stringtranslate.com

Религия и здоровье

Научные исследования изучали влияние религии на здоровье. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) различает четыре измерения здоровья, а именно физическое, социальное, психическое и духовное здоровье. [1] [2] Наличие религиозных убеждений может иметь как положительное, так и отрицательное влияние на здоровье и заболеваемость.

Религия и духовность

Духовности приписывалось много разных определений в разных контекстах, но общее определение таково: поиск человеком смысла и цели в жизни. Духовность отличается от организованной религии тем, что духовность не обязательно нуждается в религиозных рамках. То есть, не обязательно следовать определенным правилам, рекомендациям или практикам, чтобы быть духовным, но организованная религия часто имеет некоторую комбинацию из них. Некоторые люди, страдающие от серьезных психических расстройств, могут находить утешение в религии. [3] Люди, которые считают себя духовными людьми, могут не соблюдать никаких конкретных религиозных практик или традиций. [4] Важно определить, что такое духовность в расширенном формате, чтобы определить, как лучше всего ее исследовать и изучать.

Научные исследования

Более 3000 эмпирических исследований изучали взаимосвязь между религией и здоровьем , включая более 1200 в 20 веке, [5] и более 2000 дополнительных исследований между 2000 и 2009 годами. [6] Были опубликованы различные другие обзоры литературы по религии/духовности и здоровью. Они включают два обзора [7] [8] от организованной NIH группы экспертов, которые появились в специальном разделе из 4 статей журнала American Psychologist . [9] Несколько глав в отредактированных академических книгах также рассматривали эмпирическую литературу. [10] Литература также была подробно рассмотрена с точки зрения общественного здравоохранения и его различных подполей, начиная от политики и управления здравоохранением до инфекционных заболеваний и вакцинологии. [11] Было опубликовано более 30 метаанализов и 100 систематических обзоров по взаимосвязи между религиозными или духовными факторами и результатами в отношении здоровья. [12]

Измерения здоровья

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) различает четыре измерения здоровья: физическое, социальное, психическое и духовное. [13]

Физическое здоровье

Положительные эффекты

Согласно Эллисону и Левину (1998), некоторые исследования показывают, что религиозность, по-видимому, положительно коррелирует с физическим здоровьем. [14] Например, уровень смертности ниже среди людей, которые часто посещают религиозные мероприятия и считают себя одновременно религиозными и духовными. [15] [16] Согласно Сейболду и Хиллу (2001), почти все исследования, посвященные влиянию религии на физическое здоровье человека, показали, что она оказывает положительное влияние на их образ жизни. Эти исследования проводились среди людей всех возрастов, полов и религий. Они основаны на том, что опыт религии сам по себе позитивен. [17]

Одна из возможностей заключается в том, что религия косвенно обеспечивает преимущества для физического здоровья. Прихожане церкви демонстрируют более низкие показатели потребления алкоголя и улучшение настроения, что связано с лучшим физическим здоровьем. [18] Кеннет Паргамент вносит большой вклад в теорию о том, как люди могут использовать религию в качестве ресурса для борьбы со стрессом . Его работа, по-видимому, демонстрирует влияние теории атрибуции . Дополнительные данные свидетельствуют о том, что эта связь между религией и физическим здоровьем может быть причинно-следственной. [19] Религия может снижать вероятность возникновения определенных заболеваний. Исследования показывают, что она защищает от сердечно-сосудистых заболеваний, снижая артериальное давление, а также улучшает работу иммунной системы. [20] Аналогичные исследования были проведены для изучения религиозных эмоций и здоровья. Хотя религиозные эмоции, такие как смирение, прощение и благодарность, приносят пользу для здоровья, неясно, развивают ли и испытывают ли религиозные люди эти эмоции чаще, чем нерелигиозные люди. [21]

Посещение церкви

Во многих исследованиях было обнаружено, что посещение религиозных служб связано с более низкими уровнями множественных факторов риска плохого здоровья и смертности, а также с более низкой распространенностью и частотой заболеваний и смертности. Например, недавний отчет о последующем исследовании более пяти тысяч американцев показал, что у тех, кто посещал службы чаще, чем раз в неделю, была половина смертности тех, кто никогда не посещал, после корректировки по нескольким переменным. [22] Это можно выразить как увеличение продолжительности жизни (Hummer et al. 1999) с ожидаемой продолжительностью жизни в возрасте 20 лет 83 года для часто посещающих и 75 лет для непосещающих. Причинно-следственная связь между фактором риска и результатом может быть доказана только с помощью рандомизированного контролируемого эксперимента, что, очевидно, неосуществимо в этом случае. Следовательно, наблюдательные результаты связи посещения религиозных служб с более низкой смертностью совместимы с причинно-следственной связью, но не могут ее доказать. Прихожане церкви могут отличаться от других способами, которые не были измерены, но которые могли бы объяснить их лучшее здоровье.

