stringtranslate.com

Саньяса Упанишады

Саньяса-упанишады — это группа второстепенных Упанишад индуизма , связанных с отречением, монашеской практикой и аскетизмом. [1] В антологии Муктики , состоящей из 108 Упанишад, 19 Санньяса- упанишад . [2] Они, наряду с другими второстепенными Упанишадами, обычно классифицируются отдельно от тринадцати основных Основных Упанишад , которые считаются принадлежащими древней ведической традиции . [3]

Группа второстепенных Упанишад саньясы отличается от других групп в основном своей общей направленностью, хотя есть и совпадения. Они контрастируют с Саманья-упанишадами , которые носят общий характер, Йога-упанишадами , связанными с йогой , Шайва-упанишадами , которые подчеркивают аспекты шиваизма , Шакта- упанишадами, которые фокусируются на шактизме , и Вайшнавскими упанишадами , которые подчеркивают вайшнавизм . [3] [4]

Шесть из девятнадцати Санньяса-упанишад были написаны в древней Индии, в первые века нашей эры. [5] Другие датируются средневековой эпохой. [6] Все, кроме одного, имеют сильную направленность на Адвайта Веданту , что, по мнению Патрика Оливелла, можно объяснить тем фактом, что основные монастыри периода раннего средневековья принадлежали Адвайта Веданте, которая отбирала или переделывала те тексты, которые соответствовали их учению. . [7] [8] [9]

Санньяса-упанишады примечательны описаниями индуистского саньяси (отрекшегося), его характера и состояния его существования, когда он ведет монашескую жизнь в традиции Ашрама . [10] Они обычно утверждают, что жизнь санньяси — это жизнь беззаботной простоты сострадания ко всем живым существам, [11] [12] размышлений, а не ритуалов, [13] посвященных Джнана-канде (разделу знаний Вед) . ), [14] [15] находит дом, когда он находится в союзе с истиной и совершенством. [15] [16] Самопознание — его путь и пункт назначения, [15] [17] уединенное место — его обитель блаженства. [18] Они также предлагают противоположные взгляды на то, кто, как и в каком возрасте может отказаться от мира ради духовных поисков. [19]

Дата

По словам Спрокгофа, шесть Саньяса-упанишад - Аруни, Кундика, Катхашрути, Парамахамса, Джабала и Брахма - были составлены до III века нашей эры, вероятно, за столетия до или после начала нашей эры, утверждает Спрокхофф. [20] По мнению Оливелла, они должны быть моложе, датируя их первым веком нашей эры. [5]

Ашрама Упанишад датируется III веком н. э., Нарадапаривраджака и Сатьяния Упанишады — примерно XII веком, а около десяти из оставшихся Санньяса Упанишад датируются 14–15 веками нашей эры, то есть намного позже начала исламской эры. Период султанатов Южной Азии в конце XII века. [21]

Значение

Санньяса-упанишады сосредоточены на монашеских традициях индуизма.

Некоторые из старейших Санньяса-упанишад содержат ярко выраженное мировоззрение Адвайта-Веданты , и они предшествуют Ади Шанкаре . [8] Большинство Саньяса Упанишад представляют философию йоги и недуализма ( адвайты ) веданты. [9] Возможно, утверждает Патрик Оливель , потому что основные индуистские монастыри периода раннего средневековья (1-е тысячелетие н.э.) принадлежали к традиции Адвайта-веданты. [7]

Шатьяния-упанишада XII века является существенным исключением, в которой представлена ​​квалифицированная дуалистическая и вайшнавская философия ( Вишиштадвайта Веданта ). [7] [22] Эти тексты оказали влияние и часто обсуждались индийскими учеными средневековой эпохи. Например, утверждает Оливель, Джабала-упанишада была упомянута Ади Шанкарой в его бхасье к Брахма-сутрам , и он делал это несколько раз: в 1.2.32, 2.1.3, 3.3.37–41, 3.4.17–18 и других. . [23]

Список из 19 Саньяса Упанишад

Саньяса в других Упанишадах

Среди тринадцати главных или основных Упанишад , все из древней эпохи, многие включают разделы, связанные с санньясой . [25] Например, мотивы и состояние санньяси упоминаются в Майтраяни Упанишаде , классической основной Упанишаде. [26] Майтраяни начинает с вопроса: «Учитывая природу жизни, как возможна радость?» и «как можно достичь мокши (освобождения)?»; в последующих разделах он предлагает дискуссию о возможных ответах и ​​своих взглядах на санньясу. [27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Патрик Оливель (1998), Упанишады. Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0199540259
  2. ^ Деуссен 1997, с. 556; Olivelle 1992, стр. x–xi, 5.
  3. ^ аб Махони 1998, с. 271.
  4. ^ Винтерниц и Сарма 1996, с. 217–224 со сносками.
  5. ^ abcdefgh Olivelle 1992, стр. 10.
  6. ^ Olivelle 1992, стр. x–xi, 8–18.
  7. ^ abc Olivelle 1992, стр. 17–18.
  8. ^ ab Стивен Х. Филлипс (1995), Классическая индийская метафизика, издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0812692983 , страница 332 с примечанием 68 
  9. ^ аб Антонио Ригопулос (1998), Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара, State University of New York Press, ISBN 978-0791436967 , страницы 62-63 
  10. ^ Olivelle 1992, стр. 5, 227–235.
  11. ^ Деуссен 1997, стр. 761, 763, 766.
  12. ^ Olivelle 1992, стр. 127–128, 236–237.
  13. ^ Оливель 1992, с. 228 со сноской 8.
  14. ^ Оливель 1992, с. 228 со сноской 10.
  15. ^ abc Sprockhoff 1976, стр. 187–197.
  16. ^ Гананат Обейсекере (2005), Карма и возрождение: межкультурное исследование, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-2609-0 , стр. 99–102 
  17. ^ Olivelle 1992, стр. 269–271, 278–280.
  18. ^ Оливель 1992, с. 232, сутра 47.
  19. ^ Olivelle 1993, стр. 118–119, 178–179 со сносками, 220–221 со сноской 38.
  20. ^ Спрокхофф 1976, стр. 277–294, 319–377.
  21. ^ Olivelle 1992, стр. x–xi, 8–18; Спрокхофф 1976, стр. 277–294, 319–377.
  22. ^ Антонио Ригопулос (1998), Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара, State University of New York Press, ISBN 978-0791436967 , стр. 81, примечание 27 
  23. ^ Olivelle 2011, стр. 220–221 со сноской 38.
  24. ^ Оливель 1992, с. 11.
  25. ^ Olivelle 1992, стр. x–xi, 4–9.
  26. ^ Хьюм, Роберт Эрнест (1921), Тринадцать основных Упанишад, Oxford University Press
  27. ^ Пол Деуссен (переводчик), Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684 , страницы 367, 373 

Библиография