Женщина, играющая на сантуре, начало XIX века, Каджар, Иран .
Сантур был изобретен и разработан на территории Ирана . «Самые ранние признаки этого происходят из ассирийской и вавилонской резьбы по камню (669 г. до н.э.); на них изображен инструмент, на котором играют, висящий на шее музыканта» (35). Этот инструмент продавался и путешествовал по разным частям Ближнего Востока . На протяжении веков музыканты модифицировали первоначальный дизайн, создавая широкий спектр музыкальных гамм и строев. Оригинальный сантур, вероятно, был сделан из дерева и камня и украшен козьими кишками. По мнению Хабиба Хасана Томы, вавилонский сантур был предком арфы , янциня , клавесина , кануна , цимбал и чеканных цимбал . [3]
Имя
Название «сантур» может происходить от персидского сантира , заимствования греческого ψαλτήριον « псалтерион ». [4] Библейская арамейская форма псантерин встречается в Книге Даниила 3:5.
Описание
Мезрабы (молоточки) овальной формы имеют вес перышка и удерживаются между большим, указательным и средним пальцами. Типичный персидский сантур имеет два набора по девять мостов, обеспечивающих диапазон примерно в три диатонических октавы . Мезрабы изготавливаются из дерева с кончиками, которые могут быть обернуты или не обернуты ватой или фетром.
Правые струны изготовлены из латуни или меди, а левые — из стали. Всего 18 мостов делят сантур на три позиции. Над каждым мостом пересекаются четыре струны, настроенные в унисон, проходящие горизонтально через правую и левую стороны инструмента. Есть три секции по девять тонов: каждая для баса, средней и высшей октавы, вызываемые за левыми мостами, в общей сложности состоящие из 27 тонов. Верхняя нота «фа» повторяется дважды, создавая в общей сложности 25 отдельных тонов сантура. Персидский сантур в основном настроен на множество различных диатонических гамм с использованием 1/4 тона, которые обозначены в 12 ладах ( дастгахах ) персидской классической музыки . Эти 12 Дастгях представляют собой репертуар персидской классической музыки, известной как Радиф . [5]
Выводы
Подобные музыкальные инструменты присутствовали со времен средневековья по всему миру, включая Армению, Китай, Грецию, Индию и т. д. Индийский сантур шире, прямоугольнее и имеет больше струн. Соответствующие молотки также держат по-другому и играют с другой техникой. Восточноевропейская версия сантура, называемая цимбалом , намного крупнее и хроматическая, используется для сопровождения венгерской народной музыки, восточноевропейской еврейской музыки и славянской музыки, а также цыганской музыки . [6]
Иракский сантур
Типичный иракский сантурИгрок-сантур Чалги играет на нестандартном иракском сантуре
Иракский сантур (также сантур, сантур) ( араб . سنطور ) — чеканные цимбалы месопотамского происхождения. [2] Это коробчатая цитра трапециевидной формы с корпусом из орехового дерева и 92 стальными (или бронзовыми) струнами. По струнам, настроенным на одну и ту же высоту группами по четыре штуки, ударяют двумя деревянными молоточками, называемыми « мидхраб ». Настройка этих 23 наборов струн простирается от нижней яка (G) до джаваб джаваб хусайни (А). Мосты называются дама («шахматные фигуры» на иракском арабском языке), потому что они похожи на пешки. Он произрастает в Ираке, Сирии, Индии, Пакистане, Турции, Иране, Греции (побережье Эгейского моря) и Азербайджане. [ нужна цитата ]
Он и джоза являются основными инструментами, используемыми в классической иракской традиции макама. [7] Инструмент был завезен в Европу арабами через Северную Африку и Испанию в средние века, а также в Китай, где его называли «иностранным цинь ». [3]
Иракский сантур с момента своего создания был полностью хроматическим, допуская полные модуляции макама. Он использует 12 мостов из стальных струн с обеих сторон. Три из этих мостов являются разводными: полуплоский B-караар, полуплоский E и полуплоский Jawaab B. Нестандартная версия иракского сантура включает в себя дополнительные мосты, поэтому нет необходимости перемещать эти три моста. Однако играть на нем немного сложнее, чем на стандартном сантуре с 12 мостами. [3]
Игрок-сантур Чалги играет на нестандартном иракском сантуре
Положение рук Сантура
Техника Сантура
Рекомендации
^ Фаррох, Каве (2007). Тени в пустыне: древняя Персия в состоянии войны (1-е изд. в Великобритании, изд.). Оксфорд, Великобритания: Оспри. п. 286. ИСБН 9781846031083.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ Хан, Мохаммад Садек. «Один из старейших мастеров Сантура». Мастер Сантура .