Одно из альтернативных объяснений заключается в том, что общественные мероприятия, проводимые в церкви, такие как групповое пение, приносят пользу для здоровья, для которой религиозный компонент не является необходимым. [23]

Ожидаемая продолжительность жизни и уровень смертности

Лома-Линда, Калифорния , одна из пяти первых Голубых зон мира, «живет на восемь-десять лет дольше, чем среднестатистический американец». [24] Его население в основном является членом Церкви адвентистов седьмого дня , которая поощряет христианское вегетарианство и требует соблюдения субботы. [24]

Kark et. (1996) включили почти 4000 израильтян, в течение 16 лет (начиная с 1970 года), показатели смертности сравнивались между экспериментальной группой (люди, принадлежащие к 11 религиозным кибуцам ) ​​и контрольной группой (люди, принадлежащие к светским кибуцам). Некоторые определяющие факторы для групп включали дату создания кибуца, географию различных групп и сходство в возрасте. Было установлено, что «принадлежность к религиозному коллективу была связана с сильным защитным эффектом». [25] Религиозные люди не только склонны вести более здоровый образ жизни, они также могут иметь сильную систему поддержки, которую обычно не имеют индивидуалистичные светские люди. Религиозная община может оказать поддержку, особенно во время стрессового жизненного события, такого как смерть близкого человека или болезнь. Существует убеждение, что высшая сила даст исцеление и силу в трудные времена, что также может объяснить более низкий уровень смертности религиозных людей по сравнению со светскими людьми.

Наличие «религиозной борьбы» у пожилых пациентов было предиктором более высокого риска смертности в исследовании Паргамент и др. (2001). Результаты показывают, что пациенты, ранее ведшие здоровую религиозную жизнь, испытали на 19%-28% большую смертность из-за веры в то, что Бог якобы наказывает их или бросает их.

Инфекции

Сообщалось, что ряд религиозных практик вызывают инфекции . Это произошло во время ультраортодоксальной еврейской практики обрезания , известной как metzitzah b'peh , ритуального «бокового переворачивания» в индуизме , [примечание 1] христианской чаши для причастия , во время исламского хаджа и после мусульманского ритуального омовения (когда речь идет о промывании носа). [26] [27]

Молитва

Некоторые религии утверждают, что молитва за больного человека может оказать положительное влияние на здоровье человека, за которого молятся. Были проведены мета-исследования литературы в этой области, которые показали доказательства только отсутствия эффекта или потенциально небольшого эффекта. Например, мета-анализ 14 исследований 2006 года пришел к выводу, что «не существует заметного эффекта», в то время как системный обзор ходатайственной молитвы 2007 года сообщил о неубедительных результатах, отметив, что 7 из 17 исследований имели «небольшие, но значимые размеры эффекта», но обзор отметил, что наиболее методологически строгие исследования не смогли дать значимых результатов. [28] [29]

Рандомизированные контролируемые испытания ходатайственной молитвы не дали существенного эффекта на здоровье. Эти испытания сравнивали личную, целенаправленную, преданную и организованную ходатайственную молитву с теми, кто ходатайствовал, придерживаясь некоторой веры в то, что они молятся Богу или богу, по сравнению с любым другим вмешательством. Обзор этих испытаний, проведенный Кокрейновским сотрудничеством, пришел к выводу, что 1) результаты были неоднозначными, 2) доказательства не подтверждают рекомендацию ни в пользу, ни против использования ходатайственной молитвы и 3) любые ресурсы, доступные для будущих испытаний, должны быть использованы для изучения других вопросов в исследованиях в области здравоохранения. [30] В исследовании случай-контроль, проведенном с участием 5286 калифорнийцев в течение 28-летнего периода, в котором контролировались переменные (т. е. возраст, раса/этническая принадлежность, пол, уровень образования), участники, которые часто ходили в церковь (определялись как посещение религиозной службы один раз в неделю или чаще), имели на 36% меньше шансов умереть в течение этого периода. [31] Однако это можно частично объяснить лучшим образом жизни, поскольку религиозные люди, как правило, меньше пьют и курят, а также придерживаются более здорового питания.

