Нагота в религии рассматривает религиозные убеждения как основу современных взглядов и поведения в отношении наготы.
Авраамические религии иудаизм , христианство и ислам все пересказывают повествование о сотворении мира в Книге Бытия , в котором Адам и Ева не знают о своей наготе, пока не съедают запретный плод Древа познания добра и зла . После этого они чувствуют стыд и пытаются прикрыться фиговыми листьями . [1] Иудаизм не разделяет христианскую ассоциацию наготы с первородным грехом , аспект, неотъемлемый от доктрины искупления и спасения. В исламе сад находится в Раю , а не на Земле. [a] Это сделано для того, чтобы показать, что женщины и мужчины должны быть покрыты одеждой, поскольку нагота несет с собой клеймо стыда. [b] Каждая из этих религий имеет свое собственное уникальное понимание того, чему следует учить, рассказывая историю Адама и Евы.
Библейская история Вирсавии и апокрифическая история Сусанны не содержат ссылок в тексте на обвинение женщин. [2] Несмотря на это, некоторые интерпретировали эти отрывки, возлагая вину за похоти мужчин на женщин в историях, несмотря на то, что женщины изображаются в этих историях как жертвы, а не как участники. [3] Напротив, апокрифическая история Юдифи изображает женщину, которая купается публично, чтобы соблазнить и позже обезглавить вражеского генерала Олоферна . Контраст истории Юдифи в ее преднамеренных попытках соблазнить контрастирует с действиями Сусанны и Вирсавии, которые стали жертвами мужского взгляда . [4]
Особое беспокойство как для ислама, так и для ранних христиан, поскольку они расширили свой контроль над странами, которые ранее были частью Византийской или Римской империй, вызывал местный обычай общественных купаний. В то время как христиане были в основном обеспокоены смешанным купанием, которое было обычным явлением, ислам также запрещал женщинам обнажаться в компании немусульманок. [5] В целом, римские бани были приспособлены для разделения полов, и купальщики сохраняли по крайней мере набедренную повязку, как это было в викторианских турецких банях до конца 20-го века.
В иудаизме нагота является аспектом скромности тела , которая считается очень важной в большинстве социальных и семейных ситуаций. Отношение к скромности различается между различными течениями в иудаизме, а также между общинами внутри каждого течения. В более строгих (ортодоксальных) общинах скромность является аспектом Цниут , который обычно имеет подробные правила того, что является надлежащим поведением. Консервативный и реформистский иудаизм в целом пропагандирует ценности скромности, но не считает строгие правила Цниут обязательными, поскольку каждому человеку разрешено (по крайней мере, в принципе) устанавливать свои собственные стандарты. За исключением общины харедим , еврейские общины обычно склонны одеваться в соответствии со стандартами общества, в котором они находятся.
Ортодоксальный еврейский закон ( Галаха ) прямо возлагает на женщин ответственность за соблюдение благопристойности ( Цниут ) путем прикрытия своих тел, включая волосы. [6] Для мужчин нагота ограничивалась обнажением пениса, но не ограничивалась публичным обнажением, а также частной жизнью. В поздней античности евреи с отвращением относились к греческим и римским обычаям ходить голыми и изображать мужских богов голыми. В любом религиозном контексте мужская нагота вызывала большую озабоченность, чем женская, потому что это было оскорблением Бога. В повседневной жизни мужская нагота могла быть необходима, но ее следует избегать. Женская нагота не была оскорблением Бога, а только возбуждала сексуальные страсти мужчин, поэтому частная или только женская нагота не была нескромной. [7]
Человек, входящий в ритуальную ванну (микву ) , делает это без одежды, без украшений и даже без повязок.
Необходимо соблюдать осторожность при чтении Библии, где некоторые ссылки на наготу служат эвфемизмом для интимного сексуального поведения. [8] Например, в истории о Ное можно увидеть нерешительность двух сыновей Ноя , когда им приходится прикрывать наготу своего отца, отводящих глаза, после того, как младший сын Ноя «увидел наготу отца своего и рассказал двум братьям своим, выйдя», что он сделал с его отцом. [c] [d] Нагота также может быть метафорой пустых рук, особенно в ситуациях, когда ожидается жертва или приношение Богу.
