Политическая сатира — это тип сатиры , специализирующийся на получении удовольствия от политики . Политическая сатира также может выступать инструментом продвижения политических аргументов в условиях, когда политические высказывания и инакомыслие запрещены.
Политическая сатира обычно отличается от политического протеста или политического инакомыслия , поскольку она не обязательно несет в себе определенную повестку дня и не стремится повлиять на политический процесс. Хотя иногда это возможно, но чаще всего это просто развлечение. По самой своей природе он редко предлагает конструктивную точку зрения сам по себе; когда оно используется как часть протеста или несогласия, оно имеет тенденцию просто констатировать ошибочность дела, а не предлагать решения. [1] Из-за преувеличенной [2] манеры этих пародий сатирические новостные шоу могут более эффективно склонить аудиторию поверить в конкретные идеи, чрезмерно подчеркивая недостатки критикуемого предмета. [3] Это может нанести очень вред репутации общественных деятелей или организаций, поскольку сатира представляет их в комической форме. [4]
Сатиру можно проследить на протяжении всей истории; Где бы ни существовало организованное правительство или социальные категории, существовала и сатира. [5]
Самый древний пример, дошедший до наших дней, — это Аристофан . В его время сатира была направлена на ведущих политиков, таких как Клеон, [6] и религию, которую в то время возглавлял Зевс. «Сатира и насмешки постепенно нападали даже на фундаментальные и самые священные факты веры», что привело к росту сомнений в отношении религии среди населения в целом. [7] Римский период, например, дает нам сатирические стихи и эпиграммы Боевого . Философы -циники часто занимались политической сатирой.
Из-за отсутствия политической свободы слова во многих древних цивилизациях скрытая сатира в древней литературе политического либерализма встречается чаще, чем явная . Исторически общественное мнение в афинской демократии находилось под значительным влиянием политической сатиры , исполнявшейся в театрах комическими поэтами . [8] Просмотр или чтение сатиры с древних времен считалось одним из лучших способов понять культуру и общество. [9] [10] [11]
В течение 20-го и 21-го веков сатира встречалась во все большем количестве средств массовой информации (в карикатурах , таких как политические карикатуры с тяжелыми карикатурами и преувеличениями, а также в политических журналах ) и параллельном освещении политических скандалов в представлениях (включая телешоу ). Примеры включают таких музыкантов, как Том Лерер , включающих тексты, нацеленные на армию и церковь, [12] группы живых выступлений, такие как Capitol Steps и Montana Logging and Ballet Co. , а также общественного телевидения и живого исполнителя Марка Рассела , который делал сатирические комментарии к обоим. как демократы, так и республиканцы. [13] Дополнительные поджанры включают такую литературную классику, как « Путешествия Гулливера » и «Скотный двор» , а в последнее время — интернет- журналы и веб-сайты, такие как «Лук» .
Ранним и известным произведением политической сатиры является стихотворение Данте Алигьери « Божественная комедия» ( ок. 1308–1320 ). В этом произведении Данте предлагает политикам того времени во Флоренции отправиться в ад. Другой известной формой политической сатиры в театре является пьеса Уильяма Шекспира «Ричард II» , в которой критиковалась политика и авторитетные деятели того времени.