Психическое здоровье

Согласно метааналитическому обзору, большой объем исследований показывает, что люди, которые более религиозны и духовны, имеют лучшее психическое здоровье и быстрее адаптируются к проблемам со здоровьем по сравнению с теми, кто менее религиозен и духовен. [32]

Исследования показали, что верующие испытывают более высокий уровень «значимости для других, достоинства и смысла в своей жизни». [33] [34] У тех, кто часто молился, эта связь была сильнее. [33] [34]

Было обнаружено, что религиозность смягчает негативное влияние неравенства доходов и несправедливости на удовлетворенность жизнью . [35] [36]

Связь между религией и психическим здоровьем может быть обусловлена ​​направляющей структурой или социальной поддержкой, которую она предлагает людям. [37] По этим путям религия имеет потенциал предлагать безопасность и значимость в жизни, а также ценные человеческие отношения, способствующие психическому здоровью. Некоторые теоретики предположили, что преимущества религии и религиозности объясняются социальной поддержкой, предоставляемой членством в религиозной группе. [38]

Религия также может обеспечить навыки совладания со стрессорами или требованиями, воспринимаемыми как напрягающие. [39] Три основных стиля религиозного совладания по Паргаменту: 1) самостоятельный, характеризующийся самостоятельностью и признанием Бога, 2) откладывание, в котором человек пассивно приписывает ответственность Богу, и 3) совместный, который подразумевает активное партнерство между человеком и Богом и чаще всего ассоциируется с позитивным приспособлением. [40] [41] Эта модель религиозного совладания подвергалась критике за ее чрезмерную упрощенность и неспособность принять во внимание другие факторы, такие как уровень религиозности, конкретная религия и тип стрессора. [42] Дополнительная работа Паргамент включает в себя подробное описание положительных и отрицательных форм религиозного совладания, отраженных в анкете BRIEF-RCOPE, которые были связаны с рядом положительных и отрицательных психологических результатов. [43] [44]

Религиозность положительно связана с психическими расстройствами, которые включают в себя чрезмерное количество самоконтроля, и отрицательно связана с психическими расстройствами, которые включают в себя отсутствие самоконтроля. [45] Другие исследования обнаружили признаки психического здоровья как среди религиозных, так и среди светских людей. Например, Вильчинский и Кравец обнаружили отрицательные корреляции с психологическим дистрессом среди религиозных и светских подгрупп еврейских студентов. [46] Кроме того, внутренняя религиозность была обратно связана с депрессией у пожилых людей, в то время как внешняя религиозность не имеет никакой связи или даже имеет небольшую положительную связь с депрессией. [47] [48]

депрессия

В одном исследовании те, кто был оценен как имеющие более высокое духовное качество жизни по шкале духовного благополучия, имели меньше симптомов депрессии . [49] У больных раком и СПИДом, которые были более духовными, были меньше симптомов депрессии, чем у религиозных пациентов. Духовность показывает благотворные эффекты, возможно, потому, что она говорит о способности человека внутренне находить смысл в жизни, силе и внутреннем мире, что особенно важно для очень больных пациентов. [4]

Экслайн и др. 1999 показали, что трудности с прощением Бога и отчуждение от Бога были связаны с более высокими уровнями депрессии и тревожности. Среди тех, кто в настоящее время верил в Бога, прощение Бога за конкретный, неудачный инцидент предсказывало более низкие уровни тревожного и подавленного настроения. [50]

Шизофрения и психоз

Исследования показали благотворное влияние духовности на жизнь пациентов с шизофренией, большой депрессией и другими психотическими расстройствами. [51] Пациенты с шизофренией реже подвергались повторной госпитализации, если семьи поощряли религиозную практику, а у пациентов с депрессией, которые прошли религиозное вмешательство, симптомы улучшались быстрее, чем у тех, кто прошел светское вмешательство. Кроме того, несколько перекрестных исследований показали, что у более религиозно вовлеченных людей было меньше случаев психоза . [52]

Удовлетворенность жизнью

Исследования показывают, что религиозность смягчает связь между «размышлениями о смысле жизни» и удовлетворенностью жизнью. [53] Для людей, набравших низкие и средние баллы по религиозности, размышления о смысле жизни отрицательно коррелируют с удовлетворенностью жизнью. Однако для людей, набравших высокие баллы по религиозности, эта связь положительная. [39] Было также обнаружено, что религиозность смягчает связь между негативными эмоциями и удовлетворенностью жизнью, так что удовлетворенность жизнью менее сильно зависит от частоты негативных эмоций у более религиозных (по сравнению с менее религиозными) людей. [54]

Как справиться с травмой

Один из наиболее распространенных способов, с помощью которого люди справляются с травмой, — это утешение, которое они находят в религиозных или духовных практиках. [55] Психологи религии провели множество исследований, чтобы измерить положительные и отрицательные эффекты этого стиля совладания. [56] Ведущие исследователи разделили религиозное совладание на две категории: позитивное религиозное совладание и негативное религиозное совладание. Люди, которые используют позитивное религиозное совладание, склонны искать духовную поддержку и искать смысл в травмирующей ситуации. Негативное религиозное совладание (или духовная борьба ) выражает конфликт, вопрос и сомнение относительно вопросов Бога и веры. [57]

