Реформизм – это тенденция, выступающая за реформу существующей системы или института – часто политического или религиозного учреждения – в отличие от ее отмены и замены посредством революции . [1]
В рамках социалистического движения реформизм – это точка зрения, согласно которой постепенные изменения посредством существующих институтов могут в конечном итоге привести к фундаментальным изменениям в политической и экономической системах общества . Реформизм как политическая тенденция и гипотеза социальных изменений вырос из оппозиции революционному социализму , который утверждает, что революционный переворот является необходимой предпосылкой структурных изменений, необходимых для преобразования капиталистической системы в качественно иную социалистическую систему . Отвечая на уничижительное представление о реформизме как о нетрансформационном , философ Андре Горц задумал нереформистскую реформу в 1987 году, чтобы поставить человеческие нужды выше капиталистических. [2]
Как политическая доктрина, левоцентристский реформизм отличается [ нужна ссылка ] от правоцентристских или прагматических реформ, которые вместо этого направлены на сохранение и укрепление статус-кво , предотвращая фундаментальные структурные изменения в нем. Левый реформизм утверждает, что накопление реформ может в конечном итоге привести к возникновению совершенно иных экономических и политических систем, чем те, которые существуют в современном капитализме и бюрократии . [3]
Религиозный реформизм по-разному затрагивал (например) иудаизм , [4] [5] христианство [6] и ислам [7] с незапамятных времен, иногда вызывая ереси , сектантские расколы и совершенно новые конфессии .
Существует два типа реформизма. У человека нет намерения добиться социализма или фундаментальных экономических изменений в обществе, и он привык противостоять таким структурным изменениям. Другой основан на предположении, что, хотя реформы сами по себе не являются социалистическими, они могут помочь сплотить сторонников дела революции , популяризируя дело социализма среди рабочего класса . [8]
Споры о способности социал-демократического реформизма привести к социалистической трансформации общества ведутся уже более ста лет. Реформизм критикуют за парадоксальность, поскольку он стремится преодолеть существующую экономическую систему капитализма , одновременно пытаясь улучшить условия капитализма, тем самым делая его более терпимым для общества. По мнению Розы Люксембург , капитализм не свергается, «а наоборот, укрепляется развитием социальных реформ». [9] В том же духе Стэн Паркер из Социалистической партии Великобритании утверждает, что реформы являются отвлечением энергии социалистов и ограничены, поскольку они должны придерживаться логики капитализма. [8]
Французский социальный теоретик Андре Горц раскритиковал реформизм, выступая за третью альтернативу реформизму и социальной революции , которую он назвал « нереформистскими реформами », специально сосредоточенными на структурных изменениях капитализма, а не на реформах , направленных на улучшение условий жизни внутри капитализма или на поддержку его посредством экономические интервенции . [10]
В наше время некоторые реформисты считаются правоцентристами . Например, историческая Партия реформ Канады выступала за структурные изменения в правительстве, чтобы противостоять тому, что, по ее мнению, было лишением избирательных прав западных канадцев. [11] Некоторые социал-демократические партии, такие как вышеупомянутая Социал-демократическая партия Германии и Канадская Новая демократическая партия, по-прежнему считаются реформистскими и считаются левоцентристскими . [12]
Ни одна из первоначальных фигур, основавших современный социализм в начале 19 века, таких как социалисты-утописты Анри де Сен-Симон , Шарль Фурье и Роберт Оуэн , не были революционерами. [13] Вместо этого эти мыслители полагали, что смогут убедить правительства и правящие классы в Англии и Франции принять их планы посредством убеждения. [13] В 1875 году Социал-демократическая партия Германии (СДПГ) приняла Готскую программу , которая предлагала «все законные средства» на пути к « социалистическому обществу » и подверглась критике со стороны Карла Маркса , который считал коммунистическую революцию необходимым шагом. . Одним из делегатов съезда СДПГ был Эдуард Бернштейн , который позже расширил эту концепцию, предложив то, что он назвал « эволюционным социализмом ». Бернштейн был ведущим социал-демократом Германии. Его « ревизионизм » быстро стал мишенью революционных социалистов , а Роза Люксембург осудила эволюционный социализм Бернштейна в своем эссе 1900 года «Социальная реформа или революция?». и ортодоксальными марксистами , такими как Карл Каутский , который осудил ее теории в своей работе 1909 года «Дорога к власти» . [14] [15]
В то время как Люксембург погибла во время немецкой революции , реформисты вскоре столкнулись с большевиками и их сателлитами коммунистическими партиями за поддержку интеллектуалов и рабочего класса . В 1959 году Программа Годесберга (подписанная на партийном съезде в Бад-Годесберге в столице Западной Германии Бонне ) ознаменовала переход СДПГ от ортодоксальной марксистской программы, пропагандирующей конец капиталистической системы, к реформистской программе, ориентированной на социальные реформы . [16]
После того, как Иосиф Сталин консолидировал власть в Советском Союзе, Коминтерн начал кампанию против реформистского движения, объявив его социал-фашистами . Согласно книге Артура Кёстлера «Бог, который потерпел неудачу» , бывшего члена Коммунистической партии Германии , крупнейшей коммунистической партии в Западной Европе в межвоенный период, коммунисты , поддерживающие Советский Союз, продолжали считать СДПГ настоящим врагом в Германии. даже после того, как нацистская партия пришла к власти. [17]
Этот термин применялся к элементам Британской Лейбористской партии в 1950-х годах, а затем к либеральному крылу партии . Энтони Кросленд написал «Будущее социализма» (1956) как личный манифест, призывая к переформулировке этого термина. По мнению Кросленда, значимость национализации , или государственной собственности , для социалистов значительно снизилась вследствие современной полной занятости , кейнсианского управления экономикой и снижения капиталистической эксплуатации. После третьего подряд поражения своей партии на всеобщих выборах 1959 года Хью Гейтскелл попытался переформулировать первоначальную формулировку статьи IV конституции партии, но безуспешно . Некоторые из более молодых последователей Гайтскелла, в основном Рой Дженкинс , Билл Роджерс и Ширли Уильямс , покинули Лейбористскую партию в 1981 году, чтобы основать Социал-демократическую партию , но главная цель гайтскеллистов в конечном итоге была достигнута Тони Блэром в его успешной попытке переписать Статья IV в 1995 году. Использование этого термина отличается от постепенности , связанной с фабианством (идеологией Фабианского общества ), которое само по себе не следует рассматривать как параллельное с марксистским реформизмом , связанным с Бернштейном и СДПГ, поскольку первоначально фабианцы открыто отверг ортодоксальный марксизм.
[Реформизм — это] доктрина или движение, выступающее за реформу, [особенно] политическую или религиозную реформу, а не за отмену.
Согласно традиционной точке зрения, события можно представить следующим образом. Ездра прибыл в Иерусалим в 458 году с единственной целью – и по приказу персидского царя – провести религиозную реформу. [...] Предположительно, после своих реформ Ездра вернулся в Сузы. [...] Во время двенадцатилетнего пребывания Неемии в Иерусалиме Ездра вернулся и поддержал попытки Неемии провести свои реформы. [...] храм был перестроен, стена Иерусалима восстановлена, культовая деятельность организована должным образом, а чистота религии сохранена.