Одним из примеров является брошюра Мориса Жоли 1864 года под названием «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье » ( Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ), в которой критикуются политические амбиции Наполеона III . Впервые оно было опубликовано в Брюсселе в 1864 году. В произведении использовался литературный прием диалога между двумя дьявольскими заговорщиками в аду , историческими персонажами Макиавелли и Монтескье , чтобы прикрыть прямое и незаконное нападение на правление Наполеона. Благородный барон Монтескье выступал за либерализм ; Флорентийский политический писатель Макиавелли представил аргументы в пользу циничного деспотизма . Таким образом Жоли раскрыл тайные пути, с помощью которых либерализм может породить деспота, подобного Наполеону III. [14]
Уровень грамотности во Франции в XIX веке составлял примерно 30 процентов, что делало практически невозможным участие представителей низших классов в политической сатире. Однако изобразительное искусство мог интерпретироваться кем угодно, и человек по имени Шарль Филипон воспользовался этим, создав два еженедельных журнала: La Caricature и Le Charivari – более дешевый из двух. Филипон использовал свои газеты, которые становились все более популярными во Франции, как угрозу королю Луи-Филиппу, поскольку в газетах использовалась сатира и юмор для критики правительства и короля. Монархия предприняла несколько попыток закрыть эти два журнала, что только сделало статьи более критическими. В конце концов Филипона предстали перед судом и приговорили к 13 месяцам тюремного заключения после еще нескольких арестов. [15]
Рисунки, которые первоначально отправили Филиппона в суд, были рисунками, которые в ходе рисунков превратили короля в грушу. Народ Франции начал осознавать, что король Луи-Филипп действительно был похож на грушу и не мог разделить их. Люди начали с сарказмом заявлять, что груши следует запретить в стране, поскольку их срезание представляет угрозу для короля Луи-Филиппа. [15]
По словам Сантаяны , немецкий философ Фридрих Ницше на самом деле был «заядлым сатириком». [16] «Сатира Ницше» была направлена на лютеранство. [17]
Kladderadatsch и Simplicissimus были двумя источниками политической сатиры в Германии в 18-19 веках, оба из которых показывают, как сатира может быть использована для рассмотрения истории культуры в обществе. Популярность в прессе и сатирических шуток процветала в 19 веке, когда в Германии появились тысячи новых журналов. Журналы и газеты начали превышать потребление книг и стали одним из самых популярных средств массовой информации в Германии того времени. [18]
Великобритания имеет давнюю традицию политической сатиры, восходящую к ранним годам английской литературы. В некоторых чтениях ряд пьес Уильяма Шекспира можно рассматривать – или, по крайней мере, исполнять – как сатиру, в том числе «Ричард III» и «Венецианский купец» . Более поздние примеры, такие как «Скромное предложение» Джонатана Свифта, более откровенны по своей сатирической природе.
На протяжении XVIII и XIX веков редакционные карикатуры развивались как графическая форма сатиры, а в первой половине XIX века появились специальные сатирические журналы, такие как « Панч» .
В последние десятилетия политическая сатира в Соединенном Королевстве включает брошюры и газетные статьи, такие как Private Eye , тематические телевизионные шоу, такие как Have I Got News для вас и Mock the Week , а также телесериалы, такие как Ballot Monkeys , The Mash Report и Вылитый .
В 2021 году политические карикатуры, если они успешны, играют роль в политическом дискурсе общества, обеспечивающего свободу слова и прессы (Томас Книпер, 2007 ИСТОЧНИК?). Ключевые политические карикатуристы в Соединенном Королевстве включают таких людей, как Питер Брукс , который был политическим карикатуристом для The Times с 1992 года, и Никола Дженнингс, который регулярно появляется в The Guardian . [19]
Уличные художники, такие как Бэнкси, использовали черный политический юмор и остроумные политические и социальные комментарии, в основном посредством граффити , чтобы комментировать различные темы, такие как капитализм, империализм и война. [20] Работы Бэнкси, в которых уличное искусство посвящено политической сатире, включают «Остановись и обыщи», на которой изображена героиня Дороти из «Волшебника страны Оз», которую обыскивает полицейский. Бэнкси высмеивает мнение политиков о жестокости полиции, поскольку невиновная Дороти допрашивается полицией, что является проявлением жестокости полиции. [21] «Bomb Hugger» — еще одна работа Бэнкси, на которой изображена молодая женщина, обнимающая бомбу, сброшенную военными самолетами. [22] Он критикует природу войны и мнения политиков по этому поводу, поскольку женщина олицетворяет невиновность, на которую напрямую влияет «темный» символ бомбы. [23]
Политическая сатира играет роль в американской политике с 1700-х годов. При правлении короля Георга колонии использовали политические карикатуры для критики парламента и борьбы за независимость. [24] Отец-основатель Бенджамин Франклин был известным политическим сатириком. Он использовал сатиру в нескольких эссе, в том числе «Правила, по которым великая империя может быть уменьшена до маленькой» и «Суд над ведьмами на горе Холли» . [25]
Карикатуры продолжали комментировать американскую политику. В конце 1800-х годов карикатурист Томас Наст использовал политическую сатиру для решения таких проблем, как коррупция. [24] Среди других известных политических сатириков — известный писатель Марк Твен , который использовал сатиру для критики и комментариев по поводу рабства. [24]
В 1930-е годы на Бродвее доминировала политическая сатира . Автор текста Ирвинг Берлин и драматург Мосс Харт написали в соавторстве популярный мюзикл « As Thousands Cheer ». Бродвейское шоу высмеивало политику, ссылаясь на актуальные новостные статьи. [26]
Сатира стала более заметной на американском телевидении в 1960-е годы. Некоторые из первых шоу, в которых использовалась политическая сатира, включают британскую и американскую версии программы «Это была неделя, которая была» (выходящая в эфир на Американской радиовещательной компании или ABC в США), « Час комедии братьев Смотерс» на канале CBS и Роуэн на канале NBC и смех Мартина . За несколько месяцев до президентских выборов 1968 года Ричард Никсон появился на программе «Смех» и повторил крылатую фразу программы «Подари мне это». [27] Другие формы сатиры 1960-х и начала 1970-х годов обычно использовали формат ситкома, например шоу « Все в семье» .
