В истории Мексики La Reforma (с испанского : « Реформа »), или законы о реформах , относится к основополагающему набору законов, включая новую конституцию , которые были приняты во Второй Федеральной Республике Мексика в 1850 - х годах после того, как План Аютлы сверг диктатуру Санта-Анны . Они были задуманы как меры модернизации: социальные, политические и экономические, направленные на подрыв традиционной власти католической церкви и армии. Реформы стремились к разделению церкви и государства , равенству перед законом и экономическому развитию . Эти антиклерикальные законы были приняты во Второй Мексиканской Республике между 1855 и 1863 годами, во время правительств Хуана Альвареса , Игнасио Комонфорта и Бенито Хуареса . Законы также ограничивали способность католической церкви и коренных общин коллективно владеть землей. Либеральное правительство стремилось получить доходы от лишения церковной собственности, которые могли бы финансировать гражданскую войну против мексиканских консерваторов и расширять базу собственности в Мексике и поощрять частное предпринимательство . Некоторые из них были повышены до конституционного статуса учредительным Конгрессом, который разработал либеральную Конституцию 1857 года . Хотя законы оказали большое влияние на католическую церковь в Мексике, сторонники либерализма не выступали против церкви как духовного института, а скорее стремились к светскому государству и обществу, не находящемуся под господством религии. [1]
Закон Хуареса сократил полномочия военных и церковных судов. Закон Лердо заставил продать земли, находящиеся в коллективной собственности , индивидуальным владельцам. Он был направлен на создание динамичного рынка недвижимости, создание класса фермеров- йоменов , владеющих собственной землей, и увеличение доходов для государства. Мера была направлена на то, чтобы лишить церковь большей части ее собственности, а также на то, чтобы разрушить коллективное владение землей коренными общинами.
Оба эти закона позднее были включены в Конституцию 1857 года, которая также содержала множество других мер либеральных реформ. Она была опубликована в феврале того же года и должна была вступить в силу в сентябре. Конституция наделила мексиканские штаты значительной властью , а также предоставила Конгрессу власть над президентом. Консерваторы выступили против частей конституции, которые, как они считали, ущемляли права церкви, и споры еще больше разгорелись, когда правительство потребовало, чтобы все государственные служащие приносили присягу соблюдать новую конституцию, которая оставляла католических государственных служащих перед выбором: либо сохранить свою работу, либо быть отлученными от церкви .
В декабре часть армии под руководством Феликса Сулоаги восстала по плану Такубайи. Споры, бушевавшие в течение года, убедили президента Игнасио Комонфорта принять план, что было равносильно самоуправству , который признал его президентом и увеличил его исполнительные полномочия, полагая, что он сможет добиться компромисса между радикальными либералами и консерваторами. Когда это не удалось, и страна начала погружаться в гражданскую войну, он ушел в отставку, и конституционная линия преемственности передала президентство Бенито Хуаресу, председателю Верховного суда . Разразилась Война реформ , длившаяся три года, между либеральным правительством под руководством Бенито Хуареса и консервативным правительством под руководством Сулоаги и других. Во время войны Хуарес полностью национализировал большую часть церковной собственности в штатах, находящихся под его контролем. Война продолжалась до декабря 1860 года, когда либералы вышли победителями.
Почти сразу после окончания войны Наполеон III использовал приостановление Хуаресом внешних долгов в качестве предлога для вторжения в Мексику в 1862 году и искал местной помощи в создании государства-клиента. Увидев в этом возможность отменить Реформу, консервативные генералы и государственные деятели присоединились к французам и пригласили Габсбургского эрцгерцога Максимилиана стать императором Мексики. Однако император Максимилиан оказался идеологически либералом и фактически ратифицировал законы Реформы. Несмотря на это, правительство Бенито Хуареса сопротивлялось и сражалось с французскими и мексиканскими имперскими войсками при материальной и финансовой помощи Соединенных Штатов. Французы отступили, что привело к краху монархии в 1867 году. Либералы добились решающей победы, и Конституция 1857 года оставалась в силе на протяжении всего периода диктатуры Порфирио Диаса , пока он не был свергнут Мексиканской революцией , когда Конституция была заменена Конституцией 1917 года , которая остается в силе и по сей день.