Эффекты религиозного совладания измеряются во многих различных обстоятельствах, каждое из которых имеет разные результаты. Некоторые распространенные переживания, когда люди используют религиозное совладание, — это события, вызывающие страх, такие как 11 сентября или Холокост, смерть и болезнь, а также околосмертные переживания. Исследования также показывают, что люди также используют религиозное совладание, чтобы справляться с повседневными стрессорами в дополнение к травмам, изменяющим жизнь. [58] Основополагающее предположение о способности религии влиять на процесс совладания заключается в гипотезе о том, что религия — это больше, чем защитный механизм , как его рассматривал Зигмунд Фрейд . Вместо того, чтобы вдохновлять на отрицание, религия стимулирует переосмысление негативных событий через священную линзу. [59]

Моральный мандат

Социальное здоровье

Духовное здоровье

Духовное здоровье является одним из четырех измерений благополучия, определенных Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ), наряду с физическим, социальным и психическим здоровьем. [60]

В преамбуле к Уставу Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), принятой на Международной конференции по здравоохранению, проходившей в Нью-Йорке с 19 июня по 22 июля 1946 года, и подписанной 22 июля 1946 года представителями 61 государства [61], здоровье определяется как состояние «физического, психического и социального благополучия, а не только отсутствия болезней или физических дефектов» [62] , и с тех пор в него не вносились поправки.

Однако в 1983 году двадцать две страны-члена ВОЗ из региона Восточного Средиземноморья предложили проект резолюции к этой преамбуле, включающей ссылку на духовное здоровье, с тем чтобы переопределить здоровье как состояние «физического, психического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или недугов» [63] .

Хотя ВОЗ не вносила поправок в преамбулу своего устава, резолюция WHA31.13, принятая Тридцать седьмой сессией Всемирной ассамблеи здравоохранения в 1984 году [64], призвала государства-члены рассмотреть возможность включения в свои стратегии «Здоровье для всех» духовного измерения, как оно определено в этой резолюции, в соответствии с их собственными социальными и культурными особенностями [65] , признавая, что «духовное измерение играет огромную роль в мотивации достижений людей во всех аспектах жизни». [66]

Полное описание духовного измерения, сформулированное Ассамблеей здравоохранения, выглядит следующим образом:

Под духовным измерением понимается явление, которое не является материальным по своей природе, но принадлежит к сфере идей, убеждений, ценностей и этики, которые возникли в умах и совести людей, в частности, облагораживающих идей. Облагораживающие идеи породили идеалы здоровья, которые привели к практической стратегии для «Здоровья для всех», направленной на достижение цели, которая имеет как материальный, так и нематериальный компонент. Если материальный компонент стратегии может быть предоставлен людям, то нематериальный или духовный компонент должен возникнуть внутри людей и сообществ в соответствии с их социальными и культурными моделями. Духовное измерение играет большую роль в мотивации достижений людей во всех аспектах жизни. [67]

С момента включения духовного здоровья в сферу компетенции ВОЗ ряд других значимых организаций также занялись духовностью и включили упоминание о ней в ключевые документы, включая план действий Организации Объединенных Наций «Повестка дня на XXI век» [68] , в котором признается право человека на «здоровое физическое, умственное и духовное развитие». [69]

Смотрите также

Общий

Актуальный (здоровье)

Тематический (религия)

Книги

Журналы

Примечания

  1. ^ «Боковой перекат» — ритуал, исполняемый во время индуистского праздника, в котором большое количество преданных мужчин ложатся ниц на землю и катаются боком вокруг храмовых помещений во исполнение обетов, принятых в храме. Поскольку верхняя часть тела мужчин обычно обнажена во время этого ритуала, их кожа контактирует с личинками паразитов, которые заражают почву или песок на земле, что приводит к заболеванию кожи под названием «кожная мигрирующая личинка » (CLM).

