stringtranslate.com

Хаммурапи

Хаммурапи ( / ˌ x æ m ʊ ˈ r ɑː b i / ; аккадский : 𒄩𒄠𒈬𒊏𒁉 Ḫâmmurapi ; [a] ок.  1810  – ок.  1750 до н. э. ), также пишется Хаммурапи , [3] [4] был шестым аморейским царем Старая Вавилонская империя , правившая с ок.  1792 г. до ок.  1750 г. до н.э. Ему предшествовал его отец Син-Мубаллит , который отрекся от престола из-за ухудшения здоровья. Во время своего правления он завоевал города-государства Ларса , Эшнунна и Мари . Он изгнал Ишме-Дагана I , царя Ассирии , и заставил его сына Мут-Ашкура платить дань, в результате чего почти вся Месопотамия оказалась под властью Вавилона .

Хаммурапи наиболее известен тем, что издал Кодекс Хаммурапи , который, как он утверждал, получил от Шамаша , вавилонского бога справедливости. В отличие от более ранних шумерских сводов законов, таких как Кодекс Ур-Намму , который был сосредоточен на компенсации жертве преступления, Закон Хаммурапи был одним из первых сводов законов, в которых больший упор делался на физическое наказание преступника. Он предписывает конкретные наказания за каждое преступление и является одним из первых кодексов, устанавливающих презумпцию невиновности . Они были призваны ограничить то, что разрешено делать потерпевшему в качестве возмездия . Кодекс Хаммурапи и Закон Моисея в Торе имеют много общего.

Многие считали Хаммурапи богом еще при его жизни. После своей смерти Хаммурапи почитался как великий завоеватель, распространивший цивилизацию и заставивший все народы поклониться Мардуку , национальному богу вавилонян. Позже его военные достижения стали принижаться, и его роль идеального законодателя стала основным аспектом его наследия. Для более поздних жителей Месопотамии правление Хаммурапи стало точкой отсчета для всех событий, происходящих в далеком прошлом. Даже после того, как построенная им империя рухнула, его по-прежнему почитали как образцового правителя, и многие короли Ближнего Востока считали его своим предком. Хаммурапи был заново открыт археологами в конце девятнадцатого века и с тех пор считается важной фигурой в истории права .

Жизнь

Предыстория и вознесение

Карта, показывающая территорию Вавилона после вознесения Хаммурапи в ок.  1792 г. до н.э. , и после его смерти в ок.  1750 г. до н.э.

Хаммурапи взошел на трон как царь небольшого королевства в условиях сложной геополитической ситуации. Хаммурапи был царем аморейской первой династии в городе-государстве Вавилон и унаследовал власть от своего отца, Син-Мубаллита , в ок.  1792 г. до н.э. [5] Вавилон был одним из многих городов-государств, в основном управляемых амореями, которые разбросаны по центральным и южным равнинам Месопотамии и вели войны друг с другом за контроль над плодородными сельскохозяйственными землями. [6] Хотя многие культуры сосуществовали в Месопотамии, вавилонская культура приобрела определенную известность среди грамотных классов на Ближнем Востоке при Хаммурапи. [7] Цари, пришедшие до Хаммурапи, в 1894 г. до н. э. основали относительно небольшой город-государство, которое контролировало небольшую территорию за пределами самого города. Вавилон находился в тени более древних, более крупных и могущественных царств, таких как Элам , Ассирия , Исин , ​​Эшнунна и Ларса , в течение примерно столетия после его основания. Однако его отец Син-Мубаллит начал консолидировать власть над небольшой территорией южной центральной Месопотамии под властью Вавилона и ко времени своего правления завоевал второстепенные города-государства Борсиппа , Киш и Сиппар . [7]

Могущественное королевство Эшнунна контролировало верховья реки Тигр, а Ларса контролировала дельту реки. К востоку от Месопотамии находилось могущественное королевство Элам , которое регулярно вторгалось в небольшие государства южной Месопотамии и облагало их данью. В северной Месопотамии ассирийский царь Шамши-Адад I , уже унаследовавший многовековые ассирийские колонии в Малой Азии , расширил свою территорию на Левант и Центральную Месопотамию , [8] хотя его безвременная смерть несколько фрагментировала его империю. [9]

Царствование и завоевания

Вотивный памятник из известняка из Сиппара, Ирак, датируемый ок.  1792  – ок.  1750 г. до н.э., изображение царя Хаммурапи, поднимающего правую руку в поклонении, сейчас хранится в Британском музее.

