оклахомы по договорам 1818 и 1825 годов. Взамен они должны были получить резервационные земли на Западе и припасы, которые помогли бы им адаптироваться к сельскому хозяйству и более оседлой культуре. [ необходима цитата ]
Сначала их переселили в резервацию, которая сейчас находится на юго-востоке Канзаса и называется Osage Diminished Reserve . Позже там разовьется город Independence . Первая резервация Osage представляла собой полосу размером 50 на 150 миль (80 на 241 км). United Foreign Missionary Society направило к ним духовенство при поддержке пресвитерианской , голландской реформаторской и ассоциированной реформаторских церквей. Они основали миссии Union, Harmony и Hopefield. [29] Культурные различия часто приводили к конфликтам, поскольку протестанты пытались навязать свою культуру. [30] Католическая церковь также отправляла миссионеров. Осейджи были привлечены их чувством таинственности и ритуала, но чувствовали, что католики не полностью приняли осейджское чувство духовного воплощения в природе. [29]
В этот период в Канзасе племя пострадало от широко распространенной пандемии оспы 1837–1838 годов, которая привела к разрушительным потерям среди коренных американцев от Канады до Нью-Мексико. [31] Все духовенство, за исключением католиков, покинуло осейджей во время кризиса. Большинство выживших после эпидемии получили прививки от этой болезни. [32] Осейджи верили, что преданность католических священников, которые остались с ними и также умерли во время эпидемии, создала особый завет между племенем и католической церковью, но они не обратились в католичество в большом количестве. Католическое духовенство сопровождало осейджей, когда они были вынуждены снова переехать на Индейскую территорию в том, что стало Оклахомой.
Отдавая дань уважения этим особым отношениям, а также католическим сестрам, которые учили своих детей в школах резерваций, многочисленные старейшины Осейдж отправились в город Сент-Луис в 2014 году, чтобы отпраздновать его 250-ю годовщину основания французами. Они приняли участие в мессе, частично проведенной в Осейдж в церкви колледжа Св. Франциска Ксавьера Университета Сент -Луиса 2 апреля 2014 года в рамках запланированных мероприятий. [33] Одним из со-священников был Тодд Нэнс, который стал первым Осейдж, рукоположенным в католические священники. [34] [33]
В 1843 году осейджи обратились к федеральному правительству с просьбой отправить «Черных мантий», иезуитских миссионеров, в их резервацию для обучения их детей; осейджи считали, что иезуиты лучше подходят для работы с их культурой, чем протестантские миссионеры. Иезуиты также основали школу для девочек, которой управляли сестры Лоретто из Кентукки [30] под руководством матери Бриджит Хейден . [35]
В течение 35-летнего периода большинство миссионеров были новобранцами из Европы: Ирландии, Италии, Нидерландов и Бельгии. Они преподавали, основали более 100 миссионерских станций, построили церкви и создали самую продолжительную школьную систему в Канзасе. [36]
Белые сквоттеры продолжали быть частой проблемой для осейджей, но они оправились от потерь населения, восстановив в общей сложности 5000 членов к 1850 году. [37] Закон Канзас-Небраска привел к тому, что многочисленные поселенцы прибыли на территорию Канзаса ; как аболиционисты, так и группы, выступающие за отмену рабства, были представлены среди тех, кто пытался установить место жительства, чтобы проголосовать за то, следует ли территории разрешить рабство . Земли осейджей были захвачены европейско-американскими поселенцами. В 1855 году осейджей перенесли еще одну эпидемию оспы, потому что поколение выросло без вакцинации. [32]
Во время Bleeding Kansas и позже Американской гражданской войны осейджи в основном оставались нейтральными, но обе стороны успешно вербовали бойцов осейджей на свою сторону. Джон Аллен Мэтьюз , американец, женившийся на женщине осейдж, выступал за то, чтобы племя встало на сторону Конфедеративных Штатов Америки . Племя подписало договор с CSA в октябре 1861 года. Иезуитский священник отец Шенмейкерс вербовал бойцов осейджей для армии Союза . [38]
Они боролись просто за то, чтобы выжить во время голода и войны. Во время войны многие беженцы из племени каддоанов и криков с Индейской территории прибыли в страну осейджей в Канзасе, что еще больше истощило их ресурсы. [ нужна цитата ] Хотя осейджи поддерживали Союз в соотношении пять к одному, они заключили договор с Конфедерацией, чтобы попытаться купить немного мира. [ нужна цитата ] Около 200 мужчин осейджей были завербованы в армию Конфедерации и сформировали батальон осейджей , служивший под командованием генерала Конфедерации чероки Стэнда Уэйти . [ нужна цитата ]