В христианской Библии есть стихи, в которых обсуждается вопрос наготы. [10] До падения человека «нагота была «хороша весьма» от начала, но невинность ее была испорчена грехопадением», концепция, изложенная в Бытие 1:31 [11] и Бытие 2:25. [12] [10] Бытие 3:8–10, [13] Откровение 3:18 [14] и Откровение 16:15 [15] обсуждают, что после падения человека «публично выставленная напоказ нагота [стала] символом позора греха». [10] В Бытие 3:7 [16] Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, хотя их попытка была неудовлетворительной для Бога, и поэтому Бог должным образом одел людей в Бытие 3:21. [17] [10] Исход 20:26 [18] и 28:42–43 [19] поясняют, что Бог повелел людям прикрывать свое туловище и бедра. [10]
Ранняя Церковь отражала современное отношение иудаизма к наготе. Ветхий Завет не позитивен по отношению к наготе. [20] В Исаии 20, [21] Исаия ходит нагим в знак стыда.
Первая записанная литургия крещения , записанная святым Ипполитом Римским в его Апостольском Предании , требовала, чтобы мужчины, женщины и дети сняли всю одежду, включая все посторонние предметы, такие как украшения и заколки для волос. [22] Однако Лори Гай утверждает, что полная нагота для кандидатов на крещение (особенно женщин) не была бы нормой. Он отмечает, что в определенное время и в определенных местах кандидаты могли быть полностью обнаженными в момент крещения, но иудейское табу на женскую наготу смягчило бы широко распространенную практику обнаженного крещения. [23]
Позднее христианское отношение к наготе стало более строгим, и крещения стали раздельными по половому признаку, а позднее обычно проводились с одетыми участниками. Некоторые из восточных православных церквей сегодня сохраняют литургическое использование ранней церкви крестильной наготы, особенно для младенцев, но также и для взрослых.
Некоторые святые, такие как ряд отцов-пустынников , а также Василий Юродивый , практиковали наготу как форму аскетической бедности. [ необходима цитата ]
Раннее христианское искусство включало изображения наготы во время крещения. Когда художественные начинания возродились после эпохи Возрождения , Католическая церковь была основным спонсором искусства, несущего религиозную тему, многие из которых включали субъектов в различных состояниях одежды и включая полную наготу. Художники, спонсируемые Церковью, включали Рафаэля , Караваджо и Микеланджело , но было и много других. Многие из этих картин и статуй были и продолжают выставляться в церквях, некоторые из них были написаны как фрески, самые известные из которых находятся в Сикстинской капелле , расписанные Микеланджело. [ необходима цитата ]
Смит (1966), обсуждая логион 37 [e] Евангелия от Фомы , отмечает, что раннее христианское искусство изображает, [25] как и следовало ожидать, Адама и Еву в раю обнаженными. Единственными другими персонажами Ветхого Завета, которые изображены обнаженными, являются Иона, выходящий из пасти Большой Рыбы, Даниил, выходящий из логова льва, и воскресший в видении Иезекииля о сухих костях: [26] эти сцены Ветхого Завета, содержащие обнаженные фигуры, являются именно теми, которые считались прообразами воскресения . Среди иллюстраций Нового Завета, помимо сцен крещения, обнаженные фигуры есть только в одном изображении воскрешения Лазаря и одном изображении Чуда в Кане .
