stringtranslate.com

Первая румынско-американская конгрегация

Первая румыно-американская конгрегация , [13] также известная как Конгрегация Шаарей Шомаим [14] ( иврит : שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם , букв.  «Врата рая») или Румынише Шул [15] ( на идише «румынская синагога»), — ортодоксальная еврейская община, которая на протяжении более 100 лет занимала историческое здание по адресу Ривингтон-стрит, 89–93 в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена , Нью -Йорк .

Те, кто организовал конгрегацию в 1885 году [16], были частью значительной волны румынско-еврейских иммигрантов, [17] [18] большинство из которых поселились в Нижнем Ист-Сайде. [19] Здание на Ривингтон-стрит, построенное около 1860 года, ранее было церковью, затем синагогой , затем снова церковью и было капитально реконструировано в 1889 году. [20] Оно было преобразовано в синагогу во второй раз, когда Первая румынско-американская община приобрела его в 1902 году и снова реконструировала. [5]

Синагога прославилась как « Карнеги-холл Кантора », [21] из-за высоких потолков, хорошей акустики, [1] [7] и вместимости до 1800 человек. [9] Йоселе Розенблатт , Моше Кусевицкий , Завел Квартин , Мойше Ойшер , Ян Пирс и Ричард Такер были там канторами . [22] Red Buttons пели в хоре, [7] [23] [24] Джордж Бернс был участником, [25] и Эдвард Г. Робинсон провел там свою бар-мицву . [26]

В 1940-е годы число членов конгрегации исчислялось тысячами, [27] но к началу 2000-х годов оно сократилось примерно до 40, поскольку евреи покинули Нижний Ист-Сайд. [28] Хотя его здание было внесено в Национальный реестр исторических мест в 1998 году, [12] община не хотела принимать внешнюю помощь в его поддержании. [29] В декабре 2005 года в структурных балках было обнаружено повреждение водой, и службы были перенесены в гостиную матери раввина. [30] В январе 2006 года крыша синагоги обрушилась, [24] и здание было снесено два месяца спустя. [8]

Происхождение

Первая румыно-американская община Шаарей Шамоим

С 1881 по 1914 год около 2 миллионов евреев иммигрировали в США из Европы. По оценкам, три четверти из них поселились в Нью-Йорке, в основном в Нижнем Ист-Сайде. [31] Более 75 000 из этих иммигрантов были из Румынии, где евреи столкнулись с антисемитскими законами, насилием и изгнанием. Эти трудности в сочетании с экономической депрессией, вызванной низкой урожайностью, привели к тому, что 30 процентов евреев Румынии эмигрировали в Соединенные Штаты. [32]

Румынские еврейские иммигранты в Нью-Йорке тяготели к территории из пятнадцати кварталов, ограниченной улицами Аллен , Ладлоу , Хьюстон и Гранд- стрит. Этот «румынский квартал» стал самой густонаселенной частью Нижнего Ист-Сайда: от 1500 до 1800 человек на квартал. [19] Эти иммигранты основали Первую румыно-американскую общину, также известную как Конгрегация Шаарей Шамоим. [17]

Происхождение общины оспаривается; [33] его создание в 1885 году [16] могло быть реорганизацией общины, основанной в 1860 году. [34] Первоначально располагалось недалеко от румынского квартала по адресу Хестер-стрит , 70 , [35] и позже располагалось в его центре. с переездом на Ривингтон-стрит синагога стала любимым молитвенным домом для жителей квартала. [19]

Здание на Ривингтон-стрит

Здание на Ривингтон-стрит было построено как протестантская церковь примерно в 1860 году [6] Второй реформатской пресвитерианской церковью, [36] которая обслуживала большое сообщество немецких иммигрантов в этом районе. В ноябре 1864 года здание было продано ортодоксальной немецко-еврейской общине Шаарай Хашомаим («Врата небес»), основанной в 1841 году . -Американская община — Конгрегация Шаарей Шамоим — которая позже приобрела здание в 1902 году, эти две общины не были связаны между собой. [37]

К концу 1880-х годов немецко-еврейская община в основном переехала из Нижнего Ист-Сайда. В 1889 году Конгрегация Шаарай Хашомаим переехала на 216 East 15th Street, недалеко от Второй авеню , продав здание на Ривингтон-стрит Нью-Йоркскому церковному расширению и миссионерскому обществу Методистской епископальной церкви , которое строило или приобретало церкви, миссии и воскресные школы в Нью-Йорке. Нью-Йорк. [20]

Общество расширения церкви и миссионерское общество наняло Дж. Кливленда Кэди для разработки серьезных изменений в структуре. Кэди в то время был самым известным церковным архитектором Нью-Йорка и спроектировал множество других общественных зданий, включая университетские здания, больницы и музеи. Его работа включала оригинальное здание Метрополитен-опера (после снесения), Ричардсоновское романское крыло Американского музея естественной истории на Западной 78-й улице и несколько других зданий для Общества расширения церкви и миссионерского общества. Ремонт стоил примерно 36 000 долларов (сегодня 1 173 000 долларов) и включал совершенно новый фасад в стиле романского возрождения из красновато-оранжевого кирпича, который Кэди также использовал в нескольких других церквях. [38]

Переименованное в методистскую епископальную церковь на Аллен-стрит (или Мемориальную церковь на Аллен-стрит), здание на Ривингтон-стрит стало новой целью « привлекать еврейских иммигрантов, стремящихся принять христианство ». [38] Однако эта попытка не увенчалась успехом. [39] В 1895 году пастор церкви заявил: «Существование церкви здесь мало кого привлекает. Наша аудитория невелика и почти не содержит евреев». [40]

Покупка и ремонт компанией First Romyan-American.