Когда в 1975 году дебютировало шоу «Субботним вечером в прямом эфире» , шоу начало менять то, как комики изображали президента на телевидении. Чеви Чейз открыл четвертый эпизод шоу, изображая неуклюжего Джеральда Форда . [28] Чейз не менял свою внешность, чтобы походить на президента Форда, и изобразил президента, неоднократно падая на сцену. Некоторые из других известных президентских олицетворений в программе «Субботним вечером в прямом эфире» включают карикатуры Дэна Эйкройда на Ричарда Никсона и Джимми Картера , Дану Карви в роли Джорджа Буша-старшего , Даррела Хаммонда и Фила Хартмана в роли Билла Клинтона , Уилла Феррелла в роли Джорджа Буша-младшего , Джея Фароа и Фред Армисен в роли Барака Обамы . Хартман был первым из длинной череды актеров, который выдавал себя за Дональда Трампа , которого наиболее широко исполняли Даррелл Хаммонд и Алек Болдуин , а в настоящее время его роль исполняет Джеймс Остин Джонсон . Джонсон также выдает себя за Джо Байдена , которого также выдавали за Джейсона Судейкиса и Джима Керри . Политические элиты, такие как Хиллари Клинтон, также широко представлены в программе «Субботним вечером в прямом эфире».
Во время президентской кампании 2008 года программа Saturday Night Live привлекла широкое внимание , поскольку бывшая актриса Тина Фей вернулась на шоу, чтобы высмеять кандидата в вице-президенты от Республиканской партии Сару Пэйлин . Помимо поразительного физического сходства Фей с Пэйлин, выдача себя за кандидата в вице-президенты также была примечательна из-за юмористического использования Фей некоторых точно таких же слов, которые Пэйлин использовала в интервью СМИ и предвыборных выступлениях как способ разыграть политическую сатиру. [29]
Saturday Night Live также использует политическую сатиру в своем скетче Weekend Update . Weekend Update — это сегмент фейковых новостей в сериале, высмеивающий политику и текущие события. Он был частью SNL с момента выхода первого эпизода шоу 11 октября 1975 года.
The Daily Show и The Colbert Report используют стилистические форматы, похожие на Weekend Update . В программе The Daily Show ведущий Джон Стюарт использовал кадры из новостных программ, чтобы высмеять политику и средства массовой информации. Стивен Кольбер выступал в ролиправого эксперта новостей в The Colbert Report . Телепрограммы обоих ведущих транслировались на Comedy Central , а The Daily Show продолжает транслироваться с Тревором Ноем в качестве нового ведущего . Кольбер стал ведущим «Позднего шоу» , сменив Дэвида Леттермана . [30] Своими шоу Стюарт и Кольбер помогли расширить общественное и академическое обсуждение значения политической сатиры. «Реальное время» с Биллом Махером и «Полный фронт» с Самантой Би также являются примерами политических комментариев.
