Архиепископия Сан-Фернандо ( латынь : Archidioecesis Sancti Ferdinandi ; филиппинский : Arkidiyosesis ng San Fernando ; испанский : Arquidiócesis de San Fernando ; Капампанган : Arkidiocesesis ning Sancti Fernando ) — архиепархия Латинской церкви Католической церкви в Пампанге , Филиппины, которая имеет территориальная юрисдикция над всей провинцией Пампанга и городом Анхелес. Архиепископия также является митрополитом одноименной церковной провинции, в которую также входят три епархии окружающих ее провинций: Батаан ( епархия Баланга ), Замбалес ( епархия Иба ) и Тарлак ( епархия Тарлак ). Соборной церковью и резиденцией архиепархии является кафедральный собор Сан-Фернандо (Пампанга) . Дева Мария под именем Virgen de los Remedios является главной покровительницей.
Его суфражистские епархии Баланга, Иба и Тарлак, а также епархии Сан-Хосе и Кабанатуан в Нуэва-Эсихе (оба суфражистки архиепархии Лингаен-Дагупан ) и Малолос в Булакане (суфражист архиепархии Манилы ) образуют группу епархий Центрального Лусона .
Флорентино Г. Лавариас , DD, является нынешним архиепископом архиепископа с 27 октября 2014 года, сменив Пачиано Б. Анисето , DD.
Епархия Сан-Фернандо, Пампанга была создана 11 декабря 1948 года Апостольской конституцией Probe Noscitur ; она включала провинции Пампанга, Батаан, Самбалес, части Тарлака и Нуэва-Эсиха. Первоначально она была викарным епископом архиепархии Манилы. Первым епископом был Сесар Мария Герреро, DD, уроженец Манилы ; он получил свое назначение от Ватикана 29 мая 1949 года и был введен в сан 8 сентября того же года. Приход Богоматери Успения в столице провинции городе Сан-Фернандо был выбран в качестве резиденции новой епархии; таким образом, приходская церковь была повышена до кафедрального собора и переименована в Собор Богоматери Успения.
Епископ Герреро основал семинарию Mater Boni Consilii (теперь Mother of Good Counsel) в 1950 году (первоначально она находилась в Гуагуа, затем в Апалите, прежде чем была перемещена на свое нынешнее место в Сан-Фернандо); Cruzada de Penitencia y Caridad (или преданность Деве Деве Ремедиос) в 1952 году, которая существует и по сей день; и монастырь кармелитов в Анхелесе в 1956 году, откуда 14 марта 1957 года он ушел на пенсию из-за плохого здоровья. Он умер 27 марта 1961 года и был похоронен рядом с монастырской часовней, согласно его воле.
В конце концов, епархия была расчленена, когда границы провинций стали более выраженными. Замбалес был создан как прелатура 18 октября 1955 года, Нуэва-Эсиха как епархия 16 февраля 1963 года, Тарлак как епархия 10 мая 1963 года и Батаан как епархия 17 марта 1975 года.
Эмилио А. Синенсе, доктор медицинских наук, уроженец Гуимбы, Нуэва-Эсиха, стал вторым епископом Сан-Фернандо 15 марта 1957 года. Именно в этот период епархия Сан-Фернандо была возведена в статус митрополита и архиепархии; канонические выборы состоялись 15 июня 1975 года. Новая архиепархия включала всю провинцию Пампанга с тремя суфражистскими епархиями: Тарлак, Иба (Замбалес) и Баланга (Батаан).
После смерти архиепископа Чиненсе Оскар К. Круз, доктор медицинских наук, уроженец Баланги, Батаан, и в то время ректор семинарии Сан-Карлос, был назначен вторым архиепископом Сан-Фернандо 22 мая 1978 года; он ушел в отставку 24 октября 1988 года. 31 января 1989 года Пачиано Б. Анисето из Sta. Ана Пампанга, бывший ректор семинарии Матери Доброго Совета и епископ Ибы, был назначен третьим (и первым уроженцем Пампанги) архиепископом Сан-Фернандо; официально он был назначен на должность 14 марта 1989 года.