В 1902 году Первая румыно-американская конгрегация/Конгрегация Шаарей Шамоим приобрела здание на Ривингтон-стрит у Церковного расширения и миссионерского общества [41] , чтобы удовлетворить потребность в более крупном здании для обслуживания быстро растущего румыно-еврейского населения Нижнего Ист-Сайда. [18] В то время недвижимость оценивалась в 95 000 долларов (сегодня 3,21 миллиона долларов). [42] Средства на покупку были собраны от членов общины, и в честь тех, кто внес 10 и более долларов, имена были выгравированы на одной из четырех мраморных плит на лестнице, ведущей в главное святилище. Самый щедрый подарок составлял 500 долларов, тогда как 10 долларов составляли двухнедельную зарплату. [28] Конгрегация также взяла две ипотечные кредиты; один за 50 000 долларов (сегодня 1,69 миллиона долларов) от Title Insurance Company, а второй за 30 000 долларов (сегодня 1 010 000 долларов) от Общества церковного расширения и миссионерства. [42]

Конгрегация поручила Чарльзу Э. Риду провести капитальный ремонт [18] стоимостью 6000 долларов (сегодня 203 000 долларов). [43] «Электичная византийская » [5] реконструкция включала преобразование его для еврейского использования путем удаления христианских символов и добавления ковчега Торы и бимы (центральной платформы, с которой читается Тора ) в северной части святилища. [18] В ходе реконструкции была сохранена оригинальная «галерея в форме подковы, поддерживаемая двенадцатью ионическими колоннами » и деревянные скамьи с полками для чтения (вероятно, от реконструкции Кэди 1889 года), [18] [44] , но был внесен ряд структурных изменений. [18] Были добавлены стальные балки, чтобы выдержать вес ковчега и бимы , задняя стена была перестроена и галерея расширена, чтобы соответствовать ей, были добавлены два световых люка (вогнутый витраж и один из прозрачного стекла над ковчегом). ), а в передней части здания, поверх неглубокого (глубиной 14 футов) чердака четвертого этажа, был пристроен такой же неглубокий чердак пятого этажа. [18] [45]

Завершенное сооружение занимало почти всю ширину [5] участка шириной примерно 70 футов (21 м) и глубиной 100 футов (30 м), [10] [46] и вмещало от 1600 до 1800 человек. [9] Посвященная в конце декабря 1902 года, [47] это была крупнейшая синагога Нижнего Ист-Сайда [7] и единственная романская синагога, [48] и она стала «архитектурным и общественным экспонатом». [49]

Ранняя деятельность

К 1903 году синагога прочно обосновалась на Ривингтон-стрит и, благодаря своей вместимости и известности, часто становилась местом проведения значительных или массовых собраний . В апреле 1903 года здесь была проведена служба в память реформистского раввина и сионистского лидера Густава Готхайля [50] , а в следующем году аналогичная служба была проведена в честь Теодора Герцля . На последней службе, которую бойкотировали ортодоксальные раввины, Герцля не восхваляли и не упоминали его имя. [51]

Союз ортодоксальных еврейских общин Америки (UOJCA) провел свой третий ежегодный съезд в синагоге в июне 1903 года, на котором присутствовало около 100 делегатов, под председательством президента организации раввина Генри Перейры Мендеса . Самыми важными резолюциями, принятыми на этой встрече, были та, которая осуждала выдачу гет ( религиозного документа о разводе) или разрешение последующего повторного брака людям, которые предварительно не получили гражданский развод, а также требование, чтобы общины, состоящие в основном из иностранных Члены, рожденные в Америке, «находят англоговорящего раввина на благо своих англоговорящих детей, родившихся в Америке». Перейра Мендес высказался за создание комитета по доставке жертв кишиневского погрома в США и против предложения Союза американских еврейских общин (UAHC) о переносе еврейской субботы на воскресенье. Перейра Мендес также объявил, что UOJCA «объединится» с ККП и другими национальными «религиозными, филантропическими или образовательными» еврейскими организациями в Вашингтоне «для обсуждения вопросов, жизненно важных для иудаизма и евреев», отвергая при этом предложение о том, что «… Главной темой обсуждения на первом съезде будет проблема иммиграции». [52]

На встрече Альберт Лукас также решительно выступил против попыток христианских групп обращать в свою веру еврейских детей в яслях и детских садах . [52] Якобы для борьбы с этим прозелитизмом в 1903 году община была одной из нескольких синагог Нью-Йорка, которые позволили Лукасу использовать свои помещения для бесплатных религиозных занятий, «открытых для всех детей района». [53]

В декабре 1905 года в синагоге состоялся массовый митинг в знак протеста против массовых убийств евреев в России и оплакивания их смерти, [54] и прихожане пожертвовали 500 долларов в фонд помощи пострадавшим. [55] В марте 1909 года ортодоксальные группы проводили там собрания, чтобы организовать оппозицию конституции и составу Кехиллы Иуды Леона Магнеса , всеобъемлющей организации, призванной представлять всех евреев Нью-Йорка, которая просуществовала до 1922 года. [ 56] В 1913 году в синагоге прошел массовый митинг местных жителей и бизнесменов по борьбе с гангстерами Нижнего Ист-Сайда. [57]

Синагога на Ривингтон-стрит также была излюбленным местом для освещения вопросов, касающихся конкретно американских евреев румынского происхождения. В 1905 году это было место единственной в Нью-Йорке поминальной службы в честь государственного секретаря США Джона Хэя , который работал от имени угнетенных евреев в Румынии. [58] В 1908 году в синагоге состоялось собрание более 30 религиозных организаций, представляющих румынско-американских евреев, на котором было предложено создать федерацию этих организаций, [59] и снова в 1916 году состоялось аналогичное собрание «двухсот делегаты, представляющие тридцать пять организаций... спланировать создание Американской лиги румынских евреев». [60] На последней встрече были предприняты шаги по сбору 1 000 000 долларов (сегодня 27 миллионов долларов) для угнетенных евреев в Румынии, а также по проведению кампании за их «равные права и освобождение от рабства ». [60]

Во время Песаха община проводила обширные благотворительные кампании ; к 1905 году община раздавала телеги мацы бедным евреям, чтобы они могли отпраздновать праздник. [61] К 1907–1908 гг. число членов выросло до 500 [62] (по сравнению со 160 в 1900 г.), [63] в Талмуд-Торе обучалось 250 студентов, а годовой доход синагоги составлял 25 000 долларов (сегодня 790 000 долларов). [62] Конгрегация сама столкнулась с финансовыми трудностями в 1908 году и в октябре того же года собрала средства, продав несколько своих свитков Торы на публичном аукционе. [64]

