_3.png/1280px-Tsiolk_na_lune_(pic_Gofman)_3.png)
Русский космизм , также космизм , является более поздним термином [1] для философского и культурного движения , возникшего в России на рубеже 19-го века, и снова, в начале 20-го века. В начале 20-го века произошел всплеск научных исследований межпланетных путешествий, в значительной степени обусловленный такими писателями-фантастами, как Жюль Верн и Герберт Уэллс, а также философскими течениями, такими как русский космизм.
Культура Здоровья – фундаментальная наука о Духовном Человечестве . Она изучает перспективы гармоничного развития Духовного человека и Духовного этноса как сознательного творца Государства Света на территории Солнечной Системы.
Виктор Скумин [2] [3]
Космизм подразумевал широкую теорию натуральной философии , сочетающую элементы религии и этики с историей и философией происхождения , эволюции и будущего существования космоса и человечества . Он сочетал в себе элементы как восточных , так и западных философских традиций , а также Русской Православной Церкви . [4]
Космизм был одним из направлений, повлиявших на Пролеткульт , а после Октябрьской революции этот термин стал применяться к «...поэзии таких писателей, как Михаил Герасимов и Владимир Кириллов ...: эмоциональным хвалебным песнопениям физическому труду, машинам и коллективу промышленных рабочих... организованным вокруг образа всеобщего «пролетария», который шагает вперед от земли, чтобы покорять планеты и звезды». [5] Эта форма космизма, наряду с произведениями Николая Федорова , оказала сильное влияние на Андрея Платонова . [2]
Многие идеи русских космистов были позднее развиты представителями трансгуманистического движения. [2] Виктор Скумин утверждает, что Культура Здоровья сыграет важную роль в создании человеческого духовного общества в Солнечной системе . [6] [7]
Русский космизм можно разделить на две категории: научный и философский. [8] В то время как научная ветвь является натуралистической, философская ветвь является мистической и метафизической, однако обе ветви по своей сути являются духовными. Это особенно очевидно среди ранних русских космистов, которые следовали по стопам духовных мыслителей, таких как Федоров и Соловьев . Для более тонкой категоризации, есть часто упоминаемая учеными третья категория: художественная ветвь. [9]
Николай Федорович Федоров (1828–1903), которого считают отцом русского космизма, является его наиболее представительной фигурой. Основная идея, связанная с Федоровым, — философия Общего Дела Человечества , которая означала «упорядочение сил природы, победу над смертью и возвращение предков к жизни, чтобы и они участвовали во всеобщем воскрешении». [10]
Эта идея была настолько центральной в его философии, что «на какую бы тему он ни писал, Федоров привносил свою главную идею Общего Дела — как достичь всеобщего братства, рационализировать природу, а не просто эксплуатировать ее щедроты, победить смерть, воскресить предков и создать единое человечество, достойное управлять вселенной». [11] Ощущение неотложной необходимости объединения для общего дела — тема, которая так или иначе присутствует в работах всех русских космистов.
Александр Скрябин , вдохновленный идеями русского космизма своего времени, стремился объединить человечество для общей задачи, как и Федоров. Его можно считать наиболее представительным представителем художественной ветви русского космизма. [12] Видение Скрябина состояло в том, чтобы использовать художественные средства для достижения космистских целей. Его художественное видение, основанное на философии и духовности, можно наиболее отчетливо наблюдать в его проекте Mysterium .
В 1881 году русский революционер и пионер ракетной техники Николай Кибальчич предложил идею импульсного ракетного движения за счет сжигания взрывчатых веществ, что стало ранним предшественником проекта «Орион» . [ необходима ссылка ]
Константин Циолковский (1857–1935) был одним из пионеров теоретического исследования космоса и космонавтики . В 1903 году Циолковский опубликовал первую серьезную научную работу о космических путешествиях. Его работа была по сути неизвестна за пределами Российской империи , но внутри страны она вдохновила на дальнейшие исследования, эксперименты и создание Общества по изучению межпланетных космических полетов. [13] Циолковский написал книгу под названием «Воля Вселенной; Неизвестные разумные силы», в которой он выдвинул философию панпсихизма . Он верил, что люди в конечном итоге колонизируют Млечный Путь . Его мысль опередила Космическую эру на несколько десятилетий, и часть того, что он предвидел в своем воображении, воплотилась в жизнь после его смерти. Циолковский не верил в традиционную религиозную космологию, но вместо этого он верил в космическое существо, которое управляет людьми. [14]
Александр Богданов (1873-1928) был русским, а позднее советским врачом, философом, писателем-фантастом и большевиком-революционером. Его широкие научные и медицинские интересы простирались от теории универсальных систем до возможности омоложения человека посредством переливания крови . Он рассматривал гетерохронные переливания крови как союз солидарности между поколениями, где старые получали пользу от омолаживающего эффекта молодой крови, в то время как молодые получали иммунитет от крови старших. По иронии судьбы, он умер в результате гемолитической реакции переливания. Его преемники вывели Россию на передовые позиции в развитии централизованных национальных служб переливания крови. [15]
Другие космисты включали Владимира Вернадского (1863–1945), который разработал понятие ноосферы , и Александра Чижевского (1897–1964), пионера « гелиобиологии » (изучения влияния Солнца на биологию). [16] [17] [18] Малая планета , 3113 Чижевский , открытая советским астрономом Николаем Степановичем Черных в 1978 году, названа в его честь. [19]
Русский палеонтолог и писатель-фантаст Иван Ефремов развил идеи космизма и пришел к выводу, что коммунизм является необходимой структурой для любого будущего общества, которое хочет выжить в космосе. Продолжателем традиций Ивана Ефремова стал геолог и писатель-фантаст Александр Шалимов. Астрофизик Николай Александрович Козырев был первооткрывателем тектонической активности Луны (1959) и автором книги «Причинная механика/Теория времени».
,_1934.png/1280px-Konstantin_Tsiolkovsky_in_his_working_room_(by_Feodosiy_Chmil),_1934.png)
{{cite book}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