Типы правительственных реформ, которые впоследствии стали характерными для La Reforma, были впервые предприняты во время либерального президентства Валентина Гомеса Фариаса , пришедшего к власти в апреле 1833 года. В рамках более широкой программы экономических и социальных реформ правительство закрыло церковные школы, присвоило себе право назначать духовных лиц в церковь и закрыло монастыри. [2] Это было время большой антиклерикальной агитации, которую возглавляли такие люди, как Лоренсо де Савала и Хосе Луис Мора . Мера по принятию статуса патроната , или права назначать служителей в католическую церковь, была фактически принята вопреки оппозиции Гомеса Фариаса. [3] Оппозиция антиклерикальным мерам Гомеса Фариаса и его более широкой политике привела к серии восстаний, кульминацией которых стало присоединение к мятежникам его собственного вице-президента Санта-Анны, после чего в апреле 1835 года Валентин Гомес Фариас лишился власти в результате военного переворота, как и многие его предшественники в бурную эпоху Первой республики. Таким образом, вопрос о национализации церковной собственности оставался в основном нерешенным до La Reforma.
1 марта 1854 года был провозглашен План Аютлы против диктатуры Антонио Лопеса де Санта-Анны , обвиняющий его в продаже долины Месилья Соединенным Штатам, покупке Гадсдена ; действуя как репрессивный диктатор и устраняя демократические институты. [4] Революция, возглавляемая полковником Флоренсио Вильярреалем, Хуаном Альваресом и Игнасио Комонфортом, распространилась на многие части страны, достигнув успеха в октябре 1855 года. Хуан Альварес временно занял пост президента, который в свою очередь созвал конгресс. Важным аспектом Хуана Альвареса было принятие в его кабинет молодых либералов, благодаря этому столь важные для истории Мексики и Мельчора Окампо , Бенито Хуареса, Гильермо Прието и Игнасио Комонфорта мужчины имели возможность принимать активное политическое участие. В своем правительстве Альварес был посвятил себя принятию законов, которые держали страну в рамках идеалов либерализма, как, например, Закон Хуареса и положение Мельчора Окампо, лишающее духовенство права голоса. По личным причинам Хуан Альварес ушел в отставку в декабре 1855 года и оставил Игнасио Комонфорта ответственным за президентство страны.
Консервативная диктатура Санта-Анны начала 1850-х годов была свергнута либеральным мятежом, принципы которого были изложены в Плане Аютлы . План содержал положение о разработке новой конституции. Правительство во главе с либералом Хуаном Альваресом пришло к власти в ноябре 1855 года. Его кабинет был радикальным и включал видных либералов Бенито Хуареса , Мигеля Лердо де Техаду , Мельчора Окампо и Гильермо Прието , а также более умеренного Игнасио Комонфорта . Столкновения в кабинете привели к отставке радикального Окампо, [5] но администрация все еще была полна решимости провести значительные реформы.
23 ноября 1855 года Ley Juárez , названный в честь министра юстиции Бенито Хуареса, отменил юрисдикцию, которую военные и церковные суды ранее имели над чисто гражданскими делами. [7] Либералы критиковали существование обоих судов за предвзятость по отношению к своим ответчикам. В случае церковных судов их юрисдикция распространялась даже на арендаторов, живущих на обширных землях, принадлежащих церкви, и кредиторы не могли подавать иски против таких арендаторов в гражданском суде. [8] Консерваторы обвинили правительство в лицемерии за то, что оно действовало под предлогом установления юридического равенства для всех, сохраняя при этом правовой иммунитет , который существовал для членов правительства. [9]
Дальнейшие разногласия в рядах либералов привели к отставке Альвареса в декабре 1856 года и передаче президентства более умеренному Комонфорту, который сформировал новый кабинет.