Первые несколько лет правления Хаммурапи были довольно мирными. [10] Хаммурапи использовал свою власть для проведения ряда общественных работ, включая повышение городских стен в оборонительных целях и расширение храмов. [11] Могущественное королевство Элам, которое располагалось между важными торговыми путями через горы Загрос , вторглось на Месопотамскую равнину. [12] Имея союзников среди равнинных государств, Элам напал и разрушил королевство Эшнунна, разрушив ряд городов и впервые установив свою власть на частях равнины. [13]

Чтобы укрепить свои позиции, Элам попытался начать войну между Вавилонским царством Хаммурапи и царством Ларса. [14] Хаммурапи и царь Ларсы заключили союз, когда обнаружили эту двуличность и смогли сокрушить эламитов, хотя Ларса не внес большого вклада в военные усилия. [14] Возмущенный тем, что Ларса не смог прийти ему на помощь, Хаммурапи обратился против этой южной державы, таким образом получив контроль над всей равниной нижней Месопотамии к ок.  1763 год до нашей эры . [15]

Поскольку во время войны на юге Хаммурапи помогали его союзники с севера, такие как Ямхад и Мари , отсутствие солдат на севере привело к беспорядкам. [15] Продолжая свою экспансию, Хаммурапи обратил свое внимание на север, подавляя волнения. Вскоре после этого он уничтожил Эшнунну. [16] Затем вавилонские армии завоевали оставшиеся северные государства, включая бывшего союзника Вавилона Мари, хотя вполне возможно, что завоевание Мари было капитуляцией без какого-либо реального конфликта. [17] [18]

Хаммурапи вступил в затяжную войну с Ишме-Даганом I из Ассирии за контроль над Месопотамией, при этом оба царя заключили союзы с второстепенными государствами, чтобы одержать верх. В конце концов Хаммурапи одержал победу, вытеснив Ишме-Дагана I незадолго до своей смерти. Мут-Ашкур , новый царь Ассирии, был вынужден платить дань Хаммурапи. [19]

Всего за несколько лет Хаммурапи сумел объединить под своей властью всю Месопотамию. [18] Ассирийское царство выжило, но было вынуждено платить дань во время его правления, а из крупных городов-государств в регионе только Алеппо и Катна на западе Леванта сохранили свою независимость. [18] Однако одна стела (каменный памятник) Хаммурапи была найдена на севере, в Диярбекире , где он претендует на титул «Царь амореев». [20]

Было обнаружено огромное количество договорных табличек , датированных периодом правления Хаммурапи и его преемников, а также 55 его собственных писем. [21] Эти письма дают представление о ежедневных испытаниях управления империей: от борьбы с наводнениями и внесения изменений в несовершенный календарь до заботы об огромных стадах скота в Вавилоне. [22] Хаммурапи умер и передал бразды правления империей своему сыну Самсу-илуне в ок.  1750 г. до н.э. , под властью которого Вавилонская империя начала быстро распадаться. [23]

Свод законов

Стела Кодекс Хаммурапи . Лувр , Париж

Кодекс Хаммурапи представлял собой сборник из 282 законов, регулирующих широкий круг вопросов. [24] Это не самый ранний из сохранившихся сводов законов [25] [b] , но он оказался более влиятельным в мировой политике и международных отношениях [27] [28] , поскольку вместо того, чтобы сосредоточиться на компенсации жертве преступления, как в более ранних шумерских законах, Кодекс Хаммурапи вместо этого сосредоточился на физическом наказании преступника. [28] Это также был один из первых сводов законов, устанавливающий ограничения на действия потерпевшего в качестве возмездия [28] и один из самых ранних примеров идеи презумпции невиновности , предполагающей, что обвиняемый и обвинитель имеют возможность предоставить доказательства . [29] Структура кодекса весьма специфична: за каждое правонарушение предусмотрено определенное наказание. Многие правонарушения приводили к смерти, обезображиванию или использованию философии Lex Talionis (« Око за око, зуб за зуб »). [30] [28]

Кодекс Хаммурапи был начертан на стеле и помещен в общественном месте, чтобы все могли его видеть, хотя считается, что грамотными были немногие. Позднее стела была разграблена эламитами и перевезена в их столицу Сузы ; он был заново открыт там в 1901 году в Иране и сейчас находится в Лувре в Париже . Кодекс Хаммурапи содержит 282 закона, записанных писцами на 12 табличках. [27] В отличие от более ранних законов, он был написан на аккадском языке , повседневном языке Вавилона, и поэтому мог быть прочитан любым грамотным человеком в городе. В это время аккадский язык заменил шумерский , и Хаммурапи начал языковые реформы, которые сделали аккадский язык наиболее распространенным языком в это время. [31] Резьба в верхней части стелы изображает Хаммурапи, получающего законы от Шамаша , вавилонского бога справедливости, [32] а в предисловии говорится, что Хаммурапи был выбран Шамашом, чтобы донести законы до людей. [33]

Благодаря репутации Хаммурапи как законодателя, его изображения можно найти в зданиях законов по всему миру. Хаммурапи — один из 23 законодателей, изображенных на мраморных барельефах в палате Палаты представителей США в Капитолии США . [34] Фриз Адольфа Вайнмана , изображающий «великих законодателей истории», в том числе Хаммурапи, находится на южной стене здания Верховного суда США . [35] [36]

Наследие

Посмертное поминовение

Табличка Хаммурапи ( 𒄩𒄠𒈬𒊏𒁉 , 4-я строка сверху), царя Вавилона. Британский музей. [37] [38] [39]

Хаммурапи почитался выше всех других царей второго тысячелетия до нашей эры [40] и удостоился уникальной чести быть провозглашенным богом еще при жизни. [41] Личное имя «Хаммурапи-или», означающее «Хаммурапи — мой бог», стало обычным явлением во время и после его правления. В трудах, написанных вскоре после его смерти, Хаммурапи отмечается в основном за три достижения: принесение победы в войне, установление мира и установление справедливости. [41] Завоевания Хаммурапи стали рассматриваться как часть священной миссии по распространению цивилизации среди всех народов. [42] Стела из Ура прославляет его как могущественного правителя, который подчиняет зло и заставляет все народы поклоняться Мардуку . [43] На стеле написано: «Люди Элама, Гутиума, Субарту и Тукриша, чьи горы далеки и чьи языки неясны, я отдал в руку [Мардука]. Я сам продолжал проправлять их спутанные умы». Более поздний гимн, также написанный собственным голосом Хаммурапи, превозносит его как могущественную сверхъестественную силу для Мардука: [42]

Я царь, скрепа, схватывающая беззаконников, объединяющая людей,
я великий дракон среди царей, расстраивающий их советы,
я сеть, натянутая на врага,
я внушающий страх , который, подняв свои свирепые очи, выносит непокорным смертный приговор,
я – великая сеть, прикрывающая злой умысел,
я – молодой лев, разрывающий сети и скипетры,
я – боевая сеть, ловящая обижающего меня. [43]

После восхваления военных достижений Хаммурапи гимн наконец заявляет: «Я Хаммурапи, царь справедливости». [41] В более поздних торжествах роль Хаммурапи как великого законодателя стала подчеркиваться превыше всех его других достижений, а его военные достижения стали преуменьшаться. Правление Хаммурапи стало точкой отсчета для всех событий далекого прошлого. Гимн богине Иштар , язык которого предполагает, что он был написан во время правления Аммисадуки , четвертого преемника Хаммурапи, гласит: «Царь, который первым услышал эту песню как песню о вашем героизме, — Хаммурапи. Эта песня для вас была написана в его царствовать. Да будет ему дарована жизнь навеки!» [40] На протяжении столетий после его смерти законы Хаммурапи продолжали переписываться писцами в рамках письменных упражнений, и они даже были частично переведены на шумерский язык. [44]

Политическое наследие

Копия стелы Хаммурапи, узурпированная Шутруком-Наххунте I. Стела была стерта лишь частично и никогда не переписывалась. [45]

Во время правления Хаммурапи Вавилон узурпировал положение «самого святого города» в южной Месопотамии у своего предшественника, Ниппура . [46] Под властью преемника Хаммурапи Самсу-илуны недолговечная Вавилонская империя начала распадаться. В северной Месопотамии и амореи, и вавилоняне были изгнаны из Ассирии Пузур -Сином, коренным правителем, говорящим на аккадском языке, ок.  1740 г. до н.э. Примерно в то же время носители аккадского языка свергли вавилонское правление амореев на крайнем юге Месопотамии, создав династию Силенд , более или менее расположенную в районе древнего Шумера. Неэффективные преемники Хаммурапи столкнулись с дальнейшими поражениями и потерей территории от рук ассирийских царей, таких как Адаси и Бел-ибни , а также династии Силенд на юге, Элама на востоке и касситов с северо-востока. Таким образом, Вавилон быстро превратился в то маленькое и незначительное государство, которым он когда-то был при своем основании. [47]

Победный удар для аморейской династии Хаммурапи произошел в 1595 году до нашей эры, когда Вавилон был разграблен и завоеван могущественной Хеттской империей , тем самым положив конец всему политическому присутствию аморитов в Месопотамии. [48] ​​Однако индоевропейскоязычные хетты не остались, передав Вавилон своим союзникам -касситам , народу, говорящему на изолированном языке , из региона гор Загрос . Эта касситская династия правила Вавилоном более 400 лет и переняла многие аспекты вавилонской культуры , включая свод законов Хаммурапи. [48] ​​Однако даже после падения династии Амореев Хаммурапи все еще помнили и почитали. [44] Когда эламский царь Шутрук-Наххунте I совершил набег на Вавилон в 1158 г. до н. э. и унес множество каменных памятников, он приказал стёрть большую часть надписей на этих памятниках и вырезать на них новые надписи. [44] Однако на стеле, содержащей законы Хаммурапи, были стерты только четыре или пять столбцов, и никакой новой надписи так и не было добавлено. [45] Спустя более тысячи лет после смерти Хаммурапи цари Суху , земли вдоль реки Евфрат, к северо-западу от Вавилона, объявили его своим предком. [49]

Нововавилонская царская надпись, которая предназначалась для отображения на стеле, отмечает царское предоставление налоговых льгот девяти вавилонским городам и представляет главного героя как второго Хаммурапи . [50]

Связь с библейскими персонажами и Моисеевым законом

В конце девятнадцатого века Кодекс Хаммурапи стал главным центром дебатов в ожесточенных спорах Babel und Bibel («Вавилон и Библия») в Германии по поводу связи между Библией и древними вавилонскими текстами. [51] В январе 1902 года немецкий ассириолог Фридрих Делич прочитал лекцию в Sing-Akademie zu Berlin перед кайзером и его женой, в которой он утверждал, что Моисеевые законы Ветхого Завета были напрямую скопированы с Кодекса Хаммурапи. [52] Лекция Делича была настолько противоречивой, что к сентябрю 1903 года ему удалось собрать 1350 коротких статей из газет и журналов, более 300 более длинных статей и двадцать восемь брошюр, написанных в ответ на эту лекцию, а также на предыдущий рассказ об истории Потопа в «Эпосе о Гильгамеше» . В этих статьях Делич в подавляющем большинстве содержал критику, хотя некоторые и сочувствовали. Кайзер дистанцировался от Делича и его радикальных взглядов, и осенью 1904 года Делич был вынужден прочитать свою третью лекцию в Кельне и Франкфурте-на-Майне, а не в Берлине. [51] Предполагаемая связь между Законом Моисея и Кодексом Хаммурапи позже стала основной частью аргумента Делича в его книге 1920–21 годов Die große Täuschung ( «Великий обман ») о том, что еврейская Библия была безнадежно загрязнена вавилонским влиянием и что только полностью исключив человеческий Ветхий Завет, христиане могли, наконец, поверить в истинное, арийское послание Нового Завета . [52] В начале двадцатого века многие ученые считали, что Хаммурапи был Амрафелом , царем Сеннаара в Книге Бытия 14:1. [53] [54] Эта точка зрения в настоящее время в значительной степени отвергнута, [55] [56] и существование Амрафаэля не засвидетельствовано ни в каких писаниях за пределами Библии. [56]

Параллели между этим повествованием и тем, что Яхве дал Моисею Кодекс Завета на вершине горы Синай в библейской Книге Исход, а также сходство между двумя юридическими кодексами предполагают наличие у них общего семитского происхождения. [57] [58] [59] [60] Тем не менее, фрагменты предыдущих сводов законов были найдены, и маловероятно, что законы Моисея были непосредственно вдохновлены Кодексом Хаммурапи. [57] [58] [59] [60] [c] Некоторые ученые оспаривают это; Дэвид П. Райт утверждает, что Кодекс еврейского Завета «прямо, в первую очередь и во всем» основан на Законах Хаммурапи. [61] В 2010 году группа археологов из Еврейского университета обнаружила в Хацоре в Израиле клинописную табличку, датируемую восемнадцатым или семнадцатым веком до нашей эры , содержащую законы, явно вытекающие из Кодекса Хаммурапи. [62]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ от Аммурапи («родственник - целитель»), от Амму («родственник по отцовской линии») и Рапи («целитель»). Классик Алан Миллард настаивает на том, что Хаммурапи — более правильное написание. [2]
  2. ^ Ему предшествовали Кодекс Ур-Намму , Законы Эшнунны и Кодекс Липит-Иштар . [26]
  3. ↑ Бартон, бывший профессор семитских языков в Пенсильванском университете, заявил, что, хотя между двумя текстами есть сходство, изучение обоих законов в целом «убеждает студента, что законы Ветхого Завета ни в коей мере не являются существенными». зависит от вавилонских законов». Он утверждает, что «такое сходство» возникло из-за «сходства предшественников и общего интеллектуального мировоззрения» между двумя культурами, но что «поразительные различия показывают, что прямого заимствования не было». [58]