11 декабря 1998 года, в золотой юбилей со дня создания епархии, собор Успения Пресвятой Богородицы архиепархии Сан-Фернандо был освящен и переосвящен в кафедральный собор Сан-Фернандо в ходе церемоний, проведенных папским нунцием Антонио Франко, доктором богословия.
Пампанга была не только пионером и главной территорией ордена августинцев в Лусоне, но и последним оплотом их евангелического служения. Они управляли Пампангой на протяжении 300-летнего испанского колониального периода (с небольшими перерывами) и намного дольше, с 1572 года вплоть до 1960 года, когда они уступили свой последний приход местному епархиальному духовенству (хотя последний священник-августинец, работавший в регионе Капампанган, умер совсем недавно, в 1993 году). Вот краткое описание двадцати миссионерских станций (ныне приходов), основанных августинцами в Пампанге; многие из них существовали как общины до прихода испанцев.
LUBAO (1572): Маэстре де Кампо Мартин помог П. Фраю Галлагосу основать Lubao в 1572 году. В 1580 году была основана школа латыни и гуманитарных наук для жителей и миссионеров из Испании и Мексики. Первая в стране августинская типография находилась в этом городе. Фрай Антонио Эррера построил церковь, самую большую в Пампанге.
BETIS (1572): Также основан в 1572 году Фраем Фернандо Пинто. Хотя в Libro первым приходским священником указан П. Фрай Матео Перальта, каменную церковь построил П. Фрай Хосе де ла Крус. Ранние монахи описывают верующих Бетиса как самых набожных и трудолюбивых людей во всей провинции; также говорят, что Бетис дал наибольшее количество священников во всей стране.
MACABEBE (1575): П. Себастьян Молина был первым пастором Макабебе. Не менее известные монахи – П. Монтойя, Таллада, Коронель, Медина и прославленный Форонда, все писатели в Пампанго – позже последовали за ним. Первая из когда-либо опубликованных книг Пампанго, Vida de san Nicolas do tolentino (1614), была написана Фраем Талладой во время его пребывания на посту пастора.
CANDABA (1575): P. Fray Manrique был первым миссионером Кандавы (Candaba), также основанной в 1575 году. P. Fray Jose de la Cruz, который построил церкви Betis и Mexico, построил ее каменную церковь только в 1665 году, P. Fray Estaban Ibeas построил ее cimborrio (купол), а P. Fray Bravo — башню. Монастырь был построен ранними отцами и позже украшен отцами Ferrer, Ibeas и Bernando.
BACOLOR (1576): P. Fray Diego Ochoa, автор первого Arte, Vocabulario y Confessionario en Pampango, основал Bacolor. Говорят, что церковь является самой красивой в провинции, с большим трансептом, проектом PP. Fray Manuel Diaz, E. Alvarez и Antonio Bravo, и может похвастаться тем, что имеет самый большой монастырь во всей провинции. Здесь также есть просторное кладбище, оборудованное прекрасной часовней. Печально известная частично засыпанная лахаром в 1990-х годах в результате извержения вулкана Пинатубо, большая часть сооружения все еще остается.
МЕКСИКА (1581): Первоначально город назывался Нуэво-Мексико, первыми приорами были отец Бернардино де Кеведо и отец Педро де Абуйоас. Первая церковь, построенная отцом П. Хосе де ла Крузом в 1665 году, была разрушена сильным землетрясением 1880 года, оставив нетронутой колокольню. Отец Эстебан Д. Ибеас построил временную конструкцию из дерева и железа. Строительство постоянной церкви, которую планировал отец Ибеас, так и не было реализовано, поскольку его отозвали в Манилу, и в конце концов он умер от рака языка.