После Гражданской войны в США и победы Союза, Договор Драм-Крик был принят Конгрессом 15 июля 1870 года и ратифицирован Осейджами на встрече в округе Монтгомери , штат Канзас, 10 сентября 1870 года. Он предусматривал, что оставшаяся часть земель Осейджей в Канзасе будет продана, а вырученные средства использованы для переселения племени на Индейскую территорию в Чероки-аутлете . Отложив соглашение с переселением, Осейджы выиграли от смены администрации. Они продали свои земли «мирной» администрации президента Улисса С. Гранта , за что получили больше денег: 1,25 доллара за акр вместо 19 центов, ранее предложенных им США [39]
В 1867 году подполковник Джордж Армстронг Кастер выбрал разведчиков Осейджей в своей кампании против вождя Черного Котла и его группы индейцев шайеннов и арапахо на западной Индейской территории. Он знал Осейджей за их опыт разведки, превосходное знание местности и военную доблесть. Кастер и его солдаты захватили вождя Черного Котла и его мирную группу врасплох ранним утром около реки Уошита 27 ноября 1868 года. Они убили вождя Черного Котла, и засада привела к дополнительным смертям с обеих сторон. Этот инцидент стал известен как Битва на реке Уошита , или резня в Уошите, позорная часть индейских войн Соединенных Штатов . [ необходима цитата ]
Осейджи были одним из немногих индейских народов, купивших собственную резервацию. В результате они сохранили больше прав на землю и суверенитет. Они сохранили права на добычу полезных ископаемых на своих землях. [40] Резервация площадью около 1 470 000 акров (5 900 км 2 ) [41] была куплена в 1872 году [42] и граничит с современным округом Осейдж, штат Оклахома , в северо-центральной части штата между Талсой и Понка-Сити .
Осейджи основали четыре города: Похаска , Хомини , Фэрфакс и Грей-Хорс . В каждом из них доминировала одна из основных групп на момент переселения. Осейджи продолжили свои отношения с католической церковью, которая основала школы, управляемые двумя орденами монахинь, а также миссионерские церкви.
Прошло много лет, прежде чем осейджи оправились от лишений, перенесенных в последние годы в Канзасе и в первые годы в резервации на Индейской территории. В течение почти пяти лет во время депрессии 1870-х годов осейджи не получали полную ренту наличными. Как и другие коренные американцы, они страдали от неспособности правительства предоставить полные или удовлетворительные пайки и товары в качестве части их ренты в этот период. Посредники получали прибыль, сокращая поставки индейцам или давая им некачественную еду. Некоторые люди голодали. Пришлось внести много корректировок в их новый образ жизни. [43]
В это время отчеты Индейского управления показали почти 50-процентное сокращение популяции Осейджей. [43] Это произошло из-за неспособности правительства США обеспечить адекватное количество медицинских принадлежностей, еды и одежды. Люди сильно страдали зимой. Пока правительство не обеспечивало их, преступники часто контрабандой провозили виски Осейджей и Пауни.
В 1879 году делегация осейджей отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, и добилась соглашения о выплате всех их рент наличными; они надеялись избежать постоянного недостатка в поставках или поставок худшего качества — испорченной еды и неподходящих товаров. Они были первым индейским народом, который получил полную выплату рент наличными. Они постепенно начали снова создавать свое племя, но подверглись посягательствам со стороны белых преступников, бродяг и воров. [44]
Осейджи написали конституцию в 1881 году, смоделировав некоторые ее части по образцу Конституции Соединенных Штатов. [45] К началу 20-го века федеральное правительство и прогрессисты продолжали настаивать на ассимиляции коренных американцев , полагая, что это была лучшая политика для них. Конгресс принял Закон Кертиса и Закон Доуса , законодательство, требующее демонтажа общинных земель в других резервациях. Они выделили общинные земли частями по 160 акров (65 га) отдельным домохозяйствам, объявив остальное «излишками» и продав их некоренным жителям. Они также демонтировали племенные правительства .