Цитаты

  1. ^ Ру 1992, между 266–267.
  2. ^ Миллард 2004.
  3. ^ Хвшнау 2023.
  4. ^ Хоун, Чарльз Ф. (1917). Священные книги и ранняя литература Востока  . Том. 1 – через Викиисточник . [ '"`UNIQ--templatestyles-0000006F-QINU`"' сканирование Ссылка на вики-источник]
  5. ^ Ван Де Миеруп 2005, с. 1.
  6. ^ Ван Де Миеруп 2005, стр. 1–2.
  7. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, с. 3.
  8. ^ Ван Де Миеруп 2005, стр. 3–4.
  9. ^ Ван Де Миеруп 2005, с. 16.
  10. ↑ Адольф, Антоний (8 мая 2013 г.). Мир: всемирная история. Джон Уайли и сыновья. п. 3. ISBN 978-0-7456-5459-1. В одном из ранних исследований утверждается, что «во время его правления царили мир и процветание», хотя более поздние исследования ограничивают этот преимущественно мирный период первыми двумя десятилетиями правления Хаммурапи.
  11. ^ Арнольд 2005, с. 43.
  12. ^ Ван Де Миеруп 2005, стр. 15–16.
  13. ^ Ван Де Миеруп 2005, с. 17.
  14. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, с. 18.
  15. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, с. 31.
  16. ^ Ван Де Миеруп 2005, стр. 40–41.
  17. ^ Ван Де Миеруп 2005, стр. 54–55, 64–65.
  18. ^ abc Арнольд 2005, с. 45.
  19. ^ Бек, Роджер Б.; Блэк, Линда; Кригер, Ларри С.; Нейлор, Филипп С.; Шабака, Дахия Ибо (1999). Всемирная история: закономерности взаимодействия . Эванстон, Иллинойс: Макдугал Литтел . ISBN 978-0-395-87274-1. ОСЛК  39762695.
  20. ^ Клэй, Альберт Тобиас (1919). Империя амореев. Издательство Йельского университета . п. 97.
  21. ^ Брестед 2003, с. 129.
  22. ^ Брестед 2003, стр. 129–130.
  23. ^ Арнольд 2005, с. 42.
  24. ^ Х. Отто Зоммер (1908). Законы Хаммурапи, царя Вавилонии  . Записи прошлого, Том II, Часть III. – через Викиисточник .
  25. ^ Драйвер и Майлз (1952), с. 9.
  26. ^ Рот 1995, стр. 13, 23, 57.
  27. ^ аб Брестед 2003, с. 141.
  28. ^ abcd Бертман 2003, с. 71.
  29. ^ Виктимология: теории и приложения , Энн Уолберт Берджесс , Альберт Р. Робертс, Шерил Регер, Jones & Bartlett Learning , 2009, стр. 103
  30. ^ Принц 1904, стр. 606–607.
  31. ^ Махер, Джон К. (2017). Многоязычие: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 108. ИСБН 978-0-19-872499-5. ... Аккадский (вавилонский) заменил шумерский... Кодекс Хаммурапи был написан на повседневном языке Вавилона, аккадском. Хаммурапи ( ок . 1810–1750 до н.э. ), шестой царь Первой Вавилонской империи, инициировал языковую реформу, чтобы сделать аккадский язык выдающимся лингва-франка древности; надписи обнаружены на каменных, серебряных и глиняных изделиях.
  32. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера на протяжении веков: западная перспектива. Том. 1 (Тринадцатое изд.). Бостон, Массачусетс: Обучение Уодсворта Сенгеджа. п. 29. ISBN 978-0-495-57360-9. Архивировано из оригинала 17 июня 2014 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  33. ^ Смит, Дж. М. Поуис (2005). Происхождение и история еврейского права. Кларк, Нью-Джерси: The Lawbook Exchange, Ltd., с. 13. ISBN 978-1-58477-489-1. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  34. ^ "Хаммурапи". Архитектор Капитолия . Архивировано из оригинала 22 ноября 2021 года . Проверено 19 мая 2008 г.
  35. ^ «Фризы зала суда» (PDF) . Верховный суд США . Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2010 года . Проверено 19 мая 2008 г.
  36. ↑ Бискупик, Джоан (11 марта 1998 г.). «Законодатели: с двух фризов великие деятели истории права смотрят на скамью Верховного суда». ООО «Компания ВП». Вашингтон Пост. Архивировано из оригинала 18 августа 2020 года . Проверено 28 ноября 2017 г.