Учредительный конгресс впервые собрался 14 февраля 1856 года. Предложение о восстановлении Конституции 1824 года было отклонено с перевесом в один голос, и к концу февраля был сформирован комитет для пересмотра конституции. Закон Хуареса был ратифицирован в апреле. Временная конституция, заимствовавшая многие принципы из Конституции Соединенных Штатов, была обнародована в июне. [10]
В июне 1856 года возникло еще одно крупное противоречие по поводу принятия закона Ley Lerdo , названного в честь секретаря казначейства Мигеля Лердо де Техада , брата либерала и будущего президента Мексики Себастьяна Лердо де Техада . Закон был направлен на коллективную или корпоративную собственность на недвижимость. Он заставлял «гражданские или церковные учреждения» продавать любую землю, которой они владели, при этом арендаторы получали приоритет и щедрые условия для покупки земли, на которой они жили. Он был направлен не только на Католическую церковь, которая владела значительной недвижимостью, но и на коренные общины Мексики, которые были вынуждены продать свои общинные земли, эхидос . [ 13]
1 июля Хосе Ласаро де ла Гарса и Баллестерос выразил протест правительству, заявив, что недвижимость, скорее всего, будет куплена несколькими богатыми людьми, утверждал, что церковь ранее давала кредиты правительству во время кризисов, и защищал репутацию церкви, которая обращалась с арендаторами более щедро, чем с частными владельцами. Министр юстиции Эсекьель Монтес принял его любезно, но протесты не привели к изменению политики правительства [14] Хосе Хулиан Торнель написал памфлет, защищающий роль церкви как кредитора и арендодателя, предупреждая, что частный рынок в обеих областях будет гораздо менее щедрым по отношению к обществу. [15]
Закон был разработан для развития экономики Мексики путем увеличения количества частных владельцев, но на практике земля была скуплена богатыми спекулянтами. Большая часть потерянных индейских земель отошла к асьендам . [16] [17]
Одним из основных вопросов, поднятых на учредительном конгрессе, был вопрос религиозной терпимости. Католическая религия была одним из трех ведущих принципов в Плане Игуалы . Впоследствии Мексика была основана как конфессиональное государство и оставалась им, причем католицизм был единственной разрешенной религией с момента принятия Конституции 1824 года.
Депутат Лафрагуа , либерал [18] и один из министров Комонфорта, фактически выступал против религиозной терпимости, утверждая, что страна не готова к ней, и опасаясь, что эта мера просто спровоцирует социальные потрясения. [19] Опасения по поводу влияния на социальную сплоченность путем устранения исключительности католицизма были важной темой во время дебатов по этой теме. [20]
Примечательным вопросом, поднятым сторонниками религиозной терпимости, было то, что это будет способствовать европейской иммиграции . ЛаФрагуа заверил конгресс, что он является сторонником иммиграции, но он привел доводы в пользу того, что не отсутствие религиозной терпимости препятствует иммиграции, а скорее отсутствие безопасности и хороших дорог. Либеральный депутат Мата утверждал, что религиозная нетерпимость была единственным препятствием на пути европейской иммиграции, и сослался на случай группы немецких колонистов, состоящей из тридцати тысяч семей, которые рассматривали возможность иммиграции в Мексику после Революции 1848 года , и все же в конечном итоге решили отправиться в Соединенные Штаты из-за отсутствия в Мексике как религиозной свободы, так и суда присяжных. Депутат Франсиско Зарко утверждал, что европейское заселение мексиканской Калифорнии могло бы помешать Соединенным Штатам аннексировать эту территорию. Он защищал претензии депутата Маты относительно немецкой иммиграции и добавил свой собственный опыт работы с прусским министром, чтобы подчеркнуть важность религиозной терпимости в вопросе иммиграции. [21]
Вопрос о религиозной терпимости был передан на рассмотрение комитета в августе 1855 года, и в конечном итоге вопрос был отложен к январю 1856 года. [22] Новая конституция в конечном итоге не обещала явно свободу вероисповедания, однако, в отличие от предыдущих конституций, она не объявляла католицизм единственной религией страны, что привело к фактическому состоянию религиозной свободы.
Конституция 1857 года была окончательно обнародована 5 февраля. Номинально она была федералистской, предоставляя штатам элемент суверенитета, но при этом она давала федеральному правительству больше полномочий, чем предыдущая федералистская Конституция 1824 года. Конгрессу было предоставлено право объявлять импичмент губернаторам штатов. [23] Ранее двухпалатный конгресс также был сделан однопалатным, чтобы отказаться от консервативно настроенной верхней палаты, [24] но также и в надежде, что единая объединенная палата сможет быть сильнее против любых автократических тенденций, исходящих от исполнительной власти. [25] Национальные выборы стали косвенными, общественность выбирала выборщиков из своего округа, которые впоследствии выбирали конгрессменов, президента и членов Верховного суда.