В 1894 году под обширной прерией, принадлежавшей племени, были обнаружены большие запасы нефти. В связи с его недавней работой по разработке месторождений нефти в Канзасе Генри Фостер обратился в Бюро по делам индейцев (BIA) с просьбой предоставить ему исключительные привилегии на разведку резервации Осейдж на нефть и природный газ. Вскоре после этого Фостер умер, и его интересы перенял его брат Эдвин Б. Фостер.
BIA удовлетворило запрос 16 марта 1896 года с условием, что Фостер должен был выплачивать племени Осейдж роялти в размере 10% от всех продаж нефти, произведенной в резервации. [46] Фостер нашел большие запасы нефти, и Осейдж получил большую денежную выгоду. Но это открытие «черного золота» в конечном итоге привело к еще большим трудностям для членов племени.
Осейджи узнали о переговорах с правительством США. Благодаря усилиям главного вождя Джеймса Бигхарта в 1907 году они достигли соглашения, которое позволило им сохранить коммунальные права на полезные ископаемые на землях резервации. Позже было обнаружено, что там было большое количество сырой нефти , и члены племени получали выгоду от доходов от лицензионных платежей за разработку и производство нефти. Правительство сдавало земли в аренду от их имени для разработки нефти; компании/правительство отправляли членам племени осейджи лицензионные платежи, которые к 1920-м годам значительно увеличили их богатство. Только в 1923 году осейджи заработали 30 миллионов долларов в виде лицензионных платежей. С начала 20-го века они являются единственным племенем в штате Оклахома, которое сохранило федерально признанную резервацию. [47]
В 2000 году Осейджи подали в суд на федеральное правительство за управление активами траста, утверждая, что оно не выплатило членам племени соответствующие роялти и исторически не защищало земельные активы и их оценку. Иск был урегулирован в 2011 году за 380 миллионов долларов и обязательство правительства внести многочисленные изменения для улучшения программы. В 2016 году нация Осейджи купила ранчо Теда Тернера Bluestem площадью 43 000 акров (17 000 га). [48]
В 1898 году федеральное правительство США заявило, что больше не признает легитимность правящего Национального совета Осейджей, который народ создал в 1881 году, с конституцией, которая приняла некоторые аспекты конституции Соединенных Штатов. В 1906 году в рамках Закона о распределении земель Осейджей Конгресс США создал Совет племени Осейджей для управления делами племени. Он упразднил полномочия племенных правительств, чтобы обеспечить принятие Индейской территории в качестве части штата Оклахома в 1907 году. [49]
Поскольку осейджи владели своей землей, они находились в более сильном положении, чем другие племена. Осейджи были непреклонны в отказе отдавать свои земли и отстаивали статус штата для Оклахомы, прежде чем подписать акт о распределении. Они были вынуждены принять распределение, но сохранили свою «излишнюю» землю после распределения среди домохозяйств и распределили ее между отдельными членами. Каждый из 2228 зарегистрированных членов осейджи в 1906 году и один не-осейдж получили 657 акров (266 га), что почти в четыре раза больше земли, обычно 160 акров (65 га), которую большинству домохозяйств коренных американцев выделяли в других местах при распределении общинных земель. [50] Племя сохраняло общинные права на полезные ископаемые на то, что находилось под поверхностью. По мере разработки ресурсов члены племени получали роялти в соответствии с их основными правами осейджи , выплачиваемыми в соответствии с количеством земли, которой они владели.
