Таинство священного сана в Католической Церкви включает в себя три ордена : епископов , священников и диаконов , в порядке убывания ранга, в совокупности составляющих духовенство . Во словосочетании «священные ордена» слово «святой» означает «отделенный для священной цели». Слово «орден» обозначает установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а рукоположение означает юридическое включение в орден. Таким образом, в контексте это группа с иерархической структурой, выделенная для служения в Церкви.
Дьяконы, как временные, так и постоянные, получают способность проповедовать, совершать крещения и свидетельствовать о бракосочетании (либо помогая священнику на мессе , либо исполняя обязанности на свадьбе, не связанной с мессой). Они могут участвовать в службах, где дается Святое Причастие , например, на Мессе, и считаются обычными раздателями Драгоценной Крови (вина), когда Причащение дается в обоих видах и присутствует диакон, но они не могут совершать Святое Причастие. Месса. Они могут совершать отпевание, не связанное с мессой, включая посещение (поминки) или службу у могилы при погребении. Мужчины, обучающиеся на последнем году обучения в семинарии , обычно рукополагаются в « переходный диаконат ». Это отличает мужчин, предназначенных для священства, от тех, кто вступил в « постоянный диаконат » и не собирается добиваться рукоположения в священники. После шести и более месяцев пребывания в переходном дьяконе мужчина будет рукоположен в сан священника. Священники могут проповедовать, совершать крещения, свидетельствовать о бракосочетании, исповедоваться и давать отпущения грехов, помазывать больных и совершать Евхаристию или мессу. Некоторые священники позже избираются епископами, которые являются обычными служителями конфирмации и священных санов; епископы могут рукополагать священников, дьяконов и других епископов.
Епископы выбираются из числа священников Католической церкви. В восточно-католических церквях , которые разрешают женатым священникам, епископы должны быть вдовцами или не состоящими в браке. Католические епископы часто являются ординариями (руководителями) территориальных единиц, называемых епархиями .
Только архиереи могут совершать таинство священнослужения. В Латинской Церкви обычно только епископы могут законно совершать таинство миропомазания, но если обычный священник совершает это таинство незаконно, без индульта (зарезервировано за Святым Престолом до II Ватиканского Собора и зарезервировано за местным Ординарием после Нового Кодекса). Канонического права был обнародован), тем не менее, он считается действительным. В восточно-католических церквях конфирмация осуществляется приходскими священниками посредством обряда миропомазания и обычно проводится как младенцам, так и взрослым сразу после их крещения.
.jpg/1280px-Group_picture_for_Burke_family_marking_ordination,_Ireland,_1926_(6476240393).jpg)
Это слово происходит либо от греческого πρεσβύτερος/presbuteros, означающего « старший », либо от латинского praepositus, означающего «суперинтендант». Католическая церковь рассматривает священство как отражение древнего еврейского священства в Храме и работу Иисуса как священника . Литургия рукоположения напоминает ветхозаветное священство и священство Христово. По словам Фомы Аквинского , «Христос есть источник всякого священства: священник старого закона был прообразом Христа, а священник нового закона действует в лице Христа» Summa Theologiae III, 22, 4в. Священники могут служить мессу, выслушивать исповеди и давать отпущения грехов, совершать крещение, служить свидетелями Церкви в таинстве Святого Супружества, совершать миропомазание больных и проводить конфирмацию, если это разрешено епископом. См. в Presbyterorum Ordinis декрет Второго Ватиканского собора о природе католического священства.
Обряд рукоположения происходит в рамках Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает усердно исполнять обязанности священства, уважать и повиноваться своему ординарию (епископу или духовному настоятелю). Затем кандидаты ложатся ниц перед алтарем, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всем святым пением Литании Святым .
Существенной частью обряда является то, что епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (за которым следуют все присутствующие священники), прежде чем вознести освятительную молитву, обращенную к Богу Отцу , призывая силу Святого Духа на рукополагаемых.
После освятительной молитвы новорукоположенный наряжается в рясу и ризу , принадлежащую к служебному священству, а затем епископ помазывает ему руки миром, прежде чем вручить ему чашу и диск , которыми он будет пользоваться во время председательства в Евхаристии. После этого народ выносит дары хлеба и вина и передает новому священнику; затем все присутствующие священники сослужат Евхаристию, причем новорукоположенный занимает почетное место справа от архиерея. Если новорукоположенных несколько, то именно они собираются ближе всего к архиерею во время евхаристической молитвы .
Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14:
Ниже приводится полный текст Обряда во время Мессы (после Евангелия ) , взятый из программы рукоположения священников Пеорийской епархии в 2015 году:
Затем Месса продолжается как обычно, с Литургией Евхаристии , при этом новорукоположенные священники находятся непосредственно справа от епископа и других служителей.
Диаконат — один из трех основных орденов Католической Церкви. Первые дьяконы были рукоположены апостолами в Деяниях Апостолов, глава 6. Служение дьякона в Римско-католической церкви описывается как служение в трех областях: Слово, Литургия и Милосердие. Служение Слова дьякона включает в себя провозглашение Евангелия во время Мессы, проповедь и обучение. Литургическое служение диакона включает в себя различные части мессы, принадлежащие диакону, в том числе быть обычным служителем Святого Причастия и надлежащим служителем Чаши, когда Святое Причастие совершается под обоими видами. Служение благотворительности предполагает служение бедным и маргинализированным слоям населения, а также работу с прихожанами, чтобы помочь им более активно участвовать в таком служении. Как священнослужители, дьяконы обязаны ежедневно произносить Часовую литургию ; Диаконы, как и епископы и священники, являются рядовыми служителями Таинства Крещения и могут служить свидетелями Церкви при Таинстве Святого Брака, которое жених и невеста совершают друг другу. Дьяконы также могут председательствовать на похоронах вне мессы. Они могут председательствовать на различных службах, таких как освящение Святых Причастий , и могут давать определенные благословения.
С III века нашей эры и до семи лет после Второго Ватиканского Собора (1962–1965) Католическая Церковь имела четыре младших ордена ( привратника , чтеца , экзорциста и помощника ) вплоть до иподиакона , которые присваивались семинаристам за форма до того, как они стали дьяконами. Младшие ордена и субдиаконат не считались таинствами и для простоты были запрещены при Папе Павле VI в 1972 году. Только те ордена ( дьякон , священник , епископ ), которые ранее считались основными орденами божественного учреждения, были сохранены в большей части Латинской Церкви.
Священный сан — одно из трех католических таинств , которые, по мнению католиков, оставляют неизгладимый след, называемый сакраментальным, в душе получателя (два других — крещение и миропомазание ). Это таинство можно даровать только крещеным мужчинам. [1] Если женщина пытается принять таинство священного сана, как она, так и любые лица, пытающиеся ее рукоположить, отлучаются от церкви latae sendentiae . [2]
Такие титулы, как кардинал , монсеньор , архиепископ и т. д., не являются сакраментальными орденами. Это просто офисы ; получение одного из этих званий не является примером таинства священного сана.
Католическая церковь признает действительность священных санов, которыми управляют Восточно-православная , Польская национальная , Восточно-православная и Ассирийская церкви Востока , поскольку эти церкви поддерживают апостольскую преемственность епископов, т. е. их епископы заявляют, что находятся в линии преемственность, восходящая к апостолам , точно так же, как это делают католические епископы. Следовательно, если священник одной из этих восточных церквей переходит в католицизм, его рукоположение уже действительно; однако для исполнения полученного приказа ему необходимо будет инкардинироваться либо в монашеский сан, рукоположенный в Католической церкви, хотя в Православной Церкви по этому поводу ведется много споров; это часть политики, называемой церковной экономикой .
Споры в Католической церкви по вопросу о том, действительны ли англиканские священные ордена, были урегулированы Папой Львом XIII в 1896 году, который написал в Apostolicae curae , что англиканские ордена недействительны, поскольку обряд рукоположения священников не проводился правильно с 1547 по 1553 г. и с 1558 г. по XIX век, что привело к разрыву преемственности апостольской преемственности и разрыву сакраментального замысла Церкви. Лев XIII осудил англиканские ординалы и счел англиканские приказы «абсолютно недействительными». [3] Некоторые изменения в англиканском ординале со времен короля Эдуарда VI и более полная оценка дореформационных ординалов позволяют предположить, по мнению некоторых частных богословов, что правильность отклонения англиканских орденов может быть поставлена под сомнение; однако Apostolicae curae остается окончательным учением Католической церкви и было подкреплено тогдашним кардиналом Йозефом Ратцингером, который позже стал Папой Бенедиктом XVI .
С 1896 года многие англиканские епископы были рукоположены епископами Старой Католической Церкви . Тем не менее, все англиканские священнослужители, желающие войти в католическую церковь, делают это как миряне и должны быть рукоположены в католической церкви, чтобы служить священниками. Католики, по мнению Ad Tuendam Fidem и кардинала Ратцингера, обязаны придерживаться позиции, согласно которой англиканские приказы недействительны.
Католики не признают рукоположения служителей в других, протестантских , церквях, не сохраняющих апостольскую преемственность. Лютеранские церкви Швеции и Финляндии с некоторой точки зрения, возможно, обладают действительной апостольской преемственностью. Это не относится к лютеранским церквям Норвегии , Дании и Исландии, где произошли перерывы в преемственности.
Англиканцы принимают рукоположение большинства основных конфессий; однако только те конфессии, которые полностью общаются с англиканской общиной, например, некоторые лютеранские конфессии, могут председательствовать на службах, требующих священника.
Женатые мужчины могут быть рукоположены в диаконат в качестве постоянных диаконов, но в Латинской Церкви не могут быть рукоположены в сан священника. (Женатые некатолические священнослужители, перешедшие в католицизм, в некоторых случаях могут быть рукоположены в священники. [4] ) В Восточно-католических церквях и в Восточной Православной церкви женатые дьяконы могут быть рукоположены в священники, но не могут стать епископами. Епископы в восточно-католической и восточно-православной церквях почти всегда выбираются из числа монахов , принявших обет безбрачия. Хотя они могут быть вдовцами; от них не требуется, чтобы они никогда не были женаты.
Существует различие между целомудрием и безбрачием. Целибат — это состояние отсутствия брака, поэтому обещание безбрачия — это обещание не вступать в брак, а вместо этого посвятить свою жизнь служению; другими словами, «женат на Боге». Целомудрие , добродетель, ожидаемая от всех христиан, — это состояние сексуальной чистоты; для давшего обет целомудрия или для одинокого человека целомудрие означает воздержание от сексуальной активности. Для женатого человека целомудрие означает практику секса только в браке.