В свете Исхода 29:26 [27] и 28:42–43 [28] в Библии, которые учат, что нагота включает в себя все, что обнажает туловище и бедра, методисты консервативного движения святости носят брюки или платья, которые выходят за пределы колен, а также рубашки, закрывающие подмышки. [10]
В 1981 году Папа Иоанн Павел II выразил отношение Католической Церкви к обнажению человеческого тела в «Любви и ответственности» : «Человеческое тело может оставаться нагим и непокрытым и сохранять нетронутым свое великолепие и красоту... Нагота как таковая не должна приравниваться к физическому бесстыдству... Нескромность присутствует только тогда, когда нагота играет негативную роль по отношению к ценности личности... Человеческое тело само по себе не является постыдным... Бесстыдство (так же как стыд и скромность) является функцией внутреннего мира человека». [29]
Время от времени в христианстве возникали секты , которые рассматривали наготу в более позитивном свете. Например, для адамитов и фридомитов социальная нагота была неотъемлемой частью их ритуала. [ требуется цитата ] Адамиты, ранняя христианская секта , практиковали «священный нудизм», участвуя в общем богослужении в обнаженном виде. В Средние века доктрины этой малоизвестной секты были возрождены: в Нидерландах Братьями свободного духа и Таборитами в Богемии , и, в более грубой форме, Бегхардами в Германии . Везде они встречали решительное сопротивление со стороны основных христианских церквей. [30]
Религиозная секта в Канаде , иммигрировавшая из России , « Сыны свободы» , в 20 веке (1903–1950-е годы) зашла так далеко, что публично раздевалась на массовых публичных демонстрациях в знак протеста против политики правительства, которая была направлена на их ассимиляцию. [31]
Христианский натуризм включает в себя различных членов, связанных с большинством конфессий . Хотя верования различаются, общей темой является то, что большая часть христианства неверно истолковала события, касающиеся Эдемского сада, и Бог был недоволен Адамом и Евой за то, что они покрыли свои тела фиговыми листьями. [32] Де Клерк (2011) утверждает, что значимость человеческой потребности в одежде намного превосходит ее теологическое значение.
Практика, известная как ношение женщинами вуали в общественных местах, существовала еще до ислама в Персии , Сирии и Анатолии . Исламская одежда для мужчин покрывает область от талии до колен. В средневековый период исламские нормы стали более патриархальными и очень заботились о целомудрии женщин до брака и верности после него. Женщины не только были покрыты вуалью, но и изолированы от общества, без контактов с мужчинами, не состоящими в близком родстве, присутствие которых определяло разницу между общественными и частными пространствами. [33]
Исламские страны руководствуются правилами скромности, которые запрещают наготу, с различиями между пятью школами исламского права. Наиболее консервативной является школа Ханбали в Саудовской Аравии и Катаре, где широко распространено ношение женщинами никаба , одежды, покрывающей все тело и лицо с узким отверстием для глаз. Руки также максимально скрыты в рукавах. Бурка , ограниченная в основном Афганистаном, также имеет сетчатый экран, который закрывает отверстие для глаз. [34] Различные правила применяются к мужчинам, женщинам и детям; и зависят от пола и семейных отношений других присутствующих. [35] Суннитский ученый Юсуф аль-Карадави утверждает, что следует избегать взгляда на интимные части тела другого человека любого пола. Для женщин после полового созревания запрет распространяется на все тело, за исключением рук и лица. Однако руки и лицо можно показывать только в том случае, если на них можно смотреть без искушения. Мужчины должны покрывать себя от пупка до колен. [36] Стыд диктует, что гениталии должны быть прикрыты, даже когда человек один. [37] Одежда женщин не только должна закрывать практически все тело, но и не может быть ни прозрачной, ни облегающей, чтобы не обнажать форму тела. [38] Когда наблюдатели являются близкими родственниками, запреты для женщин не распространяются на волосы, уши, шею, верхнюю часть груди, руки и ноги. [39] Такие же исключения делаются и для мужчин, которые видят женщин, которым они предлагают выйти замуж. [40]
В древних индийских культурах существовала традиция крайнего аскетизма (очевидно, миноритарного ), которая включала полную наготу. Эта традиция продолжалась от гимнософистов (философов древности) до некоторых святых людей (которые, однако, могут покрывать себя пеплом) в современной индуистской преданности и в джайнизме .