Хотя осейджи поощрялись становиться оседлыми фермерами, их земля была самой бедной на Индейской территории для сельскохозяйственных целей. Они выживали за счет натурального хозяйства, позже улучшенного за счет разведения скота. Они сдавали земли в аренду скотоводам для выпаса скота и получали доход от полученных сборов. В дополнение к разделению общинных земель, акт заменил племенное правительство Национальным советом осейджей, в который должны были избираться члены для ведения политических, деловых и социальных дел племени. [43]
Согласно этому акту, изначально каждый мужчина-осейдж имел равные права голоса для избрания членов совета, а также главного вождя и помощника главного вождя. Права на эти земли в будущих поколениях были разделены между законными наследниками, как и права собственности на минеральные отчисления. Согласно Закону о выделении земель, только владельцы участков и их потомки, имевшие права собственности, могли голосовать на выборах или баллотироваться на должность (первоначально это было разрешено только мужчинам). Члены голосовали по своим правам собственности, что порождало неравенство среди избирателей.
Решение окружного суда США от 1992 года постановило, что Осейджи могут голосовать за восстановление Национального совета Осейджей в качестве городских членов нации Осейджей, а не обязаны голосовать по праву. Это решение было отменено в 1997 году постановлением Апелляционного суда США, положившим конец восстановлению правительства. [51] В 2004 году Конгресс принял закон о восстановлении суверенитета нации Осейджей и предоставлении им возможности принимать собственные решения о правительстве и требованиях к членству для своего народа. [52]
В марте 2010 года Апелляционный суд США Десятого округа постановил, что Закон о выделении земель 1906 года отменил резервацию осейджей, созданную в 1872 году. [53] Это решение потенциально повлияло на правовой статус трех из семи казино осейджей, включая крупнейшее в Талсе , поскольку это означало, что казино не находилось на федеральной трастовой земле. Федеральный закон об азартных играх индейцев позволяет племенам управлять казино только на трастовой земле. [54]
Крупнейшее экономическое предприятие племени Осейдж, Osage Casinos , [55] официально открыло новые казино, отели и магазины в Скиатуке и Понка-Сити в декабре 2013 года. [56] [57]
Перед голосованием в племени по вопросу о распределении земли осейджи потребовали, чтобы правительство очистило их племенные списки от людей, которые не были законными осейджами. Индейский агент добавлял имена лиц, которые не были одобрены племенем, и осейджи представили список из более чем 400 человек для расследования. Поскольку правительство удалило лишь немногих из мошенников, осейджи были вынуждены поделиться своими правами на землю и нефть с людьми, которые им не принадлежали. [40] Осейджи договорились о сохранении общинного контроля над правами на полезные ископаемые. [40]
В акте говорилось, что всем лицам, внесенным в племенные списки до 1 января 1906 года или родившимся до июля 1907 года (выделенные), будет выделена доля недр резервации, независимо от количества крови . Право собственности осейджей могло быть унаследовано законными наследниками. Это общинное право на минеральные ресурсы должно было истечь в 1926 году. После этого отдельные землевладельцы будут контролировать минеральные права на своих участках. Это положение усилило давление на тех белых, которые стремились получить контроль над землями осейджей до истечения срока.
Хотя Закон о распределении земель для осейджей защищал права племени на полезные ископаемые в течение двух десятилетий, любой взрослый «в здравом уме» мог продать поверхностную землю. В период между 1907 и 1923 годами осейджи продавали или сдавали в аренду неиндейцам тысячи акров ранее ограниченных земель. В то время многие осейджи не понимали ценности таких контрактов и часто подвергались насилию со стороны недобросовестных бизнесменов, мошенников и других, пытавшихся захватить часть их богатства. Некоренные американцы также пытались нажиться на новом богатстве осейджей, вступая в браки с семьями с правами собственности.
В 1921 году Конгресс США принял закон, требующий, чтобы любой осейдж с наполовину или более индейским происхождением был назначен опекуном до тех пор, пока не будет доказана «компетентность». Несовершеннолетним с менее чем наполовину осейджским происхождением требовалось назначение опекунов, даже если их родители были живы. Эта система не управлялась федеральными судами. Местные суды назначали опекунов из числа белых адвокатов и бизнесменов. По закону опекуны предоставляли своим подопечным ежегодное пособие в размере 4000 долларов, но изначально правительство требовало небольшого учета того, как они инвестировали разницу. [40] Роялти лицам, владеющим правами осейджей, были намного выше: 11 000–12 000 долларов в год в период 1922–1925 годов. [58] Опекунам разрешалось собирать 200–1000 долларов в год, а участвующий адвокат мог собирать 200 долларов в год, которые изымались из дохода каждого осейджа. [59] Некоторые адвокаты выступали в качестве опекунов и делали это для четырех осейджей одновременно, [40] что позволяло им собирать 4800 долларов в год.