Ссылки

  1. ^ "Конституция". www.who.int . Архивировано из оригинала 17 марта 2019 г. Получено 4 января 2021 г.
  2. ^ "Влияние профессиональной духовной помощи". Ассоциация профессиональных капелланов . Получено 26 октября 2022 г.
  3. ^ Pargament, Kenneth (февраль 2013 г.). «Понимание и решение проблем религии среди людей с психическими заболеваниями». World Psychiatry . 12 (1): 26–32. doi :10.1002/wps.20005. PMC 3619169. PMID  23471791 . 
  4. ^ ab Нельсон, К.Дж., Розенфельд, Б., Брейтбарт, В., Галиетта, М. (2002). Духовность, религия и депрессия у неизлечимо больных 43. Психосоматика. С. 213–220.
  5. ^ Кениг, Гарольд Г .; Маккалоу, Майкл Э .; Ларсон, Дэвид Б. (2001). Справочник по религии и здоровью (1-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511866-7. OCLC  468554547.
  6. ^ Кениг, Гарольд Г .; Кинг, Дана Э.; Карсон, Верна Беннер (2012). Справочник по религии и здоровью (2-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780195335958. OCLC  691927968.
  7. ^ Пауэлл, Линда Х.; Шахаби, Лейла; Торесен, Карл Э. (2003). «Религия и духовность: связь с физическим здоровьем». Американский психолог . 58 (1): 36–52. CiteSeerX 10.1.1.404.4403 . doi :10.1037/0003-066X.58.1.36. PMID  12674817. 
  8. ^ Симан, Тереза ​​Э.; Дубин, Линда Фейган; Симан, Мелвин (2003). «Религиозность/духовность и здоровье: критический обзор доказательств биологических путей». American Psychologist . 58 (1): 53–63. doi :10.1037/0003-066X.58.1.53. PMID  12674818. S2CID  15720859.
  9. ^ Миллер, Уильям Р.; Торесен , Карл Э. (2003). «Духовность, религия и здоровье: новая область исследований». Американский психолог . 58 (1): 24–35. doi :10.1037/0003-066X.58.1.24. PMID  12674816. S2CID  3176180.
  10. ^ Дуг Оман и Карл Э. Торесен (2005), «Влияют ли религия и духовность на здоровье?» В: Палоуциан, Рэймонд Ф .; Парк, Кристал Л. (ред.) (2005). Справочник по психологии религии и духовности (1-е изд.). Нью-Йорк: Guilford Press. С. 435–459. ISBN 978-1572309227.
  11. ^ Оман, Дуг, ред. (2018). Почему религия и духовность важны для общественного здравоохранения: доказательства, последствия и ресурсы . Религия, духовность и здоровье: социально-научный подход. Том 2. Springer International. doi :10.1007/978-3-319-73966-3. ISBN 978-3-319-73966-3.
  12. ^ Оман, Дуг; Сайм, С. Леонард (2018). «Взвешивание доказательств: что раскрывается более чем 100 метаанализами и систематическими обзорами религии/духовности и здоровья?». В Омане, Дуг (ред.). Почему религия и духовность важны для общественного здравоохранения . Религия, духовность и здоровье: социально-научный подход. Том 2. Springer. стр. 261–281. doi :10.1007/978-3-319-73966-3_15. ISBN 9783319739656.
  13. ^ "Конституция". www.who.int . Архивировано из оригинала 17 марта 2019 г. Получено 5 января 2021 г.
  14. ^ Эллисон К. Г., Левин Дж. С. (1998). «Связь религии и здоровья: доказательства, теория и будущие направления». Health Education & Behavior . 25 (6): 700–720. doi :10.1177/109019819802500603. PMID  9813743. S2CID  6835008.
  15. ^ Koenig, Harold G. (16 декабря 2012 г.). «Религия, духовность и здоровье: исследования и клинические последствия». ISRN Psychiatry . 2012 : 278730. doi : 10.5402/2012/278730 . ISSN  2090-7966. PMC 3671693. PMID 23762764  . 
  16. ^ Шахаби Л., Пауэлл Л. Х., Мьюзик М. А., Паргамент К. И., Торесен К. Э., Уильямс Д. и др. (2002). «Корреляты самовосприятия духовности у взрослых американцев». Annals of Behavioral Medicine . 24 (1): 59–68. doi :10.1207/s15324796abm2401_07. PMID  12008795. S2CID  3954058.
  17. ^ Seybold KS, Hill PC (февраль 2001 г.). «Роль религии и духовности в психическом и физическом здоровье». Current Directions in Psychological Science . 10 (1): 21–24. doi :10.1111/1467-8721.00106. JSTOR  20182684. S2CID  144109851.
  18. ^ Koenig LB, Vaillant GE (2009). «Проспективное исследование посещения церкви и здоровья на протяжении жизни». Психология здоровья . 28 (1): 117–124. doi :10.1037/a0012984. PMID  19210025.
  19. ^ Chatters, LM (2000). «Религия и здоровье: исследования и практика общественного здравоохранения». Annual Review of Public Health . 21 : 335–367. doi : 10.1146/annurev.publhealth.21.1.335 . PMID  10884957.
  20. ^ Симан Т., Дубин Л.Ф., Симан М. (2003). «Религиозность/духовность и здоровье: критический обзор доказательств биологических путей». American Psychologist . 58 (1): 53–63. doi :10.1037/0003-066x.58.1.53. PMID  12674818.
  21. ^ Эммонс РА, Палоуцян РФ (2003). «Психология религии». Annual Review of Psychology . 54 (1): 377–402. doi :10.1146/annurev.psych.54.101601.145024. PMID  12171998. S2CID  2246218.
  22. ^ Брюс, Марино А.; Мартинс, Дэвид; Дуру, Кенрик; Бич, Беттина М.; Симс, Марио; Харава, Нина; Варгас, Роберто; Кермах, Дульси; Николас, Сюзанна Б.; Браун, Арлин; Норрис, Кейт С.; Абэ, Такеру (16 мая 2017 г.). «Посещение церкви, аллостатическая нагрузка и смертность среди взрослых среднего возраста». ПЛОС ОДИН . 12 (5): e0177618. Бибкод : 2017PLoSO..1277618B. дои : 10.1371/journal.pone.0177618 . ПМЦ 5433740 . ПМИД  28520779. 
  23. ^ Жак Лоне; Эйлунед Пирс (28 октября 2015 г.). «Хоровое пение улучшает здоровье, счастье — и является идеальным средством для знакомства».
  24. ^ ab «С более продолжительной средней продолжительностью жизни, вот чему нас учат жители Лома-Линды о долголетии». KTLA . 25 ноября 2019 г. . Получено 24 января 2022 г. .
  25. ^ Kark JD, Shemi G, Friedlander Y, Martin O, Manor O, Blondheim SH (март 1996 г.). «Соблюдение религиозных обрядов способствует здоровью? Смертность в светских и религиозных кибуцах в Израиле». American Journal of Public Health . 86 (3): 341–6. doi : 10.2105/ajph.86.3.341. PMC 1380514. PMID  8604758. 
  26. ^ Пеллерин, Дж.; Эдмонд, МБ (2013). «Инфекции, связанные с религиозными ритуалами». Международный журнал инфекционных заболеваний . 17 (11): e945–e948. doi : 10.1016/j.ijid.2013.05.001 . PMID  23791225.
  27. ^ Каннатасан, С.; Муруганантхан, А.; Раджешканан, Н.; Ренука де Силва, Н. (25 января 2012 г.). «Кожные мигрирующие личинки среди преданных храма Наллур в Джафне, Шри-Ланка». ПЛОС ОДИН . 7 (1): e30516. Бибкод : 2012PLoSO...730516K. дои : 10.1371/journal.pone.0030516 . ПМЦ 3266239 . ПМИД  22295089. 
  28. ^ Мастерс, К.; Шпильманс, Г.; Гудсон, Дж. (август 2006 г.). «Есть ли очевидные эффекты дистанционной заступнической молитвы? Метааналитический обзор». Annals of Behavioral Medicine . 32 (1): 21–6. CiteSeerX 10.1.1.599.3036 . doi :10.1207/s15324796abm3201_3. PMID  16827626. S2CID  3672308. 
  29. ^ Ходж, Дэвид Р. (2007). «Систематический обзор эмпирической литературы о ходатайственной молитве». Исследования практики социальной работы . 17 (2): 174–187. doi :10.1177/1049731506296170. S2CID  43547918.
  30. ^ Робертс Л., Ахмед И., Холл С., Дэвисон А. (2009). «Ходатайственная молитва об облегчении плохого здоровья». База данных систематических обзоров Кокрейна . 2009 (2): CD000368. doi :10.1002/14651858.CD000368.pub3. PMC 7034220. PMID  19370557 . 
  31. ^ Strawbridge WJ, Cohen RD, Shema SJ, Kaplan GA (июнь 1997 г.). «Частое посещение религиозных служб и смертность в течение 28 лет». American Journal of Public Health . 87 (6): 957–61. doi :10.2105/ajph.87.6.957. PMC 1380930. PMID  9224176 . 
  32. ^ Кениг, Гарольд Г. (16 декабря 2012 г.). «Религия, духовность и здоровье: исследования и клинические последствия». ISRN Psychiatry . 2012 : 278730. doi : 10.5402/2012/278730 . PMC 3671693. PMID  23762764 . 
  33. ^ ab Брэдшоу, Мэтт; Кент, Блейк Виктор; Витвлиет, Шарлотта ван Ойен; Джонсон, Байрон; Джанг, Сон Джун; Леман, Джозеф (2022). «Восприятие ответственности перед Богом и психологическое благополучие среди взрослых в США». Журнал религии и здоровья . 61 (1): 327–352. doi :10.1007/s10943-021-01471-8. PMID  35039960. S2CID  246002031. Получено 9 марта 2022 г.