Во время президентской кампании 2020 года постоянный кандидат Vermin Supreme был завербован членами Либертарианской партии для проведения серьезной президентской кампании ( президентская кампания Vermin Supreme 2020 ), в которой его сатирический характер используется для пропаганды либертарианства . [31]
В динамичном ландшафте политической сатиры XXI века одним из примеров является сатирическая новостная программа « Сегодня вечером на прошлой неделе» с Джоном Оливером . Шоу, запущенное в 2014 году, имело большой успех, главным образом благодаря своим остроумным и умным комментариям по глобальным политическим проблемам. Уникальное сочетание юмора и глубокого анализа Оливера выходит за рамки общепринятых границ, предлагая свежий взгляд на сложные темы и подчеркивая юмор, который можно найти в политике. Благодаря искусной сатире шоу привлекает зрителей к критическому мышлению. Он способствует более глубокому пониманию сложной паутины политических событий, что делает его заметным вкладом в богатую традицию политической сатиры 21 века.
Еще во времена Османской империи политическая сатира использовалась для выражения политического инакомыслия и мобилизации общественного мнения посредством теневых кукольных представлений, импровизированных народных театров и карикатур. [32] [33] Первый сатирический журнал Османской империи назывался «Карагёз» , что переводится как «Черный глаз». [32]
В Турции издается журнал политической сатиры, известный как LeMan , который опубликовал свой тысячный номер в 2010 году. [34] LeMan известен своими политическими карикатурами, подчеркивающими коррупцию, высмеивающими и проливающими свет на серьезные ситуации с помощью юмора.
Одним из наиболее читаемых сатириков является египетский писатель Ленин Эль-Рамли , которому приписывают более 30 сценариев к фильмам и телесериалам и 12 пьес. Другой известный египетский сатирик — Бассем Юсеф .
В Сирии в 2001 году была впервые опубликована сатирическая газета, известная как « Фонарщик» , которая нашла отклик у публики, поскольку ее продажи были немедленно распроданы. [34] Это была первая независимая газета в стране с 1965 года, созданная карикатуристом и сатириком Али Фарзатом .
В результате цензуры 2002 года сатирику Али Фарзату пришлось удалить из журнала две статьи и карикатуру на премьер-министра, что было сочтено оскорбительным. Впоследствии газета Фарзата была закрыта, а его лицензия на печать была отозвана. [34]
Согласно данным опроса Pew 2004 года , как молодая, так и пожилая аудитория обращаются к ночным комедийным шоу не только как к источнику развлечения, но и как к возможности получить политическую осведомленность. [35] По этой причине Джеффри Бэйм предлагает рассматривать шоу, использующие политическую сатиру, такие как The Daily Show , как форму альтернативной журналистики . [35] Использование сатиры оказалось привлекательной особенностью новостных программ, привлекая аудиторию менее политически вовлеченных демографических групп. Более того, сатирические новостные программы можно считать альтернативой, поскольку сатира играет важную роль в анализе и критике власти. [35]
В своей статье «Дейли шоу: дискурсивная интеграция и новое изобретение политической журналистики » Бэйм подробно рассказал, как газета «Дейли шоу» , которую тогда вел Джон Стюарт , представляла новостные сюжеты. В сатирическом новостном шоу информация была представлена в комплексной форме, чтобы дать зрителям более полное представление о ситуации. [35] Часто Стюарт дополнял свои отрывки дополнительной справочной информацией или напоминаниями о важных и прошлых деталях. [35] Например, The Daily Show показала полную видеозапись комментариев Буша по поводу отставки Тенета в 2004 году. [35] Это был осознанный выбор шоу в попытке дать более искреннее представление о событии. [35] Более того, это можно рассматривать как вызов и критику того, что более традиционные новостные передачи не смогли включить. [35] Таким образом, сатирические новости можно рассматривать как более информативные, чем другие источники новостей. Примечательно, что результаты исследования, опубликованные Национальным обзором выборов в Анненберге (NAES), признают, что последователи сатирических новостей более осведомлены и потребляют больше новостей, чем население в целом. [35]
Между тем, Джозеф Фаина считает, что сатира, используемая в новостных шоу, способствует развитию практики публичной журналистики . [36] Фаина объясняет в своей статье, что природа сатиры побуждает зрителей к политической активности и гражданскому участию , при этом юмор ведущих вызывает реакцию у зрителей. [36] Однако Фаина признала, что эта модель несколько идеалистична. [36] Тем не менее, Фаина утверждает, что потенциал все еще существует. [36] Не говоря уже о том, что с развитием технологий и растущим распространением сотовых телефонов можно утверждать, что гражданское участие становится все более простым. [37]
