Дин ( араб . دين , латинизировано : Dīn , также англизировано как Deen ) — арабское слово с тремя основными значениями: суждение, обычай и религия. [1] Его используют как мусульмане , так и арабские христиане .
В исламской терминологии это слово относится к образу жизни, который мусульмане должны вести, чтобы соблюдать божественный закон , охватывающий убеждения, характер и поступки. [2] Этот термин встречается в Коране 98 раз с разными коннотациями, в том числе во фразе yawm al-din ( араб . يوم الدين ), обычно переводимой как « Судный день », или в знаменитом стихе «La ikraha fid din», который переводится как «Да не будет принуждения в религии» ( перевод Абдуллы Юсуфа Али ).
По словам Артура Джеффри, dīn «относящийся к религии» и dīn «суд, долг и т. д.» — это два отдельных слова разного происхождения; он выводит dīn , относящийся к религии, из среднеперсидского den , которое, в свою очередь, происходит от зороастрийского авестийского понятия daena . [3] Большинство ученых, таких как Нельдеке , Фоллерс , Мушег Асатриян и Джонни Чунг, согласны с этой этимологией. [4] [5] Другие, такие как Годфруа-Демомбин и Гарде , сочли это происхождение неубедительным. [1] Тем не менее, Аль-Хафаджи и Саахби включили dīn , относящийся к религии, в свой список иностранных слов из-за отсутствия у него глагольного корня. [3]
Арабское dīn «суд, долг и т. д.» имеет семитские когнаты , включая еврейский dīn ( דין ), арамейский dīnā ( דִּינָא ), амхарский dañä (ዳኘ) и угаритский dyn (𐎄𐎊𐎐). Однако ни один из этих когнатов не несет никакой религиозной коннотации, что еще больше подтверждает этимологическое предположение Артура Джеффри. [3]
Арабское значение слова «суд», вероятно, аналогично родственному еврейско-арамейскому корню. [ 1] Еврейский термин «דין», транслитерируемый как «dīn», означает либо «закон», либо «суд». В Каббале иудаизма этот термин может, наряду с «Gevurah» (родственно женской форме арабского прилагательного « Jabārah جَبَّارَة »), относиться к «власти» и «суду». [6] В древнем Израиле этот термин широко использовался в административных и судебных разбирательствах, то есть Beth Din , буквально «дом суда», древний строительный блок еврейской правовой системы. [7] [8] Арабское значение «обычай, употребление» было выведено классическими и современными лексикологами из арабских глагольных форм dāna ( دانى , «быть обязанным») и dāna li- ( -دانى لِ , «подчиняться»). [1] Луи Гарде считает, что еврейские и арабские значения связаны через понятия возмездия, долга, обязательства, обычая и направления, что побудило его перевести yawm al-din как «день, когда Бог дает направление каждому человеку». [1] Эта точка зрения не поддерживается большинством ученых, которые переводят yawm al-din как «день суда». [9] [3]
Говорят, что слово Dīn встречается в 79 стихах Корана, [10] но поскольку точного перевода этого термина на английский язык не существует, его точное определение стало предметом некоторых недоразумений и разногласий. Например, в некоторых частях Корана этот термин часто переводится как «религия». [11]
Некоторые исследователи Корана переводили Dīn местами как «вера». [12] Другие предполагают, что этот термин «использовался в различных формах и значениях, например, система, власть, превосходство, господство, суверенитет или господство, господство, закон, конституция, господство, правительство, царство, решение, определенный результат, награда и наказание. С другой стороны, это слово также используется в смысле повиновения, подчинения и верности». [13]
В дополнение к двум широким использованиям, упомянутым до сих пор, суверенитета с одной стороны и подчинения с другой, другие отметили [14] , что термин Dīn также широко используется в переводах Корана в третьем смысле. Наиболее известен в своей вступительной главе, al-Fātiḥah, термин переводится почти во всех английских переводах как «суждение»:
1:3 مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ транслитерируется как «Малики йавми ад-Дин и» и (обычно) переводится как «Повелитель Судного Дня».
Известный исламский ученый Фазлур Рахман Малик предположил, что Дин лучше всего рассматривать как «путь, которому нужно следовать». В этой интерпретации Дин является точным коррелятом Шариата : «тогда как Шариат — это предписание Пути, и его надлежащим субъектом является Бог, Дин — это следование этому Пути, и его субъектом является человек». [15] Таким образом, «если мы абстрагируемся от Божественной и человеческой точек отсчета, Шариат и Дин будут идентичны в том, что касается «Пути» и его содержания». [15]
Во многих хадисах аскетизм описывается как средний образ жизни:
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Религия (Дин) очень легка, и тот, кто слишком обременяет себя в своей религии, не сможет продолжать в том же духе. Поэтому вы не должны быть экстремистами, а старайтесь приблизиться к совершенству и получить благую весть о том, что вы будете вознаграждены; и обретайте силу, поклоняясь по утрам и ночам».
- Сахих аль-Бухари , 1:2:38, (Фатх-уль-Бари, стр. 102, том 1)