  34. ^ ab "Исследование связи между ответственностью перед Богом и психологическим благополучием". Neuroscience News. 2 марта 2022 г. Получено 9 марта 2022 г.
  35. ^ Джошанлоо, Мохсен; Вейерс, Дэн (2015-01-06). «Религиозность снижает негативное влияние несправедливости на субъективное благополучие: исследование в 121 стране». Прикладные исследования качества жизни . 11 (2): 601–612. doi :10.1007/s11482-014-9384-5. ISSN  1871-2584. S2CID  144655137.
  36. ^ Джошанлоо, Мохсен; Вейерс, Дэн (28 июля 2015 г.). «Религиозность смягчает связь между неравенством доходов и удовлетворенностью жизнью во всем мире». Исследования социальных показателей . 128 (2): 731–750. doi :10.1007/s11205-015-1054-y. ISSN  0303-8300. S2CID  141900668.
  37. ^ Хилл PC, Паргамент KI (2008). «Продвинутые в концептуализации и измерении религии и духовности: последствия для исследований физического и психического здоровья». Американский психолог . 58 (1): 3–17. CiteSeerX 10.1.1.404.7125 . doi :10.1037/1941-1022.s.1.3. PMID  12674819. 
  38. ^ Грэм, Дж. (февраль 2010 г.). «За пределами убеждений: религии связывают людей в моральные сообщества». Обзор личности и социальной психологии . 14 (1): 140–50. doi :10.1177/1088868309353415. PMID  20089848. S2CID  35043410.
  39. ^ ab Joshanloo, Mohsen; Weijers, Dan (2014-01-02). «Делают ли размышления о смысле жизни вас счастливыми в религиозном и глобализированном мире? Исследование 75 стран». Журнал психологии в Африке . 24 (1): 73–81. doi :10.1080/14330237.2014.904093. ISSN  1433-0237. S2CID  146556482.
  40. ^ Pargament KI (1997). Психология религии и преодоления трудностей: теория, исследование и практика. Нью-Йорк: Гилфорд. С. 180–182. ISBN 978-1-57230-664-6. Получено 25 апреля 2010 г.
  41. ^ Bickel C, Ciarrocchi J, Sheers N, Estadt B (1998). «Воспринимаемый стресс, религиозные стили совладания и депрессивный аффект». Журнал психологии и христианства . 17 : 33–42 . Получено 25 апреля 2010 г.
  42. ^ Нельсон, Дж. М. (2009). Психология, религия и духовность . Нью-Йорк: Springer. С. 326–327. ISBN 978-0-387-87572-9.
  43. ^ Ано, Джин Г. (апрель 2005 г.). «Религиозное преодоление и психологическая адаптация к стрессу: метаанализ». J Clin Psychol . 61 (4): 461–80. doi :10.1002/jclp.20049. PMID  15503316.
  44. ^ Pargament, Kenneth I. (апрель 2000 г.). «Множество методов религиозного совладания: разработка и начальная валидация RCOPE». J Clin Psychol . 56 (4): 519–43. doi :10.1002/(SICI)1097-4679(200004)56:4<519::AID-JCLP6>3.0.CO;2-1. PMID  10775045. S2CID  5100797.
  45. ^ Gartner J, Larson DB, Allen GD (1991). «Религиозная приверженность и психическое здоровье: обзор эмпирической литературы». Журнал психологии и теологии . 19 : 6–25. doi :10.1177/009164719101900102. S2CID  143034096.
  46. ^ Vilchinsky N, Kravetz S (2005). «Чем полезна для вас религиозная вера и поведение? Исследование посредников, связывающих религию с психическим здоровьем на примере израильских еврейских студентов». Journal for the Scientific Study of Religion . 44 (4): 459–471. doi :10.1111/j.1468-5906.2005.00297.x . Получено 25 апреля 2010 г.
  47. ^ Fehring RJ, Miller JF, Shaw C (1997). «Духовное благополучие, религиозность, надежда, депрессия и другие состояния настроения у пожилых людей, борющихся с раком». Oncology Nursing Forum . 24 (4): 663–671. PMID  9159782.
  48. ^ Nelson PB (2018). «Этнические различия во внутренней/внешней религиозной ориентации и депрессия у пожилых людей». Архив психиатрического ухода . 7 (2): 199–204. PMID  2774673.
  49. ^ Феринг, Р. Дж., Миллер, Дж. Ф., Шоу, К. (1997). Духовное благополучие, религиозность, надежда, депрессия и другие состояния настроения у пожилых людей, борющихся с раком 24. Форум медсестер по онкологии. С. 663–671.
  50. ^ Радж, Пол; Элизабет, К. С.; Падмакумари, П. (31 декабря 2016 г.). «Психическое здоровье через прощение: изучение корней и преимуществ». Cogent Psychology . 3 : 1153817. doi : 10.1080/23311908.2016.1153817 . S2CID  73654630.