  37. ^ Клинописные таблички в Британском музее (PDF) . Британский музей. 1905. стр. Таблички 44 и 45. Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2021 года . Проверено 14 марта 2020 г.
  38. ^ Бадж, Э.А. Уоллис (Эрнест Альфред Уоллис) ; Кинг, LW (Леонард Уильям) (1908). Путеводитель по вавилонским и ассирийским древностям. Лондон: Отпечатано по заказу попечителей. п. 147.
  39. ^ Полная транскрипция: «CDLI-Архивный просмотр». cdli.ucla.edu . Архивировано из оригинала 4 ноября 2021 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
  40. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, с. 128.
  41. ^ abc Ван Де Миеруп 2005, с. 127.
  42. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, с. 126.
  43. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, стр. 126–127.
  44. ^ abc Ван Де Миеруп 2005, с. 129.
  45. ^ аб Ван Де Миеруп 2005, стр. 129–130.
  46. ^ Шнайдер, Тамми Дж. (2011), Введение в древнюю месопотамскую религию, Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство William B. Eerdmans Publishing Company , стр. 58–59, ISBN 978-0-8028-2959-7, заархивировано из оригинала 12 ноября 2021 года , получено 1 ноября 2020 года.
  47. ^ Ру 1992, стр. 243–246.
  48. ^ аб ДеБлуа 1997, с. 19.
  49. ^ Ван Де Миеруп 2005, с. 130.
  50. ^ Фрейзер, Мэри; Адали, Селим Феррух (25 ноября 2021 г.). «Справедливые приговоры, вынесенные бывшим королем Чамму-рапи»: Новая королевская надпись в археологических музеях Стамбула». Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . 111 (2): 231–262. дои : 10.1515/za-2021-2004. ISSN  0084-5299. S2CID  244530410. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 года . Проверено 20 марта 2023 г.
  51. ^ Аб Циолковски 2012, с. 25.
  52. ^ Аб Циолковски 2012, стр. 23–25.
  53. ^ Роджерс, Роберт В.; Колер, Кауфманн ; Ястроу, Маркус . «Амрафэль». Еврейская энциклопедия . Архивировано из оригинала 22 ноября 2021 года . Проверено 24 ноября 2012 г.
  54. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Бытие 14 - Новая международная версия» . Архивировано из оригинала 20 ноября 2021 года . Проверено 24 ноября 2012 г.
  55. ^ Норт, Роберт (1993). «Авраам». В Мецгере Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский справочник Библии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 5. ISBN 978-0-19-504645-8.
  56. ↑ ab Granerød, Гар (26 марта 2010 г.). Авраам и Мелхиседек: Деятельность писцов времен Второго Храма в Бытие 14 и Псалме 110. Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. п. 120. ИСБН 978-3-11-022346-0.
  57. ^ Аб Дуглас, JD; Тенни, Меррилл К. (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 1323. ИСБН 978-0-310-22983-4.
  58. ^ abc Бартон 1916, с. 406.
  59. ^ аб Унгер, М.Ф .: Археология и Ветхий Завет . Гранд-Рапидс: Zondervan Publishing Co., 1954, стр. 156–157.
  60. ^ ab Free, JP: Археология и библейская история . Уитон: Писание Пресс, 1950, 1969, с. 121
  61. ^ Райт, Дэвид П. (2009). Изобретение закона Бога: как библейский кодекс завета использовал и пересматривал законы Хаммурапи . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 3 и пассим. ISBN 978-0-19-530475-6.
  62. ^ Горовиц, Уэйн; Осима, Такаёси; Вукосавович, Филип (2012). «Асор 18: Фрагменты сборника клинописных законов из Асора». Израильский журнал исследований . 62 (2): 158–176. ISSN  0021-2059. JSTOR  43855622.

Источники

Внешние ссылки