Среди членов, которые стали известными, были Джордж Бернс [25] и уроженец Бухареста Эдвард Г. Робинсон , который провел там свою бар-мицву в 1906 году. [26] [65] Робинсон позже смеялся, что его склонность к выходу на сцену была продемонстрирована, когда он произнес самую длинную речь на бар-мицве в истории общины - «но мужчины сидели спокойно и слушали». [65]

В 1911 году Первый румынско-американский институт отпраздновал в синагоге свой десятилетний юбилей. Среди приглашенных докладчиков были президент Объединенной синагоги Америки Соломон Шехтер , конгрессмен Генри М. Голдфогл , а основным докладчиком был Уильям Джей Гейнор , тогдашний мэр Нью-Йорка . [66]

К 1919 году членство выросло до 350 семей. В общинной школе занятия проводились ежедневно, в ней работали 4 учителя и 300 учеников. В Американском еврейском ежегоднике раввином синагоги указан Авраам Фрахтенберг, известный кантор. [67]

«Канторовский Карнеги-холл»

Святилище синагоги имело высокие потолки и характеристики « оперного театра », [68] и было известно своей «изысканной» [1] или «великолепной» [7] акустикой. Известный как «Карнеги-холл Кантора», Первый американец румынского происхождения стал центром канторской музыки, и многие из величайших канторов 20-го века проводили там службы. [21] Йоселе Розенблатт , Моше Кусевицкий , Завель Квартин и Мойше Ойшер - все пели там, как и Ян Пирс и Ричард Такер до того, как они стали известными оперными певцами. [22] Репутация хорошего канторского пения положительно повлияла на финансы синагоги; приходы зависели от средств от продажи билетов на высокие святые дни , и чем лучше кантор, тем выше посещаемость. [69]

Ред Баттонс пел в синагоге вместе с Розенблаттом в 1927 году и, посещая синагогу почти 70 лет спустя, все еще мог помнить эти песни. [68] Хотя его семья на самом деле ходила в « небольшую синагогу на витрине магазина », Баттонса в возрасте восьми лет обнаружил искатель талантов хора Купермана Розенблатта, который услышал, как он поет недалеко от пересечения Пятой улицы и авеню С , в « подставка для солений». Баттонс пел в хоре три года. [70] Эдди Кантор также был заявлен как член хора, [7] [23] [24] , хотя это менее вероятно. [71]

Ойшер — «величайший из всех популяризаторов канторского пения» [72] — стал кантором синагоги в 1935 году, [73] а пик численности прихода пришелся на 1940-е годы, когда оно исчислялось тысячами. [27] В интервью 1956 года Брендана Гилла журналу The New Yorker Ойшер описал Первую американскую румынскую синагогу как «самую ортодоксальную православную синагогу в городе». [74] Ойшер умер от сердечного приступа два года спустя «в молодом возрасте 51 года». [75] На неделе своей смерти он сказал «полушутя», что хочет, чтобы его панегирик произнес только один человек: Хаим Порилле, [76] раввин Первой румынско-американской конгрегации. [75] Порилле родился в Усьцечко (тогда в Австро-Венгрии ) в 1898 году и переехал в Соединенные Штаты в 1927 году, чтобы служить раввином Объединенной еврейской конгрегации Провиденса в Род-Айленде . [77] Он стал раввином Первого румыно-американского общества в 1932 году и занимал эту должность до 1962 года, [78] и был членом исполнительного совета Агудат Харабоним . Он умер в сентябре 1968 года. [77]

Последующие реконструкции и внешний вид здания в 1990-х годах.

Пятиэтажное квадратное здание прямо примыкает к тротуару. Фасад красновато-кирпичный, с двумя квадратными окнами на втором и тремя арочными окнами на третьем этаже. Главный вход выступает вперед из фасада и увенчан аркой.
Здание первой румынско-американской синагоги на Ривингтон-стрит.

За годы, прошедшие после первоначальной покупки и ремонта здания на Ривингтон-стрит, община «Первый американец румынского происхождения» внесла ряд других структурных изменений. В их число вошли:

В 1990-х годах фасад из оранжево-красного кирпича, обращенный на север , представлял собой большой сложный арочный портик из кирпича и камня с глубоко утопленными дверями. Эта арка «поддерживалась тремя резными колоннами, двумя витыми колоннами и центральной колонной с шевронным узором, каждая с капителью в византийском стиле» [46] и имела каменный навершие . [45] На арке портика заглавными буквами были вырезаны слова «Первая румынско-американская конгрегация» на английском языке. [45]

Первоначально на первом этаже с каждой стороны портика были большие прямоугольные оконные проемы, каждое из которых было разделено на два окна, но к 1990-м годам они были замурованы кирпичом. [45] Окна второго и третьего этажей над ними изначально были витражами, но позже стали прозрачными, каждое окно второго этажа имело восемь квадратных окон, а каждое окно третьего этажа - шесть окон, увенчанных аркой. «Декоративные красные терракотовые панели» разделяли проемы второго и третьего этажей. [45] На третьем этаже, в центре над портиком, было аналогичное окно, окруженное двумя короткими утопленными витыми колоннами, каждая из которых «поддерживала каменную перемычку с вырезанным орнаментом в виде лука Купидона ». [46] Подобные перемычки закрывали трехэтажные пилястры в каждом углу фасада, и эти пилястры и перемычки простирались вокруг северо-восточных и северо-западных углов. Каждое окно с шестью стеклами было закрыто кругляком и тремя перемычками , «двумя большими и одним маленьким», и они сохранили свой первоначальный витраж. [45]

Неглубокий четвертый этаж был ограничен внизу «тяжелым фризом и выступающим кирпичным карнизом », который поддерживал «восемь круглых арочных окон с лепными кирпичными вуссуарами  … сгруппированными по схеме 3-2-3». [45] К 1990-м годам они также были заложены кирпичом. Чердак на четвертом этаже, добавленный во время ремонта 1902–1903 годов, был «закрыт полосой маленьких красных терракотовых блоков». [45]

Стороны здания были облицованы простым кирпичом и окаймлены узкими переулками с железными воротами у каждого входа. В стенах обычно были простые окна, хотя на каждой стороне четвертого этажа было по круглому арочному окну. Осталась одна пожарная лестница в восточном переулке. [45]