  51. ^ Гровер, Сандип; Давулури, Тривени; Чакрабарти, Субхо (2014). «Религия, духовность и шизофрения: обзор». Индийский журнал психологической медицины . 36 (2): 119–124. doi : 10.4103/0253-7176.130962 . ISSN  0253-7176. PMC 4031576. PMID 24860209  . 
  52. ^ Кениг, Х. Г. (2008) Исследования религии, духовности и психического здоровья: обзор. Канадский журнал психиатрии.
  53. ^ Сабатье, Колетт; Майер, Борис; Фридльмайер, Михаэла; Любевска, Катажина; Троммсдорфф, Гизела (5 июля 2011 г.). «Религиозность, семейная ориентация и удовлетворенность жизнью подростков в четырех странах». Журнал кросс-культурной психологии . 42 (8): 1375–1393. doi :10.1177/0022022111412343. S2CID  6628367. Получено 5 января 2021 г.
  54. ^ Джошанлоо, Мохсен (2016-04-01). «Религиозность смягчает связь между негативными эмоциями и удовлетворенностью жизнью: исследование в 29 европейских странах». Журнал исследований личности . 61 : 11–14. doi :10.1016/j.jrp.2016.01.001.
  55. ^ Паргамент, КИ (1997). Психология религии и преодоления трудностей: теория, исследование, практика. Нью-Йорк: Guilford Press.
  56. ^ Тревино, К. М.; Паргамент, КИ (2007). «Религиозное преодоление терроризма и стихийных бедствий». Southern Medical Journal . 100 (9): 946–947. doi :10.1097/smj.0b013e3181454660. PMID  17902314. S2CID  38077957.
  57. ^ Pargament, Kenneth I.; Smith, Bruce W.; Koenig, Harold G.; Perez, Lisa (1998). «Модели позитивного и негативного религиозного совладания с основными жизненными стрессорами». Журнал научного изучения религии . 37 (4): 710–724. doi :10.2307/1388152. ISSN  0021-8294. JSTOR  1388152.
  58. ^ Хенсли, Эмбер М.; Коффи, Скотт Ф.; Шумахер, Джули А.; Трейси, Мелисса; Норрис, Фрэн; Галеа, Сандро (2015). «Религиозное совладание и психологическая и поведенческая адаптация после урагана Катрина». Журнал психологии . 149 (6): 630–642. doi :10.1080/00223980.2014.953441. ISSN  0022-3980. PMC 4745563. PMID 25275223  . 
  59. ^ Крок, Д. (2014). «Посредническая роль совладания в отношениях между религиозностью и психическим здоровьем». Архивы психиатрии и психотерапии . 16 (2): 5–13. doi : 10.12740/APP/26313 .
  60. ^ Ларсон, Джеймс С. (1996). «Определение здоровья Всемирной организацией здравоохранения: социальное здоровье против духовного». Исследования социальных показателей . 38 (2): 181–192. doi :10.1007/BF00300458. ISSN  0303-8300. JSTOR  27522925. S2CID  144884323.
  61. ^ Бюллетень Всемирной организации здравоохранения 2002, 80 (12)
  62. ↑ Преамбула к Уставу Всемирной организации здравоохранения, принятому Международной конференцией здравоохранения в Нью-Йорке 19–22 июня 1946 г.; подписан 22 июля 1946 г. представителями 61 государства (Официальные отчеты Всемирной организации здравоохранения, № 2, стр. 100) и вступившему в силу 7 апреля 1948 г.
  63. ↑ Пересмотр Устава Всемирной организации здравоохранения: Доклад Специальной группы Исполнительного совета. 101-я сессия. Пункт повестки дня 7.3. 22 января 1998 г. Женева: Всемирная организация здравоохранения.
  64. ^ Тридцать седьмая сессия Всемирной ассамблеи здравоохранения, резолюция WHA37.13. Женева: Всемирная организация здравоохранения; 1984. Документ ВОЗ WHA37/1984/REC/1:6.
  65. ^ Четвертое десятилетие Всемирной организации здравоохранения: 1978–1987. Женева: Всемирная организация здравоохранения, 2011.
  66. ^ Проект региональной политики и стратегии «Здоровье для всех» на XXI век. Региональное бюро Всемирной организации здравоохранения для стран Восточного Средиземноморья. Сорок пятая сессия, пункт повестки дня 15.
  67. ↑ Публикация Всемирной организации здравоохранения: 1991 год. Выпуск 9290211407. Глава 4: Духовное измерение.
  68. ^ Ситарц, Дэн. «Повестка дня на XXI век: Стратегия саммита Земли по спасению нашей планеты». (1993).
  69. ^ Повестка дня 21. Глава 6.23. Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию. Рио-де-Жанейро, 1992.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Духовное здоровье