Также существовало множество либеральных гарантий, таких как свобода слова, свобода печати, свобода собраний, свобода образования, свобода ношения оружия и повторение запрета рабства в Мексике. [25] Статья 123 Конституции гласила, что « федеральное правительство сохраняет за собой исключительное право осуществлять в вопросах религиозной практики и внешней дисциплины любое вмешательство, которое может быть определено законами » [26], что заставило критиков задуматься о точном значении этого и полагать, что правительство намеревалось вмешаться в католическое богослужение. [27]
Конституция также сделала себя неприкосновенной, заявив о своей обязательности даже в условиях вооруженного восстания, что Мексика переживала уже много раз. [28] Конституция также кодифицировала законы Ley Juarez и Ley Lerdo. [29]
В качестве попытки радикально изменить нацию, при этом все еще пытаясь быть компромиссом, конституция сумела оттолкнуть как либералов, так и консерваторов. Мельчор Окампо и Игнасио Рамирес оба выразили недовольство документом как недостаточно прогрессивным. По словам мексиканского историка Игнасио Мануэля Альтамирано , президент Комонфорт «не принял Конституцию в своем сердце». [3] Консерваторы продолжали осуждать Ley Lerdo. 5 февраля 1857 года депутаты учредительного конгресса и президент провозгласили конституцию и принесли присягу, хотя документ не должен был вступить в силу до 16 сентября. Среди присутствовавших был бывший президент, а теперь уже пожилой Валентин Гомес Фариас , который первым попытался провести подобные реформы два десятилетия назад.
17 марта 1857 года было постановлено, что все государственные служащие должны публично присягнуть, подписать и дать присягу конституции. [30] 13 ноября Католическая церковь, которая до этого не занимала официальной позиции по конституции, приказала духовенству не присягать ей. Что касается католических прихожан, присяга на верность повлекла бы за собой отлучение от церкви. Любой, кто захватил церковную собственность в соответствии с Ley Lerdo, также был отлучен от церкви. Государственные служащие, присягнувшие на верность, должны были уйти в отставку. Публичный отказ от верности восстановил бы их положение. Большинство государственных служащих приносили присягу; несколько человек были уволены за отказ. По мнению Церкви, если католик «упорно следует гражданской власти, он обречен на ад». [31]
Франко-мексиканская и либеральная газета Trait d'Union теперь провозгласила, что война была объявлена между церковью и государством и опубликовала истории о том, кто отказался от присяги, включая судей и других федеральных государственных служащих. Пресса также отметила множество случаев, когда мелкие и местные чиновники также отказывались от присяги. Другие отказались от своих присяг, чтобы иметь возможность получить таинства во время Великого поста, который начался в том году вскоре после указа. [32]
Либеральные чиновники нанесли ответный удар по оппозиции присяге и конституции. Губернатор Оахаки Хуарес выслал всех священников, которые отказались от католического погребения сторонников конституции. В Агуаскальентесе вице-губернатор Лопес де Нава также расправился с теми, кто отказался принять присягу, лишив их политических прав. Губернатор Пуэблы Мигель Кастуло Алатристе прямо приказал провести публичные молитвы за успех конституционных властей. [33]
На фоне вооруженных восстаний и слухов о заговоре 3 ноября Конгресс предоставил президенту Комонфорту автократические полномочия для поддержания порядка и приостановил, среди прочего, действие конституционных статей о свободе слова, свободе собраний и свободе ношения оружия, приостановив действие этих положений до 30 апреля 1858 года. [34] Тем временем Комонфорт победил на президентских выборах 1857 года и вступил в должность конституционного президента 1 декабря.
17 декабря генерал Феликс Сулоага с окраины Мехико провозгласил План Такубайя , объявив Конституцию 1857 года не соответствующей обычаям мексиканской нации, и который предлагал предоставить верховную власть президенту Комонфорту, который должен был созвать новый учредительный конгресс для разработки новой конституции, которая должна была быть одобрена национальным плебисцитом перед вступлением в силу. В тот же день конгресс осудил план и отстранил Комонфорта от президентства. Войска Сулоаги вошли в столицу 18 декабря и распустили конгресс. На следующий день Комонфорт принял роль, предложенную Планом Такубайя , и выпустил манифест, в котором утверждалось, что в нынешних обстоятельствах необходимы более умеренные реформы. [35]
План Такубайи не привел к национальному примирению. Комонфорт понял, что он помог развязать гражданскую войну, он начал отступать от Сулоаги и консерваторов. Он ушел с поста президента и покинул страну в январе 1858 года, после чего конституционное президентство перешло к председателю Верховного суда Бенито Хуаресу . Консервативное правительство в столице созвало совет представителей, который избрал Сулоагу президентом, а штаты Мексики объявили о своей лояльности либо Сулоаге, либо Хуаресу. [36]
Последовавшая за этим гражданская война продолжалась до декабря 1860 года. На протяжении всего конфликта либеральные власти принимали все больше мер, направленных против церкви и противников конституции, а также пытались продолжить реформы, которые были предприняты в рамках Конституции 1857 года.
16 июня 1859 года губернатор Сакатекаса Хесус Гонсалес Ортега издал суровые указы, направленные против любого священника, выступающего против Конституции 1857 года, предписывая смертную казнь за такие действия, как отказ от таинств тем католикам, которые принесли присягу на верность конституции. Смертная казнь применялась даже к мирянам, которые соглашались быть свидетелями для тех, кто хотел доказать, что они отказались от своих присяг на верность конституции. [38]
В июле 1859 года по настоянию министра Мигеля Лердо де Техада президент Хуарес издал указ о полной национализации всей церковной собственности, включая землю, церковные здания и даже внутреннюю обстановку. Юридические предлоги были найдены в старой испанской системе права, по которой церковная собственность находилась в доверительном управлении короны, чья власть над таким церковным богатством, как утверждало правительство, теперь перешла к Мексиканской Республике. [39] Кладбища были национализированы, и был учрежден гражданский брак. Либеральные генералы теперь лишали церкви всех ценностей, таких как драгоценные металлы и камни, чтобы продать их на военные нужды. Священные иконы и реликвии были брошены в костры в качестве демонстраций против суеверий. [40] Война закончилась в декабре 1860 года, когда либералы одержали победу.
По наущению мексиканских монархистов-изгнанников, используя в качестве предлога приостановление Хуаресом иностранных долгов в 1861 году, а также учитывая, что Гражданская война в США помешала исполнению доктрины Монро, Наполеон III вторгся в Мексику в 1862 году и обратился за помощью к местным жителям в создании государства-клиента. Увидев в этом возможность отменить Реформу, консервативные генералы и государственные деятели присоединились к французам и пригласили Габсбургского эрцгерцога Максимилиана стать императором Мексики. Однако император Максимилиан оказался либеральным, он ратифицировал Законы о Реформе, сохранив религиозную свободу и продолжив продажу церковной собственности. Тем не менее, он все еще был готов объявить католицизм государственной религией, а духовенство получало бы жалованье от государства по обычаю европейских католических монархий. Переговоры с папским нунцием зашли в тупик, и вопрос был возвращен в Ватикан. Независимо от либеральных намерений императора, правительство Бенито Хуареса все еще сопротивлялось и боролось с французскими и мексиканскими имперскими силами при поддержке Соединенных Штатов, которые после окончания гражданской войны могли снова проводить в жизнь доктрину Монро. Французы в конечном итоге ушли, что привело к краху монархии в 1867 году. Либералы вернулись к власти в период, известный как Восстановленная Республика (1867-1876), часто считающийся концом эпохи реформ. [11]
Благодаря изданию этих законов и указов Мексика добилась разделения церкви и государства. Новая конституция поляризовала общество, в декабре 1857 года консерваторы проигнорировали правительство и новую конституцию по плану Такубая , который положил начало Войне за реформы или Трехлетней войне. Либералы добились победы, 1 января 1861 года президент Хуарес вернулся в Мехико. Именно по этой причине несколько указов и законов были изданы в порту Веракрус. Но стабильность страны снова была нарушена, правительству пришлось приостановить выплаты по внешнему долгу. По Лондонской конвенции правительства Франции, Великобритании и Испании решили вмешаться в дела Мексики. соглашение с англичанами и испанцами, но не с французами, которые под этим предлогом и с помощью консерваторов начали вооруженную интервенцию и вскоре после этого была достигнута Вторая Мексиканская империя. Хуарес был вынужден бежать из столицы, удерживая свое странствующее правительство.