Племя продавало с аукциона права на разработку своих полезных ископаемых за миллионы долларов. По данным комиссара по делам индейцев, в 1924 году общий доход осейджей от аренды полезных ископаемых составил 24 670 483 доллара. [60] После того, как племя выставило на аукцион аренду полезных ископаемых и было разведано больше земель, нефтяной бизнес в резервации осейджей расцвел. Прибыли десятки тысяч нефтяников, возникло более 30 быстрорастущих городов, и почти за одну ночь владельцы прав осейджей стали «самыми богатыми людьми в мире». [61] Когда роялти достигли пика в 1925 году, годовой доход от прав составлял 13 000 долларов. Семья из четырех человек, все из которых были в списке наделов, зарабатывала 52 800 долларов, что сопоставимо с приблизительно эквивалентом 917 337 долларов в 2023 году. [62]
Программа опеки создала стимул для коррупции, и многие осейджи были законно лишены своих земель, прав собственности и/или роялти. Другие были убиты, в случаях, когда полиция обычно не расследовала их. Офис коронера вступил в сговор, подделывая свидетельства о смерти, например, заявляя о самоубийствах, когда люди были отравлены. Закон о выделении земель осейджам не давал коренным американцам права на вскрытие, поэтому многие смерти остались нерасследованными. [40]
В начале 1920-х годов наблюдался рост убийств и подозрительных смертей осейджей, названный «царством террора». В одном заговоре, в 1921 году, Эрнест Беркхарт , евроамериканец, женился на Молли Кайл , женщине из племени осейджей с правами собственности. Его дядя Уильям «Король Осейдж-Хиллз» Хейл , влиятельный бизнесмен, который руководил заговором, и брат Байрон наняли сообщников для убийства наследников семьи Кайла. Они организовали убийства матери Кайла, двух сестер, зятя и кузена в делах, связанных с отравлением, бомбардировкой и стрельбой. [40]
Поскольку местные и государственные чиновники не смогли раскрыть убийства, в 1925 году осейджи обратились за помощью в Федеральное бюро расследований . Это было первое дело об убийстве, которое расследовало бюро. К тому времени, как оно начало расследование, Кайл уже отравляли. Это было обнаружено, и она выжила. Она унаследовала права собственности остальных членов своей семьи. ФБР добилось судебного преследования и осуждения главных виновников убийств семьи Кайл. Однако с 1921 по 1925 год было убито около 60 осейджей, и большинство убийств не были раскрыты. [40] Джон Джозеф Мэтьюз , осейдж, исследовал разрушительные социальные последствия нефтяного бума для нации осейджей в своем полуавтобиографическом романе « Закат» (1934). «Убийцы лунного цветка : убийства осейджей и рождение ФБР» (2017) Дэвида Гранна был финалистом Национальной книжной премии ; связанный с этим фильм был выпущен в октябре 2023 года. [63]
В результате убийств и растущих проблем с попытками защитить нефтяные богатства осейджей, в 1925 году Конгресс принял закон, ограничивающий наследование прав собственности осейджей только теми наследниками, у которых половина или больше предков были осейджами. Они продлили племенной контроль над правами на полезные ископаемые еще на 20 лет. Более позднее законодательство предоставило племени постоянный общинный контроль на неопределенный срок. [40] Сегодня права собственности передаются в основном среди потомков осейджей, которые изначально ими владели. Бюро по делам индейцев подсчитало, что 25% прав собственности принадлежат не осейджей, включая других американских индейцев, неиндейцев, церкви и общественные организации. [64] [65] [66] [67] [68] [69] Оно продолжает выплачивать роялти с доходов от полезных ископаемых на ежеквартальной основе. [41]
Начиная с 1999 года, нация Осейдж подала в суд на Соединенные Штаты (докеты 99-550 и 00-169) за ненадлежащее управление своими трастовыми фондами и минеральными ресурсами. В конечном итоге судебный процесс включал иски, охватывающие 19 век. В феврале 2011 года Федеральный суд по претензиям присудил 330,7 млн долларов США в качестве частичной компенсации ущерба за некоторые из исков о ненадлежащем управлении, охватывающих период с 1972 по 2000 год. 14 октября 2011 года Соединенные Штаты урегулировали оставшуюся тяжбу на общую сумму 380 млн долларов США. [70] Племя насчитывает около 16 000 членов. [71] Урегулирование включает обязательства Соединенных Штатов сотрудничать с Осейдж для введения новых процедур по защите племенных трастовых фондов и управления ресурсами. [72]
По оценкам, численность населения Осейджей в 2017 году составляла 47 350 человек. [73] Территория племени Осейджей составляет приблизительно 1 470 559 акров (5 951,14 км 2 ). [74]
По новой конституции 1994 года осейджи проголосовали за то, чтобы первоначальные получатели и их прямые потомки, независимо от доли крови, были гражданами-членами нации осейджи. Эта конституция была отменена судебными решениями. Осейджи обратились в Конгресс за поддержкой для создания своего собственного правительства и правил членства. В 2004 году президент Джордж Буш-младший подписал публичный закон 108–431, «Акт о подтверждении неотъемлемых суверенных прав племени осейджи определять свое членство и формировать правительство». [75] С 2004 по 2006 год была сформирована Комиссия по реформе правительства осейджи, которая работала над созданием нового правительства. Она исследовала «возникшие резко различающиеся видения целей нового правительства, собственной истории нации и того, что значит быть осейджи. Основные дебаты были сосредоточены на биологии, культуре, природных ресурсах и суверенитете». [76]
Комиссия по реформам проводила еженедельные заседания для разработки референдума, по которому члены племени Осейдж могли бы проголосовать, чтобы разработать и перестроить правительство и политику Осейджей. [75] 11 марта 2006 года народ ратифицировал конституцию на втором референдуме. Ее основным положением было предоставление « один человек, один голос » каждому гражданину страны. Ранее, на основе процесса распределения, люди голосовали пропорционально как акционеры. [77] Большинством в 2/3 голосов, нация Осейдж приняла новую конституционную форму правления. Она также ратифицировала определение членства в стране. [45]
Сегодня в племени Осейдж насчитывается 13 307 зарегистрированных членов, из которых 6 747 проживают в штате Оклахома. [47] С 2006 года оно определяет членство на основе прямого происхождения человека от члена, внесенного в списки Осейджей во время Закона о выделении земель Осейджей 1906 года. Минимальный процент крови не требуется. Но, поскольку Бюро по делам индейцев ограничивает федеральные образовательные стипендии лицами, имеющими 25% или более процента крови в одном племени, нация Осейджей пытается поддерживать высшее образование для своих студентов, которые не соответствуют этому требованию.
Штаб-квартира племенного правительства находится в Похаске, штат Оклахома, и имеет юрисдикцию в округе Осейдж, штат Оклахома. [47] Текущий руководящий орган нации Осейдж состоит из трех отдельных ветвей власти: исполнительной, судебной и законодательной. Эти три ветви во многом параллельны правительству Соединенных Штатов. Племя выпускает ежемесячную газету Osage News. [78] Нация Осейдж имеет официальный веб-сайт и использует различные средства массовой информации и технологии.