Современные исследования воздействия политической сатиры показали, что политическая сатира оказывает влияние на политическое участие, [38] фактически исследования показали, что воздействие сатиры политического характера вызывает негативные эмоции, которые, следовательно, мобилизуют политическое участие. [38] Документально подтверждено, что просмотр ночных комедийных шоу увеличивает участие в политической жизни благодаря межличностным дискуссиям и онлайн-взаимодействию, которые следуют в результате политической сатиры. [38]
С другой стороны, некоторые ученые выразили обеспокоенность по поводу влияния политических комедийных шоу. Утверждается, что вместо увеличения политического участия они имеют отрицательный эффект. Вместо того, чтобы мобилизовать участие, оно может фактически демобилизовать участие из-за негативного анализа политических деятелей, что приведет к цинизму по отношению к правительству и избирательной системе. [38] Исследования показали, что отношение избирателей меняется в положительную сторону по отношению к политическим деятелям, которые находят юмор в их насмешках. [39] Это связано с ощущением отношения к политикам, которые позволяют себе выглядеть так, как шутят комики. [40] Политическая сатира может также использоваться для освещения президентского аспекта, с которым у Америки есть проблемы. Джо Байден использовал юмор в своей президентской кампании, шутя по поводу проблем своего возраста. [41]
Хотя сатира в новостях восхваляется как средство повышения информированности общественности, такая точка зрения не всегда разделяется среди ученых. [42] Критики выразили нерешительность в отношении проникновения беззаботных практик для освещения более серьезных тем, таких как политические дела. [42] Потенциально непристойные замечания или вульгарные комментарии, сделанные такими людьми, как Стивен Колберт из «Позднего шоу со Стивеном Колбертом» или Саманта Би , ведущая программы «Full Frontal с Самантой Би» , могут быть использованы в качестве примеров того, что беспокоит критиков. . Считается, что здесь сатира принижает серьезность темы. [36]
Бэйм предполагает, что, поскольку эти шоу являются альтернативными , они не обязаны «соблюдать стандартную практику». [35] В отличие от традиционных источников новостей, от которых может потребоваться придерживаться определенных программ, таких как политическая принадлежность или ограничения на рекламу, ведущие сатирических новостных шоу могут свободно и ревностно демонстрировать личный вклад посредством упоминаний о пренебрежении, сомнениях и волнении. Критики сатиры в новостных шоу полагают, что демонстрация чрезмерно и открыто разочарованного ведущего вызовет или увековечит «цинизм у зрителей». [42] [36]
Financial Times утверждает, что политическая сатира может способствовать «популизму, ведомому средствами массовой информации», [43] это происходит из-за насмешек над политиками и государственными должностными лицами, которые должны нести ответственность только за «максимизацию аудитории», [ 43] Утверждается, что эта форма популизма, ведомого средствами массовой информации, более распространена в Соединенных Штатах, чем в Соединенном Королевстве, поскольку комментаторы, которые являются как либеральными, так и консервативными, чаще используются в качестве «основного способа», с помощью которого молодые зрители узнают о текущих событиях. Это особенно неприятно, когда комментаторы используют в своей сатире полемику и сарказм вместо остроумного юмора или пародий.
Тот факт, что богов можно было низвести до человеческого или «слишком человеческого» уровня, безусловно, коренится в самой природе греческой религии, и нет сомнения, что такое отношение способствовало постепенному подрыву старой веры в богов. . [...] Рассказывать аморальные и скандальные истории о богах не оскорбляло среднестатистических религиозных чувств; оно беспокоило только продвинутых духов, таких как Ксенофан и Пинтар [...] и ясно, что люди больше не верили ни в эту историю, ни в Зевса. Сатира и насмешки постепенно нападали даже на основные и самые священные факты веры, прежде всего на веру в силу богов, и именно из-за этого начали расти сомнения.
Власть богов, чье достоинство и сила впечатляюще отразились в большинстве трагедий, как бы ни отличались религиозные воззрения поэтов-трагиков, эта самая сила в одни и те же праздничные дни принижалась и подвергалась сомнению поэтами-комиками, высмеивавшими богов и в потрясающей манере представляли традиционные и священные формы.