АРАЙАТ (1590): Среди монахов, назначенных в этот город, были отцы Контрерас, дост. Бедойя, Ортис и Оссорио, которые построили его прекрасную церковь из тесаного камня и кирпича. Отцы Хосе Торрес и Хуан Тарреро позже перестроили ее с 1858 по 1892 год. Араят обязан отцу Торресу строительством прекрасного банного дома (baño) у подножия горы примерно в двух километрах от самого города, который и сейчас является популярным местом.
GUAGUA (1590): Отец Бернардо де Кеведо основал миссию Гуагуа в 1590 году, а отец Хуан де Сабала стал первым священником. Один августинец написал, что «Гуагуа занимает второе место среди монастырей Пампанги, сразу после Баколора, хотя раньше он был номером один». Одной из причин прогресса Гуагуа было существование Париана, области, где местные жители смешивались с китайскими торговцами в браках и бизнесе. Первоначально эти китайцы были беженцами от преследований генерала Симона де Анды, который обвинил их в пособничестве британским захватчикам в 1762 году и заговоре с целью убийства генерал-губернатора и некоторых августинцев. Другой августинец сравнил шествия Страстной недели в Гуагуа с теми, что проводились в Испании.
SASMUAN (1590): Сексмоан (Сасмуан) посетил Гуагуа в 1590 году и Лубао в 1611 году. В 1613 году его жители жаловались на неудобства, связанные с необходимостью ходить в Лубао на мессу, исповедь и катехизис. В 1615 году священник Педро де Суньига был назначен викарием Сексмоана. Отец Хосе Дуке построил первую церковь. Летописец Фрай Гаспар де Сан Агустин писал: «Церковь очень красивая, и она находится под покровительством Святой Люсии; монастырь тоже первоклассный». Оба здания были смыты разлившейся рекой рядом с ними. В 1884 году священник Торибио Фанхул восстановил церковь.
PORAC (1594): Отец Матео де Перальта основал Порак в 1954 году, организовав негритосов из разных ранчерий в один город. В 1607 году Порак был присоединен к Баколору в качестве визита; в 1641 году монастырь был освобожден от обязанности платить аренду Маниле из-за крайней нищеты. Считается, что отцы Мануэль Обрегон (1726) и Николас Морнье (1735) построили церковь, которая была разрушена землетрясением в 1863 году и восстановлена отцами Исидоро Фернандо и Эстебаном Ибеасом (во время пребывания в Санта-Рите). Поврежденная снова во время Второй мировой войны, она была восстановлена отцом Даниэлем Кастрильо, последним августинским приходским священником Пампанги.
APALIT (1597): Первым настоятелем был отец Педро де Вергара, но именно отец Хуан Кабельо начал строительство первой церкви, построенной отцом Антонио Редондо в 1876–1883 годах. Она стоила 40 000 песо, но отец Редондо потратил только 30 000 песо благодаря хорошему финансовому управлению. Говорят, что ризничий ходил по городу, звоня в колокол, а впереди него играл духовой оркестр, а горожане следовали за ним со своими пожертвованиями в виде песка и других материалов: «Весь город Апалит помогал либо денежными пожертвованиями, либо личными услугами, либо добрыми пожеланиями».
MAGALANG (1605): Отец Гонсало де Салазар служил первым приором в 1605 году на первоначальном месте города в районе Макапса. Он был переведен в Сан-Бартоломе, который был заброшен из-за наводнения в 1856 году, что побудило его перенести на его нынешнее место в районе Талимундук. Отец Рамон Саррионандия руководил переводом и дал городу его название, Сан-Педро-де-Магаланг. Первая церковь, построенная в 1725 году в Сан-Бартоломе, была разрушена наводнением; нынешняя церковь была построена отцом Саррионандией в 1886 году.
МИНАЛИН (1614): Миналин был отделен от своей материнской общины Макабебе в 1614 году; отец Мигель де Сальданья стал первым настоятелем только в 1618 году. Не существует записей о том, когда и кем была построена церковь; только в одной записи говорится, что она была закончена в 1834 году. В монастыре обнаружены августинские фигуры, а также, по-видимому, карта города с пометкой 1619 года, хотя маловероятно, что карта была написана в этом году.
