Друзья Бога (нем. Gottesfreunde ; или gotesvriunde ) были средневековой мистической группой как церковных, так и мирян [1] внутри Католической церкви (хотя она почти стала отдельной сектой) и центром немецкого мистицизма . Она была основана между 1339 и 1343 годами во время Авиньонского папства Западной схизмы , времени великих потрясений для Католической церкви. Друзья Бога изначально были сосредоточены в Базеле , Швейцария , а также были довольно важны в Страсбурге и Кельне . Некоторые писатели конца девятнадцатого века делали большие заявления о движении, считая его и влиятельным в мистицизме четырнадцатого века, и предшественником протестантской Реформации . Современные исследования движения подчеркивают производный и часто второсортный характер его мистической литературы и его ограниченное влияние на средневековую литературу в Германии. [2] Некоторые идеи движения все еще предвосхищали протестантскую реформацию . [3]
Название «Друзья Бога» могло быть получено под влиянием различных источников. Этот термин используется в ряде библейских отрывков (например, Судьи 8:22, Иакова 2:23, Исход 33:11, Псалом 138:17, Премудрость 7:27, Луки 12:4 и Иоанна 15:15). Концепция дружбы с Богом также применялась различными средневековыми авторами, особенно среди Майстера Экхарта и его последователей. [2]
Движение выросло из проповедей и учений Мейстера Экхарта , и особенно его духовных наследников -доминиканцев , проповедника Иоганна Таулера и писателя Генриха Сузо . Влияние на Друзей Бога, хотя и оставаясь на заднем плане, оказал светский священник Генрих из Нёрдлингена [ 4] из Баварского Оберланда , который встретился с Таулером и Сузо в Базеле в 1339 году. Генрих много общался с другими баварскими и немецкими мистиками [5] и познакомил Друзей Бога с «Текущим светом божества» Мехтильды Магдебургской .
Группа достигла зарождающейся институциональной формы в 1367 году, когда богатый мирянин Рульман Мерсвин купил и восстановил заброшенный монастырь в Страсбурге, известный как Грюненвёрт («Зеленый остров»). [6] Грюненвёрт служил убежищем для обучения Друзей Бога и «школой пророков», которая создала ряд мистических текстов. [7] Мерсвин подозревается в том, что он был анонимным автором «Друга Бога из Оберланда» . [8]
Друзья Бога, возглавляемые Таулером и Сузо, искали мистический путь в соответствии с устоявшейся католической доктриной, следуя Фоме Аквинскому. Рульман Мерсвин под руководством Друга Бога из Оберланда хотел очистить Церковь. Этот акцент на реформе привел Друзей Бога к конфликту с Церковью, и вскоре после смерти Мерсвина в 1382 году они были осуждены. [1]
После смерти Мерсвина некоторые источники утверждают, что лидером стал Николай Базельский . В конце концов он был сожжен на костре вместе с двумя своими последователями за ересь в Вене около 1395 года. [9] Связь Николая Базельского с Друзьями Бога неясна, поскольку он был осужден как Бегхард . [10]
Другой видный член, Мартин Майнцский, последователь Николая Базельского, также был сожжен за ересь в 1393 году. [10]
Многие лидеры группы были казнены за ересь, потому что критиковали коррупцию католицизма : они верили, что вскоре на церковь обрушится суд Божий. Группа была демократическим мирским движением, и они считали святость, любовь, благочестие и преданность важными. [11] Движение было мистическим движением, и они придавали большое значение спасению душ других людей. [12]
Ряд мистических текстов связаны с Друзьями Бога, наиболее примечательны Theologia Germanica и Книга Девяти Скал . Многие из работ были приписаны Другу Бога из Оберланда , хотя, вероятно, были написаны самим Рулманом Мерсвином . [7]