^ Шахи, Али Акбар. «Сантур мастер». Сантурист старой школы .
^ Хан, Хасан. «Сантур Мастер». Олдскульный Сантур Мастер .
^ Малек, Хусейн. «Сантур мастер». Олдскул Сантур Мастер .
^ Сомай, Хабиб. «сантур мастер». Мастер Сантура старой школы .
^ Варзанде, Реза. «Сантур Мастер». Уникальный стиль игры .
^ Шафиян, Реза. «Ученик Сабы». Сантур Мастер .
^ Сарами, Мансур. «Сантур Мастер». Игрок старой школы Сантура . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
^ Шаари, Масуд. «Сантур Мастер». Олдскул Сантур Мастер . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
^ Хан, Мохаммад Сантур. «Старейший Мастер Сантура, доказательства существования которого у нас есть». Мастер Сантура .{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
^ Сафват, Дарюш. «Сантур Мастер». Мастер Сантура старой школы . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
^ Ахбари, Джалал. «Олдскул Сантур Мастер». Мастер Сантура . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
^ Арфа, Атраи. «Сантур Игрок». Солист Сантура .
^ Хашеми, Азар. «Женщина-сантуристка». Солист Сантура . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
^ Аслани, Сьюзен. «Женщина-сантуристка». Солист Сантура . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
^ Али Поур, Маниджа. «Женщина-сантуристка». Игрок старой школы Сантур . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года.
Дюшен-Гиймен, Марсель (1984). Хурритская партитура из Угарита: Открытие месопотамской музыки , Источники с Древнего Ближнего Востока, том. 2, обл. 2. Малибу, Калифорния: Публикации Ундены. ISBN 0-89003-158-4
Финк, Роберт (1981). Происхождение музыки: теория всеобщего развития музыки . Саскатун: Гринвич-Меридиан.
Гюттербок, Ганс (1970). «Нотная грамота на угарите». Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 64, вып. 1 (1970): 45–52.
Гейдариан, П.; Джей Ди Рейсс (2005). «Персидская музыка и инструмент сантур» (PDF) . Материалы шестой международной конференции по поиску музыкальной информации, Лондон, Великобритания . Том. 11. С. 524–527.
Килмер, Энн Драфкорн (1971). Открытие древней месопотамской теории музыки . Труды Американского философского общества 115:131–49.
Килмер, Энн Драфкорн (1974). «Культовая песня с музыкой древнего Угарита: другая интерпретация». Ревю д'Ассириологии 68:69–82.
Килмер, Энн Драфкорн (1997). «Музыка, А: филолог». Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie 8 , под редакцией Дица Отто Эдзарда, 463–82. Берлин: Де Грюйтер. ISBN 3-11-014809-9 .
Килмер, Энн (2001). «Месопотамия §8 (ii)». Словарь музыки и музыкантов New Grove , второе издание, под редакцией Стэнли Сэди и Джона Тиррелла . Лондон: Издательство Macmillan.
Килмер, Энн Драфкорн, Ричард Л. Крокер и Роберт Р. Браун (1976). Звуки из тишины: недавние открытия в древней ближневосточной музыке . Беркли: Bit Enki Publications, 1976. Включает пластинку Bit Enki Records BTNK 101, переизданную [sd] на компакт-диске.