MABALACAT (1712): Этот город раньше был миссией августинцев. Из-за некоторых непреодолимых трудностей он был заброшен и позже передан августинским реколлектам в 1712 году. Отец Андрес де Сан Фульхенсио — один из трех монахов, которые были пионерами миссии. Это было первое задание известного мастера по изготовлению бамбуковых органов отца Диего Серы после его рукоположения в Испании. Оно было передано светским священникам в 1898 году.
САНТА РИТА (1726): Отец Педро де Сан Николас служил священником в Пораке и Санта-Рите в 1722 году, но только в 1726 году Санта-Рита обзавелась собственным священником и стала независимым приходом. Отец Франсиско Ройо построил нынешнюю церковь в 1839 году; отец Хуан Мерино завершил ее в 1868 году. Эти два священника также открыли дорогу, соединяющую Санта-Риту с Пораком и Гуагуа. Во время Революции горожане прятали своего последнего приходского священника-августинца, отца Селестино Гарсию, в своих домах, пока войска генерала Максимино Хисона не схватили его в Баколоре и не увезли в Лепанто в Кордильерах.
САН-ЛУИС (1740): Ранее известная как Сан-Николас-де-Кабагса, в честь бывшего приходского священника отца Николаса де Ордуньо (cabagsac означает место, где расфасовывают мешки с фруктами), в городе в 1742 году первым настоятелем был отец Хосе Эчеваррия. Нет никаких данных о том, кто и когда построил церковь, за исключением того, что отец Исидро Бернардо провел большую реставрацию в 1883 году.
САН-ФЕРНАНДО (1754): В Сан-Фернандо был первый настоятель, отец Себастьян Морено, всего через два года после его основания в 1754 году. Он также начал строительство церкви; отец Мариано Алафонт завершил его в 1761 году. Разрушенная в 1828 году, она была восстановлена отцом Педро Мединой и отцом Антонио Редондо, которые сделали роспись потолка и построили величественный купол. Она была снова разрушена в 1899 году солдатами Антонио Луны, восстановлена, а затем сожжена в 1939 году. Архитектор Фернандо Окампо спроектировал ее после войны.
САНТА-АНА (1756): Еще в 1598 году город (ранее называвшийся Пимпин) функционировал как визита Арайата, и только в 1756 году августинцы объявили его независимым приходом с отцом Лоренцо Геррой в качестве первого настоятеля. Церковь была построена в 1853 году; отец Лукас Гонсалес добавил пятиэтажную колокольню в 1857 году. Использованные камни были получены из Мейкауяна, а древесина — из Порака и Бетиса.
SAN SIMON (1771): Первоначальное название города было Virgen del Pilar, в честь его основателя Мариано дель Пилар де лос Рейес. После британской оккупации 1762–65 годов генерал Симон де Анда переименовал его в Сан-Симон в честь своего тезки. Августинцы назначили первого приора только в 1771 году, им стал отец Фернандо Медалья. В 1870 году отец Бенито Убьерна построил первую церковь; революционеры сожгли ее в 1898 году.
STO. TOMAS (1793): Ранее называвшийся Baliuag, приход Sto. Tomas был основан в 1763 году светскими священниками, хотя к 1853 году августинцы вернули его себе. Церковь была построена светскими священниками и позже отремонтирована Фраем Гильермо Масноу. Монастырь был построен позже Фраем Тарреро и Фраем Бедойей.
АНХЕЛЕС (1820): Бывший баррио Сан-Фернандо стал отдельным городом в 1829 году. Первоначально в нем служил светский священник, а в 1843 году в Анхелесе (ранее Кулиате) появился первый августинский настоятель, отец Висенте Андрес. Отец Гильермо Масноу построил деревянную церковь в 1855 году, чтобы заменить первую церковь нипа, в то время как отец Рамон Саррионандия начал строительство нынешнего каменного здания в 1860 году. Отец Руфино Сантос (не кардинал) провел некоторые реставрационные работы в 1893 году. Потребовалось 37 лет, чтобы завершить строительство церкви в 1897 году.
ФЛОРИДАБЛАНКА (1867): Бывшая асьенда Лубао под названием Сан-Хосе-де-Калумпауи, город был переименован во Флоридабланку в честь графа Флоридабланки, Испания (Дон Хосе Монино), который, как сообщается, владел обширными участками земли в городе. Отец Хосе Эрнандес служил первым настоятелем после того, как город стал приходом в 1867 году, в том же году Калумппауи стал Флоридабланкой. Отец Лучано Моррон Илла построил церковь и монастырь в 1887 году. Приход находился под августинцами до 1960 года.
МАСАНТОЛ (1887 г.): Город, бывший барангай Макабебе, был основан в 1887 году — вероятно, последний, основанный августинцами в Пампанге. В 1894 году он стал независимым приходом под названием Сан-Мигель-де-Масантол.
На зеленой местности возвышается одинокая и величественная гора Араят на красном фоне, увенчанная мечом и короной Святого Фердинанда Короля . Роза у основания — символ Богоматери , призываемой под ее титулами как Богоматерь Успения (титул собора ) и Богоматерь Избавления (Nuestra Señora de los Remedios). [2]
Верные форме, капампанганцы сильно беспокоятся о внешнем виде и не совсем понимают, как решить проблему двух изображений одной и той же Девы — официально коронованной копии и отодвинутого на второй план античного оригинала. Крестовый поход, в котором образ Богоматери Исцеляющей (Virgen de los Remedios) ежедневно проносится по всей Пампанге 365 дней в году, является традицией, которую можно найти только в этой провинции Пампанга. Сегодня, однако, первоначальная цель крестового похода — и Дева — давно забыты, тот факт, что крестовый поход был учрежден для помощи в борьбе с коммунистическим Хукбалахапом в провинции в 1950-х годах.
С одной стороны, оригинальный образ остается в своей оригинальной часовне в Балити, Сан-Фернандо-Сити; с другой стороны, были сделаны три копии, которые служат символами крестового похода. Верующие Балити недавно начали активно продвигать свою святыню как место паломничества, а-ля Богоматерь Манаоаг в Пангасинане. Однако для остальной части Пампанги преданность в основном направлена на самые заметные и доступные два паломнических образа, которые являются копиями копии; эти два образа несут в процессии без остановок даже в самые отдаленные рыбацкие деревни и горные деревушки. Однако самые большие толпы собираются (хотя и только один раз в год) вокруг первой копии оригинального образа, вынимаемой раз в год (из канцелярии архиепископа) для ежегодных обрядов коронации (поочередно в Сан-Фернандо и Анхелесе). Таким образом, существует четыре идентичных образа одной и той же Девы Марии де лос Ремедиос: один стационарный образ в Балити, другой, который хранится в Канцелярии, вынимаемый только каждое 8 сентября; и два образа паломников, постоянно объезжающих провинцию для крестового похода. В этих процессиях образ Санто Кристо де Пердон сопровождает Деву Марию, подчеркивая веру католиков в то, что Пресвятая Дева помогает донести Христа даже до самых недоступных людей.
Все началось, когда 11 декабря 1948 года была создана епархия Сан-Фернандо как отдельная епархия, отделенная от архиепархии Манилы. Ее первым епископом был Сесар Ма. Герреро, доктор богословия, который сразу же определил самую насущную проблему Пампанги как крестьянское восстание против феодальной системы, подпитываемое коммунистической идеологией. Избирались мэры-социалисты, в том числе в Анхелесе и Сан-Фернандо; звучный звук тамбули был ежевечерним явлением, как и парады крестьян, размахивающих красными флагами. Люди ходили на мессу и молились Angelus и четкам, но, как сказал епископ Герреро: «Aqui en Pampanga hay mucha piedad, pero poca caridad!» («Здесь, в Пампанге, много благочестия, но мало милосердия!») на местном языке: «Deng Kapampangan, mapangadi la, pero ali la mapamie!»
После долгих молитв и размышлений, чтобы противодействовать поддержке коммунистов среди фермеров Пампанги, епископ Герреро учредил Cruzada ning Pamanisi в Лугуде (Крестовый поход покаяния и милосердия) во время собрания, состоявшегося в третье воскресенье февраля 1952 года в приходе Сан-Гильермо в Баколор, Пампанга. Он назначил соадъютантом прихода о. Диосдадо Викторио в качестве директора Крусады, который выбрал образ Леди Лекарств (Virgen de los Remedios), затем хранящийся в приходе Virgen de los Remedios (а не приходе Сан-Роке, как считалось ранее) в Бржи. Балити, Сан-Фернандо, Пампанга, как образ, который будет сопровождать Крузаду по всей провинции. Можно сделать вывод, что выбор епископом Герреро святого покровителя мог быть обусловлен его личной преданностью Вирхен де лос Ремедиос, святой покровительнице Малате, его бывшего прихода. Красивая повозка, на которую была установлена икона, была заказана Донья Хасинта вда. Де Таяг из Баколора.
Крестовый поход официально начался 1 мая 1952 года, или через четыре года после рождения епархии, в приходе Сан-Мигель-Архангел в Масантоле, самом южном городе Пампанги. В течение года многолюдные процессии отмечали передачу образа из прихода в приход.
Частью традиции крестового похода было пожертвование всех милостынь и товаров, собранных в предыдущем посещенном приходе, следующему приходу. Вскоре процессии Вирхен де лос Ремедиос стали включать грузовики с материальными благами, которые раздавались неимущим жителям; таким образом, Капампанган научился делиться своими процессиями, и визиты Вирхен стали радостными событиями для восстановления как тела, так и духа.
Когда образ Девы Марии посетил все приходы, настала очередь Балити, его родного прихода. Жители Балити очень скучали по своей любимой Деве Марии и праздновали свой праздник раньше, без образа. Когда пришло время второго тура провинциальных визитов крестового похода, епископ Герреро, прибывший в Балити, чтобы забрать образ, получил вежливое сообщение от приходского священника Балити, отца Дженеросо Палласинги, что его прихожане не позволят образу снова покинуть приход. Монсеньор Хосе де ла Круз, которому сейчас 92 года, присутствовавший на встрече, сказал в недавнем интервью, что отец Палласиги был весьма обеспокоен тем, что «прольется кровь», если епископ Герреро будет настаивать на том, чтобы забрать образ. (По-видимому, люди и их должностные лица ранее ясно выразили свои чувства священнику.)
Жители Балити любезно одолжили образ своей приходской покровительницы для первого года провинциальных процессий. Однако, когда его не вернули вовремя к их баррио фиесте, и когда пошли разговоры о том, что образ больше не принадлежит им, а принадлежит всей провинции, их настроение изменилось с благосклонного на кислое, а затем на возмущенное.
Монсеньор Де ла Круз, тогдашний директор радиопрограммы Капампангана Ing Siuala nang Maria (Голос Марии), вспоминает, что епископ решил прямо тогда и там иметь копию изображения. «Учитывая, что Балити в то время был заражен Хуком», - сказал монсеньор Де ла Круз, - «епископ посчитал разумным оставить этот вопрос. Кроме того, Cruzada была призвана приблизить людей к Богу, а не отдалить от Него». Он сказал, что люди, возможно, отреагировали на его более ранний комментарий в программе о том, что «ни один приход не владеет Virgen de los Remedios. Каждый приход, который посещает изображение, владеет им во время визита». Комментарий канонически обоснован, поскольку все церковные сооружения и все артефакты, найденные внутри, технически являются собственностью епархии, и, таким образом, изображение также считается собственностью, принадлежащей епархии, а не Крестовому походу.