Внутри здания находились двухэтажное главное святилище и столовая с балконами, а также кухня и ванные комнаты в подвале. Система отопления располагалась в подвале. [44] Передний ковчег и деревянная бима в святилище были богато украшены; Задрапированный красным бархатом ковчег был тщательно украшен, бима также была украшена и поддерживала большой бронзовый канделябр. [81] Пол святилища был деревянным, с деревянной обшивкой и оштукатуренными стенами. [44]

Появления в популярной культуре

Здание синагоги можно увидеть в фильме 1956 года «Поющие в темноте » с Ойшером в главной роли, а также в главной роли (и продюсером) Джои Адамса . [82] Вход можно увидеть на панорамной фотографии угла улиц Ладлоу и Ривингтон, найденной на развороте обложки альбома Paul's Boutique Beastie Boys 1989 года , [83] а здание (и Джейкоба Шпигеля) также можно увидеть в Рафаэле. Фильм Наджари 2001 года «Я — брат Джоша Полонски» .

Отклонить

Со временем синагога обратилась к более широкой аудитории, не только к румынско-американским евреям. [72] [84] Тем не менее, членство сократилось во второй половине 20-го века, поскольку мобильное еврейское население Нижнего Ист-Сайда переехало на север Манхэттена, Бруклина и Бронкса . Особенно пострадала первая американская румынская община: поскольку это была православная община, чтобы посещать субботние службы, ее членам приходилось жить в шаговой доступности. [5]

В 1980 году Первая румынско-американская община была одной из немногих общин в Нижнем Ист-Сайде, у которой все еще была своя Талмуд-Тора . [72] Эта школа располагалась в небольшом здании на восточной стороне синагоги, которая раньше служила приходским домом . В конечном итоге община была вынуждена продать здание, но новые владельцы сохранили резную вывеску школы. [84]

Раввин Мордехай Майер, руководивший общиной на протяжении 20 лет, умер в 1981 году, за два дня до своего 66-летия. [85] [86] Он родился в Чорткове (тогда в Польше ), окончил Люблинскую иешиву Чачмей и эмигрировал в США в 1936 году . [86] [87] В течение 40 лет он проводил программы по Еврейские темы на радиостанции WEVD , тогда принадлежавшей The Forward . В 1970-х годах он был обозревателем идишского еженедельника Algemeiner Journal и автором англоязычных книг « Мудрость Израиля в современной жизни» (1949) и « Видеть сквозь веру» (1973). [86] Его сменил Якоб Шпигель. [2]

В начале 1990-х годов прихожане все еще могли быть уверены в необходимом кворуме из десяти человек для миньяна в течение недели, поскольку местные бизнесмены посещали утренние и вечерние молитвы перед открытием и после закрытия своих магазинов. [48] ​​Однако к 1996 году количество членов сократилось примерно до двух дюжин, [23] и Шпигель начал проводить службы в небольшом общественном зале в подвале, поскольку содержание главного святилища стало слишком дорогим. [1]

С сокращением числа членов здание пришло в упадок. [5] В 1997 году конгрегация получила грант на сохранение и ремонт структуры от Нью-Йоркской охраны памятников архитектуры , [88] а в следующем году получила 4000 долларов от программы «Священные места» Достопримечательности Консерватории на ремонт ферм крыши . [89] [90] В том же году здание синагоги было внесено в Национальный реестр исторических мест [12] на местном уровне. [91] Осенью того же года лазерная визуальная работа Шимона Атти « Между мечтами и историей» проецировалась на синагогу и соседние здания в течение трех недель. [92]

У Шпигеля случился сердечный приступ , и он умер в 2001 году, оставив управление синагогой младшему из трех своих сыновей, раввину Шмуэлю Шпигелю. [1] Остальные сыновья, раввин Гершон и раввин Ари, были соответственно президентом синагоги и помощником раввина. [2] В июне 2003 года название «Путь раввина Яакова Шпигеля» было дано коллективно углу Ривингтон-стрит и Ладлоу-стрит рядом с местом расположения синагоги, а также участку Ривингтона перед синагогой. [93]

К моменту смерти Якоба Шпигеля в 2001 году крыша уже давно находилась в плохом состоянии и грозила обрушиться. В декабре того же года Шмуэлю Шпигелю удалось собрать 25 000 долларов на экстренный ремонт. [28] Однако, несмотря на то, что на субботнем утреннем кидуше предлагали чолент (традиционное субботнее рагу на обед) , Шпигелю пришлось обыскивать местные улицы, чтобы приготовить десять человек для миньяна . [94] В 2004 году число постоянных членов колебалось около 40. Шпигель поддерживал работу синагоги, ежегодные расходы которой составляли около 75 000 долларов. [28]

Крах

Здание на первом этаже обнесено фанерным щитом. Второй и третий этажи частично открыты на улицу, и можно увидеть интерьер. Часть крыши также сорвана, обнажились балки и фермы.
Снос здания на Ривингтон-стрит

22 января 2006 г. крыша синагоги обрушилась, серьезно повредив главное святилище. [24] [68] Джошуа Коэн, писавший в The Forward в 2008 году, описал крышу как «уважительно падающую, стараясь не мешать местным ночным клубам или недавно открывшимся через дорогу вину и сыру». [95] Никто не пострадал, [68] [96] и вечеринка, посвященная этому факту, позже была проведена в синагоге Часам Софер на Клинтон-стрит. [97]

Национальный фонд охраны исторического наследия опубликовал пресс-релиз о обрушении, в котором назвал «старые религиозные объекты, такие как Первая румыно-американская синагога», «национальными сокровищами» и заявил:

Обрушение крыши Первой румынско-американской синагоги на этой неделе демонстрирует, что молитвенные дома должны иметь доступ к необходимой технической помощи, обучению персонала и совета директоров, а также развитию новых источников финансирования, чтобы спасти эти памятники духовности, культурных традиций и сообщества. услуга. [98]

Эми Уотерман, исполнительный директор проекта по ремонту и реконструкции синагоги на Элдридж-стрит , отметила в The Forward :

Синагоги, такие как Первая Румыно-Американская Конгрегация, более известная как Руманская синагога, были первыми духовными домами для последовательных волн европейских иммигрантов. Они были построены более 100 лет назад, и, как мосты и туннели Нью-Йорка, они обязательно выйдут из строя, если за ними не позаботятся. [99]

Хотя «Первый американец румынского происхождения» провел свадьбу совсем недавно, 30 октября 2005 года, святилище не использовалось регулярно более 10 лет из-за трудностей с его содержанием. [68] [96] Вместо этого службы проводились на нижнем этаже, [68] и к осени 2005 года крыша стала настолько пористой, что в Йом Кипур - даже в подвале - молились «с ведрами». [96] После того, как в начале декабря подрядчик обнаружил повреждение потолочных балок от воды, трое братьев Шпигель проводили службы в квартире своей матери Ханы на Гранд-стрит , 383 , [30] [97] , где они разместили 15 свитков Торы, принадлежащих общине. обвал крыши. [29] [30] Исторический ковчег синагоги также был извлечен из руин. [100] По словам Шмуэля Шпигеля, «страховая компания вела жёсткую игру». [29]

Поскольку здание никогда не было зарегистрировано как национальный исторический памятник , после обрушения оно было снесено 3 марта 2006 года. [7] [8] Департамент строительства города Нью-Йорка заявил, что решение о сносе было принято конгрегацией, но прихожанами Вице-президент Джошуа Шейнберг заявил, что Департамент строительства не оставил им выбора: «Департамент строительства сказал нам: «Вы должны снести его, или мы должны его снести». Были цифры до 1,5 миллиона долларов на снос». [100] Во время обрушения здания братья Шпигель поклялись, что оно будет построено заново, [2] но не такого большого размера: «возможно, 20 футов в высоту, 60 футов в глубину и 75 футов в ширину, что будет стоить около От 2 до 3 миллионов долларов». [100]

Ричард Прайс описал обрушившееся здание в своем романе «Пышная жизнь» , [95] написав, что после сноса осталась только задняя стена со Звездой Давида в витражах: [101] «Подсвечники стояли среди развалин, и все это место выглядело как экспериментальная декорация — как «Шекспир в парке ». [101] К октябрю 2007 года все, что осталось, это «пустой участок, усеянный сорняками и битым кирпичом». [102] В приложении 2008 года к своей книге « Тесто: мемуары» Морт Зактер описал останки как «возможность приобретения недвижимости стоимостью в несколько миллионов долларов, маскирующуюся под пустой, заросший сорняками участок». [103]

Споры

Обрушение крыши и последующее разрушение синагоги вызвали широкую обеспокоенность и критику среди защитников природы, [8] которые обвинили Якоба и Шмуэля Шпигеля — обвинение, которое семья отвергла. [104]

Камни над аркой дверного проема с неполным названием «Румыно-Американский Конг», вырезанным заглавными буквами. Внизу на перемычке вырезаны слова «Талмуд Тора», также заглавными буквами. Эти двое окружают резные две таблички с надписью на иврите, символизирующей Десять заповедей.
Резные камни из арки входа в рухнувшую Первую румыно-американскую синагогу и ее бывшую Талмуд-Тору, встроенные в вход в соседнее здание на Ривингтон-стрит, 95.

Джулия Витулло-Мартин, старший научный сотрудник Манхэттенского института и директор его Центра переосмысления развития, заявила, что обрушение крыши Первого американца румынского происхождения и последующее разрушение драматизировали «продолжающийся, хотя и недокументированный кризис синагог, особенно в бедных кварталах», и выявили более широкую проблему. свойственное еврейским молитвенным домам:

Поскольку в иудаизме, в отличие от католицизма, отсутствует иерархия, которая могла бы отслеживать, сколько [синагог] заброшено и снесено, масштабы проблемы определить труднее. [105]

За годы, предшествовавшие обрушению здания, прихожане получали предложения о помощи от Управления по охране памятников Нью-Йорка, Национального фонда охраны исторического наследия, Управления охраны природы Нижнего Ист-Сайда и Управления парков, отдыха и охраны исторического наследия штата Нью-Йорк . Объемы и виды предлагаемой помощи различались. [106] Конгрегация, тогда возглавлявшаяся Якобом Шпигелем, отвергла их. [27] [29] [8] Джоэл Каплан из заповедника Нижнего Ист-Сайда заявил, что община «не хотела получать несколько сотен тысяч долларов в виде грантов на памятники архитектуры, которые пошли другим синагогам Нижнего Ист-Сайда, деньги, которые могли бы сохранить синагогу в ремонт". [10]

Причины этого отказа также были разными. По словам Витулло-Мартина, писавшего в The Wall Street Journal , Шмуэль Шпигель не был уверен, почему предложения были отклонены, поскольку пластинки были «похоронены под обломками». [27] Витулло-Мартин предположил, что прихожане, возможно, не решались согласиться на условие, согласно которому им потребуется разрешение государства на любую продажу или перестройку здания в течение следующих 20 лет. [27] По сообщению The New York Times , Шпигель заявил, что необходимый ремонт был настолько обширным, что община не смогла бы его сделать даже с этой финансовой помощью. [8] По данным The Jewish Week , Шпигель заявил, что община «не хотела вмешательства извне», [10] была «неудобна из-за идеи быть отмеченной достопримечательностью и необходимости подчиняться руководящим принципам в отношении ориентиров», а также ей было неудобно делать часть здания превратили в «музей былой славы», как это сделали другие поблизости. [29]

Захтер пишет:

В нескольких кварталах отсюда сохранилась синагога на Элдридж-стрит. Почему эту синагогу отремонтировали, а Первую Румынскую снесли – вопрос для раввинов и историков. [103]

Примечания

  1. ^ abcde Барри (2006).
  2. ^ abcde Андерсон (27 января - 2 февраля 2006 г.).
  3. ^ ab Списки штатов NRHP: НЬЮ-ЙОРК - округ Нью-Йорк.
  4. ^ аб Долкарт (1997), с. 7.
  5. ^ abcdef Dolkart (1997), раздел 8, с. 5.
  6. ^ ab Согласно Долкарту (1997), раздел 8, с. 1, он был «построен около 1860 года как протестантская церковь». Другие источники различаются:
    • Люек (24 января 2006 г.) утверждает, что здание было «построено в 1850-х годах как методистская церковь…»
    • Марк (10 марта 2006 г.) заявляет: «Манхэттен был совсем другим местом в 1857 году, когда на Ривингтон-стрит, 89 открылась большая и красивая церковь с арками в романском стиле».
    • На веб-сайте Музея на Элдридж-стрит говорится, что он «построен как церковь в 1857 году и является домом для сменяющих друг друга религиозных групп (как еврейских, так и христианских-миссионеров)…»
    • Барри (2006) утверждает, что «прекрасно детализированное строение… было построено как церковь в 1860-х годах…»
    • Сандерс (1980), с. 36, говорится, что здание было «построено в стиле романского возрождения как методистская церковь в 1888 году…»
    • Гельфанд (1992) утверждает, что здание было «построено как методистская церковь в 1888 году…»
    • Джейкобс (1996) описывает это здание как «… синагогу 1888 года в романском стиле…»
    • Вулф (2003), стр. 171–172, утверждает, что здание было «построено… в 1888 году…».
    • Данлэп (2004), с. 78, а Витулло-Мартин (2006) утверждает, что здание было «построено в 1888 году как методистская епископальная церковь на Аллен-стрит…»
    • На веб-сайте Готэмского центра истории Нью-Йорка говорится, что здание «началось как церковь в 1890 году».
  7. ^ abcdefg Эпштейн (2007), с. 183
  8. ^ abcdef Люк (7 марта 2006 г.).
  9. ^ abc Счета вместимости здания различаются:
    • Гельфанд (1992) описывает здание как «огромный зал на шестнадцатьсот мест».
    • Вайсман Джоселит (2006) утверждает, что в здании было «более 1600 мест».
    • Марк (10 марта 2006 г.) описывает здание как «на 1700 мест».
    • Эпштейн (2007), с. 183 заявляет, что «он может вместить тысячу семьсот человек».
    • Барри (2006) утверждает, что «в главном святилище могло быть до 1800 мест».
    • Джейкобс (1996) описывает здание как «православную синагогу на 1800 мест».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает, что в здании вмещалось «более 1800 человек».
  10. ^ abcde Марк (10 марта 2006 г.).
  11. ^ Долкарт (1997), с. 2.
  12. ^ Еженедельный список abcd NRHP: с 09.03.98 по 13.03.98.
  13. ^ или Первая американо-румынская конгрегация, Первая румынско-американская конгрегация
  14. ^ или Конгрегация Шаарей Шомоим, Конгрегация Шаарай Шамоим, Конгрегация Шаарай Шамоим
  15. ^ или Румынская школа, Румынская школа
  16. ^ ab Согласно Долкарту (1997), раздел 8, с. 3. Долкарт в другом месте пишет, что на мраморной доске на первом этаже написано: «Первая румыно-американская конгрегация Шаараи Шомоим организовала в 1885 году» (Долкарт (1997), раздел 7, стр. 2). Также:
    • Люк (24 января 2006 г.) заявляет: «... здание на Ривингтон-стрит было позже куплено румынскими еврейскими иммигрантами и в 1885 году создано как синагога в ее нынешнем виде».
    • Хомбергер (2002), с. 85, говорится: «Румынияш Шул, организованная в 1885 году, заняла бывшую методистскую церковь по адресу Ривингтон, 89».
  17. ^ аб Эпштейн (2007), с. 182.
  18. ^ abcdefghijk Dolkart (1997), раздел 8, с. 4.
  19. ^ abc Jones (2005), с. 3.
  20. ^ ab Dolkart (1997), раздел 8, стр. 1–2.
  21. ^ ab См. Джейкобс (1996), Бастейбл (2004), Аустерлиц (2007) и Эпштейн (2007), с. 183. Данлэп (2004), с. 78, пишет: «Первая румынско-американская синагога — не единственная синагога, называющая себя «Канторовым Карнеги-холлом», но она вполне претендует на это…»
  22. ^ ab Нет сомнений в том, что Мойше Ойшер был кантором Первого американца румынского происхождения с середины 1930-х годов до своей смерти в 1958 году (см., например, Гилл (1956), The Forward, ноябрь 2008 г.). Источники расходятся относительно других канторов, которые там пели:
    • Сандерс (1980), с. В 36 говорится, что Йоселе Розенблатт и Моше Кусевицкий начали там свою канторскую карьеру в Америке и что Ойшер, Ян Пирс и Ричард Такер также были там канторами (последние двое до своей оперной карьеры).
    • Гельфанд (1992) утверждает, что там пели канторы Розенблатт, Кусевицкий, Завел Квартин, Ойшер и Пирс.
    • Джейкобс (1996) называет канторов Кусевицкого, Ойшера, Пирса, Такера и Исраэля Купера.
    • Данлэп (2004), с. 78, в списке канторов указаны Пирс, Такер, Кусевицкий, Ойшер и Розенблатт.
    • Эпштейн (2007), с. 183, в списке канторов указаны Кусевицкий, Розенблатт, Ойшер и Пирс.
    • Грин (1995), с. B.04 цитирует Red Buttons , заявившего, что он пел на Первом румыно-американском фестивале в 1927 году в составе хора Розенблатта.
    Помимо Ойшера,
    • Купер служил кантором синагоги Калвариер (Пайк-стрит) с момента его приезда в Америку до своей смерти 23 года спустя в 1909 году (см. The New York Times от 12 января 1909 года, стр. 16).
    • Розенблатт был кантором Конгрегации Охава Цедека с момента его приезда в Америку в 1911 году до 1926 года, кантором Бруклинской Конгрегации Анше Сфард в 1927–1928 годах и снова Охава Цедека в 1929 году. Он не смог получить постоянную канторскую должность. после этого. (См. Оливстон (2003)).
    • Такер был сыном румынских евреев, но его обучал кантор Сэмюэл Вайснер из Тиферет Исраэль (синагога на Аллен-стрит) в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена. Его первая канторская работа была неполный рабочий день в Храме Эмануэля в Пассаике, штат Нью-Джерси, затем он работал на постоянной основе в Адат Исраэль в Бронксе, а затем в Бруклинском еврейском центре до 1944 года, это была его последняя канторская должность на полную ставку. С 1961 года он был кантором по праздникам в синагоге в парке Чикаго. (См. Sargeant (1952), стр. 131–132, Time, 20 января 1975 г., Rosenblum (2009), стр. 146–147).
    • Первая (и единственная) американская канторская должность Кусевицкого была в Бруклинской Конгрегации Бет Эль, начиная с 1952 года (см. Maoz (2006)).
    Вполне возможно, что эти канторы выступали в качестве гостей или в праздники на Первом румынско-американском фестивале; см. Данлэп (2004), с. 78.
  23. ^ abc Джейкобс (1996).
  24. ^ abcd Люк и Мойнихан (2006).
  25. ^ ab См. Джейкобс (1996), Бастейбл (2004), Закшевский (2006) и Эпштейн (2007), стр. 183.
  26. ^ аб Эпштейн (2007), с. 249.
  27. ^ abcde Витулло-Мартин (2006),
  28. ^ abcd Бастейбл (2004).
  29. ^ abcde Марк (10 февраля 2006 г.).
  30. ^ abc Шпиц (2006).
  31. ^ Долкарт (1997), раздел 8, с. 3, со ссылкой на Binder & Reimers (1995), с. 114.
  32. ^ Долкарт (1997), Раздел 8, стр. 3–4.
  33. ^ Дайнер, Шендлер, Венгер (2000), стр. 10. 125. «Синагога — это Первая Румыно-Американская Конгрегация, конгрегация которой остается спорной, но физическое присутствие которой неоспоримо».
  34. ^ Согласно Долкарту (1997), раздел 8, с. 7, сноска 15, цитируется Fine & Wolfe (1978), p. 66. Также:
    • Данлэп (2004), с. 78, говорится: «Первая румыно-американская конгрегация Шаарей Шамоим (Врата рая), датируемая 1860 годом».
    • Эпштейн (2007), с. 182, говорится: «В 1860 году группа румынских иммигрантов образовала общину на Хестер-стрит, 70».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает, что «Конгрегация раввина Шпигеля Шаарей Шамоим, или Врата Небес, была основана в 1860 году на соседней Хестер-стрит».
  35. ^ См. Эпштейн (2007), с. 182, Данлэп (2004), с. 78, Витулло-Мартин (2006) и Американский еврейский ежегодник, Vol. 1, с. 203. Данлэп (2004), с. В доме 78 говорится, что здание на Хестер-стрит, 70 было построено в 1882 году. В « Американском еврейском ежегоднике» раввин 1899 года указан как Абрам Золиш.
  36. ^ ab Dolkart (1997), раздел 8, с. 1.
  37. ^ Долкарт (1997), раздел 8, с. 7.
  38. ^ ab Dolkart (1997), раздел 8, стр. 2–3.
  39. ^ См. Сандерс (1980), с. 36, Долкарт (1997), раздел 8, с. 3, Вайсман Джоселит (2006), Витулло-Мартин (2006) и Эпштейн (2007), с. 183.
  40. ^ Долкарт (1997), раздел 8, с. 3, со ссылкой на Отчет Нью-Йоркского церковного и миссионерского общества (1895 г.), стр. 3. 29.
  41. ^ Согласно Долкарту (1997), раздел 8, с. 4, «Нью-Йорк Таймс», 26 апреля 1902 г., с. 14, Вакс (1997), с. 102 и следующие источники:
    • Марк (10 марта 2006 г.) утверждает: «В 1902 году добрые горожане церкви продали собственность синагоге, Первой румыно-американской конгрегации…»
    • На веб-сайте Музея на Элдридж-стрит говорится, что «здание было приобретено в 1902 году Шаареем Шамоимом, первой румынско-американской общиной».
    • Эпштейн (2007), с. 182, говорится: «В 1902 году Конгрегация переехала в здание из красного кирпича на Ривингтон-стрит, 89–93».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает: «Где-то в начале 20 века методисты сдались и продали здание Первому румынскому…»
    Другие источники различаются:
    • Люк (24 января 2006 г.) заявляет: «Построенное… как методистская церковь, здание на Ривингтон-стрит было позже куплено румынскими еврейскими иммигрантами и в 1885 году создано как синагога в ее нынешнем виде».
    • Хомбергер (2002), с. 85, говорится: «Румынияш Шул, организованная в 1885 году, заняла бывшую методистскую церковь по адресу Ривингтон, 89».
    • Вайсман Джоселит (2006) заявляет: «Первоначально методистская церковь, здание в стиле романского возрождения на более чем 1600 мест было преобразовано в синагогу в 1890 году».
    • Сандерс (1980), с. 36, говорится, что здание было «построено… как методистская церковь в 1888 году» и «куплено румынской общиной Шаарей Шомоим («Врата рая») примерно два года спустя».
    • Гельфанд (1992) утверждает, что здание было «построено как методистская церковь в 1888 году и куплено этой общиной всего четыре года спустя…»
    • Вулф (2003), стр. 171–172, утверждает, что здание было «построено как методистская церковь на Аллен-стрит в 1888 году, за четыре года до того, как его купила еврейская община».
  42. ^ ab The New York Times, 26 апреля 1902 г., стр. 14.
  43. ↑ The New York Times, 22 июня 1902 г., стр. 19.
  44. ^ abcd Dolkart (1997), раздел 7, с. 3.
  45. ^ abcdefghi Dolkart (1997), раздел 7, с. 2.
  46. ^ abcd Dolkart (1997), раздел 7, с. 1.
  47. ^ Согласно Американскому еврейскому ежегоднику, Vol. 5, с. 206, посвящение состоялось 24 декабря 1902 года. Согласно Wachs (1997), с. 102, датами посвящения были 24, 25 и 28 декабря 1902 года.
  48. ^ аб Гельфанд (1992).
  49. ^ Вайсман Джоселит (1990), с. 5.
  50. ^ The New York Times, 29 апреля 1903 г., стр. 9.
  51. ↑ The New York Times, 8 июля 1904 г., стр. 9.
  52. ^ ab The New York Times, 22 июня 1903 г., стр. 12.
  53. ^ См. Кауфман (1999), с. 142 и Американский еврейский ежегодник, том. 7, с. 85.
  54. ↑ The New York Times, 11 декабря 1905 г., стр. 2.
  55. ^ Американский еврейский ежегодник, Том. 8, с. 194.
  56. ^ The New York Times, 28 марта 1909 г., стр. 11.
  57. ↑ The New York Times, 1 сентября 1913 г., стр. 14.
  58. ^ The New York Times, 10 июля 1905 г., стр. 7.
  59. ↑ The New York Times, 30 марта 1908 г., стр. 6.
  60. ^ ab The New York Times, 18 сентября 1916 г., стр. 8.
  61. ^ The New York Times, 16 апреля 1905 г., стр. 9.
  62. ^ ab Американский еврейский ежегодник, Vol. 9, с. 302.
  63. ^ Американский еврейский ежегодник, Том. 2, с. 364.
  64. ^ Форвард, 10 октября 2008 г.
  65. ^ аб Гансберг (1983), с. 11.
  66. ↑ The New York Times, 18 декабря 1911 г., стр. 20.
  67. ^ Американский еврейский ежегодник, Том. 21, с. 477.
  68. ^ abcdef Люк (24 января 2006 г.).
  69. ^ Данлэп (2004), с. 78.
  70. ^ Грин (1995), с. Б.04.
  71. ↑ Родители Кантора были российскими (не румынскими) евреями, и некоторые источники сообщают, что он пел в хоре синагоги на Элдридж-стрит , русско-еврейской общины через дорогу от многоквартирного дома, в котором, как сообщается, жил Кантор. (См., например, Rosen (1998), Apel (2002), стр. 70 и Trager (2004), стр. 368.) Другие источники, в том числе веб-сайт синагоги на Элдридж-стрит и автобиография Кантора, утверждают, что бар-мицва у него была в Синагога на Пайк-стрит. (См., например, веб-сайт Музея на Элдридж-стрит, Cantor et al (2000), стр. 19, и Goldman (1997), стр. 14.)
  72. ^ abc Сандерс (1980), с. 36.
  73. ^ Шендлер (2009), с. 36.
  74. ^ Гилл (1956), с. 18.
  75. ^ ab The Forward, ноябрь 2008 г.
  76. ^ «Хаим Порилле» - это имя, данное в его некрологе в The New York Times (The New York Times, 10 сентября 1968 г., стр. 44) и в Американском еврейском ежегоднике (American Jewish Year Book, Vol. 70, стр. 44). 524). В статье в журнале The Forward за ноябрь 1958 года его имя было написано «Хайем Парила» (The Forward, ноябрь 2008 г.). В статье в «Нью-Йорк Таймс», опубликованной в январе 1937 года , он упоминался как «Стивен Парилла» (Нью-Йорк Таймс, 25 января 1937 года, стр. 19).
  77. ^ ab См. Американский еврейский ежегодник, Vol. 70, с. 524, The New York Times, 10 сентября 1968 г., стр. 44.
  78. ^ Согласно Американскому еврейскому ежегоднику, Vol. 70, с. 524. По данным газеты «Нью-Йорк Таймс» от 10 сентября 1968 г., с. В возрасте 44 лет он «вышел на пенсию» за три года до своей смерти в 1968 году.
  79. ^ Долкарт (1997), раздел 7, с. 4.
  80. ^ Включая новые туалеты.
  81. ^ Долкарт (1997), Раздел 7, стр. 3–4.
  82. ^ Поющие в темноте, веб-сайт Национального центра еврейского кино . Проверено 15 сентября 2009 г.
  83. ^ См. The New York Observer, 23 января 2006 г., Карлсон (2006).
  84. ^ аб Вулф (2003), стр. 171–172.
  85. ↑ The New York Times, 31 января 1981 г.
  86. ^ abc Американский еврейский ежегодник, Vol. 83, с. 359.
  87. ^ Либлих, Часть 1.
  88. ^ Чен (1997).
  89. ↑ Daily News (Нью-Йорк), 29 июня 1998 г.
  90. ^ Отчет о еврейском наследии, весна – лето 1998 г.
  91. ^ Долкарт (1997), с. 1.
  92. ^ Апель (2002), стр. 69–70.
  93. ^ Житель деревни, 11–17 июня 2003 г.
  94. ^ См. Шератон (2002) и Салкин (2002), с. 2.
  95. ^ Аб Коэн (2008).
  96. ^ abc Марк (27 января 2006 г.).
  97. ^ Аб Левин (2006).
  98. ↑ Национальный фонд охраны исторического наследия, 27 января 2006 г.
  99. ^ Уотерман (2006).
  100. ^ abc Андерсон (29 марта - 4 апреля 2006 г.).
  101. ^ Аб МакГрат (2008).
  102. ^ Аустерлиц (2007).
  103. ^ Аб Норрис (2008).
  104. ^ Голдман (2006).
  105. ^ Витулло-Мартин (2007).
  106. ^ Описания помощи и предложений помощи различаются:
    • Люек (7 марта 2006 г.) цитирует Пег Брин, президента организации по охране памятников Нью-Йорка, которая заявила, что лидеры общины «отказались от предложений помощи, в том числе от предложения на сумму до 10 000 долларов от заповедника и Национального фонда охраны исторического наследия. были назначены для инженерных работ, чтобы определить, можно ли заменить крышу». Люек также утверждает, что Холли Кэй, консультант организации Нижнего Ист-Сайда, сообщила, что в 1997 году Управление парков, отдыха и охраны исторического наследия штата Нью-Йорк предложило 280 000 долларов, чтобы «помочь укрепить крышу, которая уже была в тогда риск коллапса».
    • Витулло-Мартин (2006) цитирует Брина, заявившего, что Управление по охране памятников Нью-Йорка только «оплатило обследование состояния зданий и поручило [Эндрю] Долкарту составить описание национального реестра, которое позволило бы синагоге иметь право на помощь правительства штата Нью-Йорк. ". Витулло-Мартин также заявляет, что Охрана природы предложила только грант в размере 4000 долларов, а Охрана природы Нижнего Ист-Сайда только помогла «подать заявку на государственный грант в размере 280 000 долларов».
    • Марк (10 февраля 2006 г.) утверждает, что синагога получила всего 7500 долларов от заповедника Нижнего Ист-Сайда, что составляет одну двадцатую суммы, полученной другими общинами, «из-за ее нерешительности».

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Первой румынско-американской общиной .