Судебная власть содержит суды для толкования законов Осейджской нации. Она имеет полномочия рассматривать гражданские и уголовные дела, разрешать споры и осуществлять судебный надзор. Высшим судом является Верховный суд. В этом Верховном суде главный судья, в настоящее время Мередит Дрент, [79] который сменил бывшего главного судью Чарльза Лоха. Также есть нижестоящий суд первой инстанции и больше низших судов, как это разрешено конституцией племени. [80]
Исполнительную власть возглавляет главный начальник, за которым следует помощник главного начальника. Действующий главный начальник — Джеффри Стэндинг Бэр, а Рэймонд Ред Корн — помощник главного начальника, оба были приведены к присяге 2 июля 2014 года. Административные офисы также подпадают под эту исполнительную власть. [81]
Расположенный в Похаске , штат Оклахома, Музей нации осейджей [82] предлагает интерпретации и экспозиции истории, искусства и культуры осейджей. Постоянно меняющиеся экспонаты передают историю народа осейджей на протяжении всей истории и прославляют культуру осейджей сегодня. Основные моменты включают обширную коллекцию фотографий, исторических артефактов, а также традиционного и современного искусства. Основанный в 1938 году, музей является старейшим музеем племени в Соединенных Штатах. Историк Луис Ф. Бернс пожертвовал музею большую часть своей обширной личной коллекции артефактов и документов. [83] В 2021 году была обнаружена пещера в Миссури с древним искусством осейджей. Содержимое было продано на аукционе, но руководство осейджей настаивает, что оно принадлежит нации. [84]
Законодательная власть состоит из Конгресса, который работает над созданием и поддержанием законов Осейдж. В дополнение к этой роли, их миссия заключается в сохранении сдержек и противовесов в правительстве Осейдж, выполнении обязанностей по надзору, поддержке судебных доходов и сохранении и защите окружающей среды страны. Этот Конгресс состоит из двенадцати человек, которые избираются избирательным округом Осейдж и служат четырехлетний срок. Они проводят две регулярные сессии Конгресса и имеют штаб-квартиру в Похаске. [85]
Совет племени осейдж был создан в соответствии с Законом о земельных наделах осейджей 1906 года. Он состоял из главного вождя, помощника главного вождя и восьми членов совета племени осейджей. Минеральное поместье состоит не только из природного газа и нефти. Хотя эти два ресурса принесли наибольшую прибыль, осейджи также получили доход от аренды месторождений свинца, цинка, известняка и угля. Вода также может считаться прибыльным активом, который контролируется Советом по минеральным ресурсам.
Первые выборы в этот совет состоялись в 1908 году в первый понедельник июня. Должностные лица избирались сроком на два года, что затрудняло для них достижение долгосрочных целей. Если по какой-то причине должность главного вождя становится вакантной, замена избирается оставшимися членами совета. Позже, в 20 веке, племя увеличило срок полномочий членов совета до четырех лет.
В 1994 году на референдуме племя проголосовало за новую конституцию. Среди ее положений было отделение Совета по минеральным ресурсам, или Минерального поместья, от обычного племенного правительства. Согласно конституции, только члены племени Осейдж, являющиеся держателями права собственности Осейдж , могут голосовать за членов Совета по минеральным ресурсам. Это как если бы они были акционерами корпорации.
3 июля 2019 года племя учредило колледж Бэйкон в Маскоги, штат Оклахома , в качестве своего племенного колледжа . [86]
Школьные округа в нации Осейдж включают школьный округ Хомини , школьный округ Похаска и школьный округ Вудленд в Фэрфаксе. Существует частная школа с погружением, начальная школа Дапоска Анкодапи . Бюро индейского образования (BIE) не имеет ни аффилированных, ни напрямую управляемых учреждений в стране. [87]
Нация Осейдж выпускает собственные племенные автомобильные номера и управляет собственным жилищным управлением. Племя владеет стоянкой для грузовиков, заправочной станцией и десятью табачными лавками.
В 21 веке он открыл свое первое игровое казино и по состоянию на декабрь 2013 года имел семь казино. [47] Казино расположены в Талсе, Сэнд-Спрингс, Бартлсвилле, Скиатуке, Понка-Сити, Хомини и Похаске. [88] Годовой экономический эффект племени в 2010 году оценивался в 222 миллиона долларов. Osage Million Dollar Elm, компания по управлению казино, поощряет сотрудников к образованию, оплачивая курсы по сертификации, связанные с их бизнесом, а также курсы, ведущие к получению степеней бакалавра и магистра в области бизнеса. [89]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )В частности, три деревни осейджей, наиболее близкие [...]Fairfax (Pa.su.lin/Grey Horse, дом школ Woodland); [...]