Первая копия была поспешно сделана покойным Викториано Сьонгко из Католического торгового центра Сан-Фернандо. Она была сделана так хорошо, что когда в конце 1953 года начались процессии второго года крестового похода, люди не поняли, что это другой образ. Затем епископ Герреро решил обратиться в Ватикан за разрешением канонически короновать образ.
Критерии канонической коронации религиозного образа таковы: (a) должно быть широко распространенное поклонение вокруг образа; и (b) образ должен иметь доказанную древность. Именно второй критерий заставил монсеньора Де ла Круза задуматься. Какой из двух образов должен быть канонически коронован, античный образ Балити или новая реплика, на которую теперь перешло народное поклонение? Епископ Герреро сказал священнику: «Просто молись, Пепе».
8 сентября 1956 года более 70 000 жителей Капампанги стали свидетелями канонической коронации копии, проведенной посланником Папы на Филиппинах монсеньором Эджидио Ваньоцци на территории Капитолия в Сан-Фернандо.
После этого народное поклонение коронованному образу Девы Марии Ремедиос возросло еще больше. Города, которые посещались, часто оставляли образ намного дольше отведенного периода, что замедляло маршрут. Прошло 10 лет или больше, прежде чем образ вернулся в тот же город, поэтому люди делали все возможное, когда образ наконец возвращался в их город.
Примерно в это же время был добавлен образ Санто-Кристо-дель-Пердон (Распятый Христос, Господь Прощения), сопровождающий Деву. Возникли споры о том, какой образ должен идти первым во время процессии, пока не было решено поставить первым Санто-Кристо-дель-Пердон, не только чтобы подчеркнуть, что Христос должен быть первым (несмотря на распространенное мнение, что более важное должно быть последним), но и потому, что Cruzada основана на покаянии; первым образом, который должны увидеть люди, должно быть изображение страдания.
В 1978 или 1979 году архиепископ Сан-Фернандо Оскар В. Круз хотел решить проблему крайне медленного темпа обходов провинций Девы. Было предложено сделать девять новых изображений, чтобы каждый из девяти викариатов епархии (группа приходов, основанная на географии) имел свою собственную Деву. Монсеньор Де ла Круз сообщил архиепископу Крузу, что «в намерения епископа Герреро не входило иметь несколько изображений, циркулирующих по округу». Поэтому был достигнут компромисс, что должны циркулировать только два изображения, одно для северных городов Пампанги и одно для южных городов. Но с другой стороны, епископ предвидел дебаты о том, какая группа городов получит канонически коронованный образ, а какая получит новый. Поэтому он торжественно решил изготовить две новые копии для крестового похода на севере и юге, в то время как канонически коронованный образ останется в канцелярии (резиденции епископа) и будет выходить только 8 сентября для повторения канонической коронации. (Многие капампанганцы сегодня ошибочно называют ежегодное событие «канонической коронацией», но Дева была канонически коронована только один раз, 8 сентября 1956 года; все последующие события 8 сентября являются просто годовщинами или повторениями той первой и единственной канонической коронации.)
Два новых изображения были представлены во время реконструкции 1981 года, проведенной в Миналине. (Реконструкции проводились в том городе, который Дева посещала во время годовщины; однако, когда после извержения вулкана Пинатубо наводнение усилилось , особенно в южных городах, архиепархия решила проводить реконструкцию попеременно в Сан-Фернандо и Анхелесе, просто потому, что это единственные города, где достаточно возможностей для размещения больших толп, и потому, что в сезон муссонов там относительно сухо.)
Канонически коронованный образ посещает викариаты архиепархии каждый год перед реконструкцией коронации. Это называется Dalo Vicaria (буквально: Визит викариата).
15°01′43″с.ш. 120°41′35″в.д. / 15.0285°с.ш. 120.6930°в.д. / 15.0285; 120.6930