Либералы стремились к экономическому развитию, предполагая, что экономика будет процветать, если структура землевладения будет переупорядочена. По этой причине они нацелились на корпоративные владения католической церкви и коренных общин, которые владели общим имуществом. Либералы видели в обоих препятствия на пути к экономическому развитию, которое они представляли себе как создание класса мелких фермеров-йоменов. Они нацелились на материальную поддержку коренных общин, поскольку они стремились превратить коренных из этнически, социально и экономически отделенных от Мексики, стремясь сделать их индивидуальными гражданами светского мексиканского национального государства, а не членами их общины. Разрыв коллективных земельных владений коренных общин и предоставление членам общины возможности приобретать участки, находящиеся в частной собственности, оказались неудачными. У отдельных членов общины не было капитала для покупки таких владений, поэтому покупателями были в основном состоятельные некоренные жители, которые теперь могли внезапно приобретать землю на рынке. Многие покупатели были крупными владельцами поместий, которые могли расширить свои владения, но некоторые были либералами. Хотя либералы стремились подорвать экономическую мощь Церкви путем принудительной продажи собственности, большая часть их собственности была городской, а не сельской. Мигель Лердо де Техада, автор Закона Лердо, приобрел церковную собственность, лишенную права собственности, в Веракрусе за 33 000 песо, значительную сумму. Другие либералы также приобрели лишенную права собственности собственность стоимостью более 20 000 песо, в том числе Игнасио Комонфорт , Хосе Мария Иглесиас , Хуан Антонио де ла Фуэнте и Мануэль Пайно . Земельная реформа не стимулировала промышленное развитие, поскольку капитал теперь был освобожден от инвестиций в недвижимость; и она не привела к улучшению сельской собственности, поскольку многие покупатели исчерпали свой капитал на самой цене покупки. Реформа действительно создала расширенную базу владельцев городской собственности, которые покупали собственность, принадлежащую Церкви. Поскольку экономическое развитие оставалось целью либералов, разочаровывающее отсутствие промышленного развития за счет внутреннего капитала означало, что для реализации программы либералам пришлось обратиться к иностранным инвесторам и к ситуации экономической зависимости. [41]
Фундаментальной и долгосрочной реформой стало обязательство мексиканского государства по предоставлению бесплатного, обязательного, государственного, светского образования. Школьное образование находилось в руках католической церкви и было нацелено на мужскую элиту для обучения на врачей, священников и юристов. Либералы видели в образовании способ преобразовать жизнь мексиканцев, подчеркивая грамотность и умение считать для всех как средство создания лучших граждан. Хуарес считал образование «краеугольным камнем процветания народа; в то же время это самый эффективный способ сделать злоупотребления властью невозможными». Они считали, что самым эффективным способом улучшить Мексику было иметь образованных и информированных граждан, которые укрепили бы мексиканскую демократию и обеспечили бы путь к восходящей мобильности для мексиканцев. История Бенито Хуареса о том, как он был сиротой, неграмотным коренным жителем, поднявшимся на пост президента Мексики, была воплощением силы образования. Когда либералы пришли к власти, школ любого типа было мало, и они были сосредоточены в городских центрах. Важность образования для либерального проекта обозначена в статье 3 Конституции 1857 года, в которой образование было провозглашено главной целью. Только после потрясений Реформаторской войны и французской интервенции либералы смогли начать реализацию расширения государственного образования. [42]
Реформа создала современное национальное государство, которое подорвало институциональную власть Римско-католической церкви. Либералы уничтожили благотворительные функции церкви, такие как помощь бедным и больницы. В то время государство не брало на себя благотворительных функций, оставив социальное обеспечение бедных силам эксплуатации. Реформа также разрушила материальную основу коренных общин, так что ее члены больше не имели доступа к обрабатываемым землям и подорвала общины как функционирующие социальные образования. Церковь и коренные общины продолжали существовать, но их власть была значительно ограничена господством либерального национального государства. [43]
Либералы преуспели в создании прочной правовой основы для реформ в Конституции 1857 года. Неудачные попытки консерваторов противостоять Реформе привели к тому, что после 1867 года либералы полностью контролировали ситуацию. Хотя либералы надеялись создать демократию с защитой индивидуальных прав, вместо этого они установили конституционную диктатуру при Хуаресе, Лердо и Диасе, которые создали политические машины, чтобы обеспечить их преемственность у власти. [44] Историческая память в Мексике создала новых национальных героев, но выдающимся был Бенито Хуарес. Другими были Мельчор Окампо , генерал Игнасио Сарагоса , а также Мигель и Себастьян Лердо де Техада, Гильермо Прието и Висенте Рива Паласио . Конституционалисты , победившая фракция Мексиканской революции (1910-1920), боролись в защиту Конституции 1857 года. Как только они консолидировали власть, они провозгласили новую конституцию , чтобы исправить проблемы Конституции 1857 года и создать правовую основу для осуществления революционных изменений, за которые боролись многие. «Политический либерализм стал доминирующей идеологией и продолжает оставаться «официальной» идеологией сегодня». [45]