В IV веке до нашей эры Александр Македонский столкнулся в Индии с бродячими группами голых святых людей, которых он назвал голыми философами ( греч. gymnos : голый; sophist : знание ). Философ Онесикрит исследовал их верования и образ жизни. Пиррон Скептик был впечатлен и включил наготу в свою философию. Гимнософисты были индуистами , но монахи- джайны и адживики практиковали наготу как заявление о том, что они отказались от всех мирских благ. [41]
Философская основа наготы возникает из концепции «Пурушартхи» (четыре цели человеческой жизни). «Пурушартхи» ( Puruṣārtha ) — это «Кама» (наслаждение), «Артха» (богатство), «Дхарма» (добродетель) и «Мокша» (освобождение). Именно «Пурушартха» побуждает человека к наготе или любому из ее связанных аспектов либо для духовной цели, либо для цели наслаждения. Практика «Дхармы» (добродетели) приносит хорошие результаты, а непрактика «Дхармы» приводит к отрицательным результатам. [42]
В духовном аспекте индуизма нагота символизирует отречение высшего типа. Обнаженный человек или божество (например, некоторые изображения Кали ) обозначает того, кто лишен майи или привязанности к телу, и того, кто является воплощением бесконечности. [43] Трайланга Свами , известный обнаженный святой Индии, дал объяснение наготы в религии следующими словами: «Лахири Махасая подобен божественному котенку, остающемуся там, куда его поместила Космическая Мать. Покорно играя роль мирского человека, он получил ту совершенную Самореализацию, которую я искал, отказавшись от всего – даже от своей набедренной повязки!» [44]
В сравнении с материальным аспектом нагота считается искусством. Эту точку зрения поддерживает Шри Ауробиндо в своей книге «Возрождение в Индии ». В этой книге он говорит об индуизме: «Его духовный экстремизм не мог помешать ему в течение долгой эпохи постигать жизнь чувств и ее наслаждения, и там он также искал предельного богатства чувственных деталей и глубины и интенсивности чувственного опыта. Однако примечательно, что это стремление к самым противоположным крайностям никогда не приводило к беспорядку…» [45] Крайние гедонисты и материалисты, такие как чарваки, очень откровенны в отношении стремления к чувственным удовольствиям. Они говорят: «Мартакамавева пурушартхау» (Богатство и удовольствие — это высшее благо жизни). [46] Есть еще одна шлока в поддержку их взгляда – «Анганалингананадиджаньям сукхамева пурушатха» (Чувственное удовольствие, возникающее от объятий женщины и других объектов, является высшим благом или целью). [47] Для негедонистов стремление к каме (чувственным удовольствиям), сопровождаемое дхармой (добродетелью), может быть высшим идеалом или целью в жизни. В этом нет ничего плохого. [48]
Некоторые из известных обнаженных мужчин и женщин-йогов (святых мужчин и женщин Индии) индуизма включают Лаллу Йогишвари ( Лаллешвари ), [49] Трайлангу Свами, Харихара Бабу, Тота Пури. [50] Также в биографии святого Горакхнатха мы имеем ссылку на обнаженных мужчин и женщин-йогов, которые посещали знаменитый храм Амарнатх во время средневекового периода Индии. [51]
Среди индуистских религиозных сект только садху (монахи) секты Нага можно увидеть обнаженными. [52] Обычно они носят набедренную повязку вокруг талии, но не всегда; и обычно остаются в своей Акхаре или глубоком лесу или изоляции и выходят на публику только раз в четыре года во время Кумбха Мелы . У них очень долгая история, и они являются монахами-воинами, которые обычно также носят талвар ( меч ), тришулу ( трезубец ), бхалу ( копье ) или подобное оружие, и в средние века вели много войн, чтобы защитить индуистские храмы и святыни. [53]
В Индии монахи-дигамбары отвергают любую форму одежды и практикуют наготу. Дигамбара (букв. «облаченные в небо») — одна из двух основных сект джайнизма . [41] Однако секта шветамбаров «одета в белое», а их святые статуи носят набедренную повязку. [54]
Во многих современных неоязыческих религиозных движениях , таких как Викка , социальная и ритуальная нагота является (относительно) обычным явлением. В Викке термин skyclad относится к ритуальной наготе вместо социальной наготы. [55]
В раэлизме нагота не является проблемой. Раэлиты в Северной Америке создали GoTopless.org, который организует демонстрации в поддержку topfreedom на основе правовых и общественных взглядов на гендерное неравенство. GoTopless спонсирует ежегодный протест « Go Topless Day » (также известный как «National GoTopless Day», «International Go-Topless Day» и т. д.) в защиту права женщин ходить топлес на основании гендерного равенства. [56]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )