stringtranslate.com

Жены Мухаммеда

Подтверждено, что в общей сложности одиннадцать женщин были замужем за Мухаммедом , основателем ислама . В знак уважения мусульмане обращаются к каждой из этих жен титулом Умм аль-Муминин ( араб . أم ٱلْمُؤْمِنِين , букв.  «Мать верующих»), который взят из 33 :6 Корана . [2]

Первый брак Мухаммеда был с Хадиджой бинт Хувайлид в 595 году, когда ему было 25 лет, а ей — 28 или 41 год. Она была его единственной женой до тех пор, пока ее смерть в 619 году (Год Скорби ) не положила конец их 24-летнему браку. [3] После Хадиджи Мухаммед женился на десяти женщинах: Сауда бинт Зама в 619 году; Аиша бинт Аби Бакр в 623 году; Хафса бинт Умар , Зайнаб бинт Хузайма и Хинд бинт Аби Умайя в 625 году; Зайнаб бинт Джахш в 627 году; Джувайрия бинт аль-Харис и Рамла бинт Аби Суфьян ибн Харб в 628 году; и Сафийя бинт Хуайй и Маймуна бинт аль-Харис в 629 году. Кроме того, статусы Райханы бинт Зайд и Марии бинт Шамун оспариваются, поскольку среди мусульманских ученых существуют разногласия относительно того, были ли они наложницами или женами. За исключением Аиши, все эти женщины ранее были овдовевшими или разведенными. Распространено мнение, что у Мухаммеда было семь биологических детей (три сына и четыре дочери), и все они, кроме одного, родились от Хадиджи между 598 и 611 или 615 годами. Мария родила Мухаммаду сына в 630 году (его седьмого ребенка), но ни один из них не родился его сыновья дожили до совершеннолетия.

Традиционно жизнь и карьеру Мухаммеда описывают две эпохи: Мекка до Хиджры, между 570 и 622 годами; и Медина после Хиджры между 622 годом и его смертью в 632 году. « Хиджра » относится к миграции Мухаммеда вместе с ранними мусульманами из Мекки в Медину из-за преследований мекканцев первых мусульман . Все его браки, кроме двух, были заключены после этой миграции.

Цели

Хадиджа , первая жена Мухаммеда, была его работодателем и женщиной значительного достатка, которая, как сообщается, поддерживала его финансово и эмоционально, а также стала его первой последовательницей, когда он начал проповедовать послание ислама . [4] [5] Ее возраст и семейная история на момент замужества с 25-летним Мухаммедом остаются неясными; ей было либо 28, либо 41 год, и она могла быть девственницей, а могла и не быть , при этом существование каких-либо предыдущих детей также оспаривалось. Тем не менее, этот брак был самым значимым по общему мнению: шестеро из семи биологических детей Мухаммеда были рождены от Хадиджи, и пара оставалась моногамной на протяжении всех 24 лет, которые они были вместе. [6] Смерть Хадиджи в 619 году в возрасте 52 или 65 лет положила конец первому браку и моногамии Мухаммеда, которому в то время было 49 лет. После переезда в Медину он начал активно практиковать многоженство и приобретал примерно одну жену в год. Однако у него не было жены-медянки, предположительно потому, что они не разделяли одобрение ислама на женитьбу на нескольких женщинах и ограничение их права на наследство. [7] Хотя мусульмане по религиозным соображениям ограничены наличием только четырех жен одновременно , [8] Мухаммед был освобожден от этого постановления и ему было разрешено иметь неограниченное количество жен из-за его статуса исламского пророка и посланника . [9] Кроме того, женам Мухаммеда не разрешили повторно выйти замуж после его смерти; всех мужчин современной эпохи строго предостерегали от попыток жениться на этих овдовевших женщинах, причем это намерение классифицируется в Коране как « серьезное преступление перед Аллахом » . [10]

Шотландский академик Уильям Монтгомери Уотт утверждает, что все браки Мухаммеда имели политический аспект укрепления дружеских отношений и основывались на арабском обычае . [11] Американский профессор Джон Эспозито отмечает, что некоторые браки Мухаммеда были направлены на обеспечение вдов средств к существованию; [12] он отметил, что повторный брак был трудным для этих женщин в арабском обществе, которое подчеркивало и было чрезмерно ориентировано на женскую девственность и сексуальную чистоту . [13] Американский академик Фрэнсис Эдвард Питерс говорит, что трудно делать какие-либо обобщения о браках Мухаммеда; многие из них были политическими, некоторые сострадательными, а некоторые, возможно, делами сердечными. [14] Американский историк Джон Виктор Толан пишет, что браки Мухаммеда были в основном попытками создать политические союзы. [5]

Таким образом, цели браков Мухаммеда были описаны как: [15]

  1. Создание семейных связей между ним и его сподвижниками (Мухаммед женился на дочерях Абу Бакра и Умара , тогда как Усман и Али женились на его дочерях. Поэтому у него были семейные узы со всеми Рашидунами ).
  2. Распространение послания ислама путем объединения различных арабских племен и кланов посредством брака.

Терминология

«Мать верующих» — это термин, которым со временем стала называться каждая из жен Мухаммеда. Это взято из Корана 33:6 : «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены (как) их матери» применяется ко всем этим женщинам. [2]

Семейная жизнь

Мухаммед и его семья жили в небольших квартирах, прилегающих к мечети в Медине . Каждый из них имел шесть-семь пролетов в ширину (1,7 метра) и десять пролетов в длину (2,3 метра), а высота потолка была эквивалентна высоте среднего стоящего человека. Одеяла использовались как занавески, закрывающие двери. [16] Согласно рассказу Анаса ибн Малика , одного из сподвижников Мухаммеда : «Пророк посещал всех своих жен по кругу, днем ​​и ночью, и их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Был ли у Пророка на это силы?» Анас ответил: «Мы говорили, что Пророку была дана сила тридцати (мужчин)». И Саид сказал со слов Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати). [17] [18]

Хотя жены Мухаммеда имели особый статус среди первых мусульман , он не позволял им использовать его статус пророка и посланника для получения особого обращения на публике. [19]

Браки

Хадиджа бинт Хувайлид

Примерно в возрасте 25 лет Мухаммед женился на своем богатом работодателе Хадидже , 28- или 40-летней вдове и дочери торговца. [20] [21] [22] Мухаммед управлял ее караванами; и Хадиджа, впечатленная способностями Мухаммеда, отправила предложение исламскому пророку. [23] Около 595 года пара поженилась, и этот брак, его первый, был одновременно счастливым и моногамным; Мухаммед во многом полагался на Хадиджу вплоть до ее смерти 25 лет спустя. [24] [25] У них было два сына, Касим и Абдаллах (по прозвищу аль-Тахир и аль-Тайиб соответственно), [26] оба умерли молодыми, и четыре дочери — Зайнаб , Рукайя , Умм Кульсум и Фатима . Некоторые шиитские ученые оспаривают отцовство дочерей Хадиджи , поскольку считают первых трех из них дочерьми от предыдущих браков и только Фатиму - дочерью Мухаммеда и Хадиджи. [27] Во время их брака Хадиджа купила раба Зайда ибн Хариту , а затем усыновила молодого человека своим сыном по просьбе Мухаммеда. [28] Дядя Мухаммеда Абу Талиб и Хадиджа умерли в 620 году, и исламский пророк объявил этот год Аам аль-Хузн («Год скорби»). [29]

Хиджра (переселение) в Медину

Сауда бинт Зама

Прежде чем он уехал в Медину, Хавла бинт Хаким предложила ему жениться на Сауде бинт Зама , которая пережила много трудностей после того, как стала мусульманкой. До этого Сауда была замужем за своим двоюродным братом по отцовской линии по имени Ас-Сакран ибн Амр и имела пятерых или шестерых детей от предыдущего брака. Она вместе с мужем переселилась в Абиссинию из-за преследований мусульман со стороны Мекканцев. Ее муж умер в Абиссинии, и поэтому Сауде пришлось вернуться в Мекку. В мусульманской традиции существуют разногласия по поводу того, женился ли Мухаммад первым на Сауде или на Аише , но Сауда обычно считается его второй женой, и она жила с ним до того, как Аиша присоединилась к дому. [30] Сауде в то время было около 30 лет. [31]

Когда Сауда стал старше и через некоторое время после женитьбы Мухаммеда на Умм Саламе , [32] появились сообщения о том, что Мухаммед пренебрегал Саудой и планировал развестись с ней. Но Сауда остановила его на улице и умоляла забрать ее обратно, предлагая отказаться от ее очереди для его ночных супружеских визитов к Аише , которую он очень любил. [33] Сауда заявила, что она все равно стара и не любит мужчин; ее единственным желанием было воскреснуть как жена Пророка в Судный День . Мухаммед согласился на ее предложение, и был ниспослан Коран 4:128-9. Другие традиции говорят, что Мухаммед на самом деле не отверг ее, но она боялась, что он это сделает, и в ниспослании аята рассматривался не отказ, а скорее компромисс в отношении развода, пока она могла оставаться его женой в браке. имя. [34]

Айша бинт Абу Бакр

Аиша была дочерью близкого друга Мухаммеда Абу Бакра . Первоначально она была обручена с Джубайром ибн Мутимом , мусульманином, чей отец, хотя и был язычником , был дружелюбен к мусульманам. Когда Хавла бинт Хаким предложила Мухаммеду жениться на Аише после смерти первой жены Мухаммеда (Хадиджи), предыдущее соглашение относительно брака Аиши с ибн Мутимом было отменено по общему согласию. [31]

Мухаммед превратил дружбу своих четырех друзей, которые позже стали четырьмя исламскими правителями или преемниками, в отношения через брак. Он женился на Аише и Хафсе, дочерях Абу Бакра и Умара , и отдал своих дочерей Усману и Али . [35] Аиша была единственной девственницей, на которой он женился. [3]

Большинство традиционных источников утверждают, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести или семи лет, но она оставалась в доме своих родителей до девяти лет или десяти лет, согласно Ибн Хишаму , [36] когда брак был заключен с Мухаммад, которому тогда было 53 года, в Медине . [37] [38] Возраст Аиши при вступлении в брак был источником споров и споров, и многие немусульманские историки, исламские ученые и мусульманские писатели оспаривали ранее принятый график ее жизни, утверждая, что Аише на самом деле было 18 лет. Согласно историческим обзорам, ей было 19 лет, когда она заключила брак с Мухаммедом. [39] И Аише, и Сауде, двум его женам, были предоставлены квартиры, примыкающие к мечети Аль-Масджид ан-Набави . [40]

Аиша была чрезвычайно ученой и любознательной. Ее вклад в распространение послания Мухаммеда был выдающимся, и она служила мусульманской общине в течение 44 лет после его смерти. [41] Она также известна тем, что рассказала 2210 хадисов, [42] не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как брак , исламское наследство , хадж и исламская эсхатология , среди других тем. [43] Ее высоко ценили за ее интеллект и знания в различных областях, включая поэзию и медицину, что получило много похвал от традиционалиста аз-Зухри и ее ученика Урвы ибн аз-Зубайра . [43] Аиша также была генералом, который повел тысячи мусульман в бой во время Первой Фитны .

Вдовы войны с Меккой

Хафса бинт Умар и Зайнаб бинт Хузайма

Во время мусульманской войны с Меккой многие мужчины были убиты, оставив после себя вдов и сирот. Хафса бинт Умар , дочь Умара ибн Аль-Хаттаба , овдовела в битве при Бадре , когда ее муж Хунаис ибн Хузайфа был убит в бою. Мухаммед женился на ней в 3 году хиджры/625 году нашей эры. [44] Зайнаб бинт Хузайма также овдовела в битве при Бадре. Она была женой Убайды ибн аль-Хариса , [45] правоверного мусульманина из племени Аль-Мутталиб, за которого Мухаммед нес особую ответственность. [46] Когда ее муж умер, Мухаммед, стремясь обеспечить ее, женился на ней в 4 году хиджры. Ее прозвали Умм аль-Масакин (примерно переводится как мать бедных) из-за ее доброты и милосердия. [47]

Две младшие жены, близкие по возрасту Аише, Хафса и Зайнаб, были приняты в дом. Сауда, которая была намного старше, проявляла свою материнскую доброжелательность к молодым женщинам. У Аиши и Хафсы были длительные отношения. Однако что касается Зайнаб, то она заболела и умерла примерно через три месяца после замужества. [48] ​​[49] [50]

Хинд бинт Сухайль (Умм Салама)

Смерть Зайнаба совпала со смертью Абу Саламы, набожного мусульманина и приемного брата Мухаммеда, в результате его ран, полученных в битве при Ухуде . [49] У вдовы Абу Саламы, Умм Саламы , также преданной мусульманки, не было никого, кроме маленьких детей. Сообщается, что ее тяжелое положение без мужчины опечалило мусульман, и после ее идды некоторые мусульмане предложили ей жениться; но она отказалась. Она приходилась двоюродной сестрой по отцовской линии Халиду ибн Аль-Валиду , военачальнику, сражавшемуся против Мухаммеда во многих битвах. Ее брак заставил Халида занять нерешительную позицию в битве при Ухуде . [3] Когда Мухаммед предложил ей выйти замуж, она отказалась по трем причинам: она утверждала, что страдает от ревности, и указывала на перспективу неудачного брака, на свою старость и на свою молодую семью, которая нуждалась в поддержке. Но Мухаммед ответил, что он будет молиться Богу, чтобы избавить ее от ревности, что он тоже стар и что ее семья похожа на его семью. [51] Она вышла замуж за Мухаммеда примерно в конце 4 г. хиджры. [52]

Райхана бинт Зайд

Райхана бинт Зайд была еврейкой из племени Бану Надир . В 627 году племя Бану Курайза потерпело поражение, а Райхана была порабощена. [53] Ибн Саад писал, что Райхана была освобождена на свободу и впоследствии вышла замуж за пророка после своего обращения в ислам. [54] [55] Аль-Талаби сообщает, что пророк заплатил за нее махр , а Ибн Хаджар ссылается на то, что Мухаммед подарил Райхане дом после их свадьбы. [56]

Внутренние разногласия

Произошел инцидент, когда Аиша покинула свой лагерь в поисках потерянного ожерелья и вернулась с товарищем Мухаммеда. [57]

Зайнаб бинт Джахш

Зайнаб бинт Джахш была двоюродной сестрой Мухаммеда, дочерью одной из сестер его отца . [58]

В доисламскую эпоху арабы считали детей, которых опекали, точно так же, как и своих биологических детей, в том, что касается таких прав, как наследование и святость. [59] Однако после брака спонсируемые дети теряли права наследования и отныне назывались детьми своих биологических родителей. Достигнув половой зрелости, они не могли жить с семьей-спонсором, но все равно получали субсидии. Это было сделано для того, чтобы уменьшить враждебность биологических детей к спонсируемым детям и предотвратить смешение спонсоров-мужчин с женщинами, спонсируемыми взрослыми. [3]

В Медине Мухаммед устроил бракосочетание овдовевшей Зайнаб с его приемным сыном Зайдом ибн Харитой. Цезарь Э. Фарах заявляет, что Мухаммед был полон решимости установить законность и право на равное обращение с усыновленными. [60] Зайнаб не одобряла брак, и ее братья отвергли его, потому что, по словам Ибн Саада , она была аристократического происхождения, а Зайд был бывшим рабом. [61] [62] Ватт заявляет, что неясно, почему Зайнаб не желала выходить замуж за Зайда, поскольку Мухаммед высоко ценил его. Он постулирует, что Зайнаб, будучи амбициозной женщиной, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда; или что она, возможно, хотела выйти замуж за кого-то, кого Мухаммед не одобрял по политическим причинам. [63] Согласно Маудуди , после того, как был ниспослан стих Корана 33:36 - Тафхим-уль-Коран , [64] Зайнаб согласилась и вышла замуж за Зайда.

Брак Зайнаб был негармоничным. [61] По словам Уотта, почти наверняка она добивалась брака с Мухаммедом до конца 626 года. «Зейнаб торопливо оделась, когда ей сказали: «Посланник Божий у двери». Она поспешно вскочила и вызвала восхищение Посланника Аллаха, так что он отвернулся, пробормотав что-то, что едва можно было понять. Однако он сказал открыто: "Слава Богу Всемогущему! Слава Богу, причиняющему сердца повернуть!»» [65] Зайнаб рассказала об этом Зайду, и он предложил ей развестись, но Мухаммед сказал ему оставить ее себе. [31] В этой истории большое внимание уделяется воспринимаемой красоте Зайнаб. [66] Номани считает эту историю слухами. [67] Уотт сомневается в точности этой части повествования, поскольку она не встречается в самых ранних источниках. Он считает, что даже если бы в основе этого повествования лежала реальная основа, оно могло бы быть преувеличено в ходе передачи, поскольку более поздние мусульмане любили утверждать, что в исламе не было безбрачия и монашества. [62] Родинсон не согласен с Уоттом, утверждая, что эта история подчеркивается в традиционных текстах и ​​что она не вызвала бы каких-либо негативных комментариев или критики. [66]

Мухаммед, опасаясь общественного мнения, поначалу не хотел жениться на Зайнаб. Их современникам этот брак показался бы кровосмесительным, поскольку она была бывшей женой его приемного сына, а приемные сыновья считались такими же, как биологические сыновья. [31] По словам Уотта, эта «концепция инцеста была связана со старыми практиками, принадлежащими более низкому, коммуналистическому уровню семейных институтов, где отцовство ребенка не было точно известно; и этот более низкий уровень находился в процессе устранения исламом». [68] Однако Коран 33:37 указывает, что этот брак был обязанностью, возложенной на него Богом. Это подразумевало, что обращение с приемными сыновьями как с настоящими сыновьями является нежелательным и что теперь необходимо полностью порвать с прошлым. [31] Таким образом, Мухаммед, уверенный, что он достаточно силен, чтобы противостоять общественному мнению, начал отвергать эти табу. [69] Когда период ожидания Зайнаб подошел к концу, Мухаммед женился на ней. [70] Влиятельная фракция в Медине, называемая « Лицемерами », термин, который относится к тем, кто принимает ислам, тайно работая против него, [71] в исламской традиции, [72] действительно критиковала брак как кровосмесительный. [31] Пытаясь разделить мусульманскую общину, они распространяли слухи в рамках стратегии нападения на Мухаммеда через его жен. [72] По словам Ибн Касира, соответствующие аяты Корана были «божественным отказом» от возражений лицемеров. [72] По словам Родинсона, сомневающиеся утверждали, что эти стихи прямо противоречат социальным табу и слишком отдают предпочтение Мухаммеду. Таким образом, произнесение этих стихов не положило конец инакомыслию. [66]

Примирение

Джувайрия бинт аль-Харис

Одной из пленниц в стычке с Бану Мусталик была Джувайрия бинт аль-Харис , дочь вождя племени. Ее муж Мустафа бин Сафван погиб в бою. Первоначально она попала в добычу спутника Мухаммеда Сабита ибн Кайса ибн Аль-Шаммаса . Попав в рабство, Джувайрия обратился к Мухаммеду с просьбой освободить ее, как дочь правителя Мусталика, однако он отказался. Тем временем ее отец обратился к Мухаммеду с требованием выкупа , чтобы добиться ее освобождения, но Мухаммед все равно отказался освободить ее. Затем Мухаммед предложил ей жениться, и она согласилась. [73] Когда стало известно, что представители племени Мусталык были родственниками пророка ислама по браку, мусульмане начали освобождать своих пленников. [74] Таким образом, женитьба Мухаммеда привела к освобождению почти ста семей, которые он недавно поработил. [75]

Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб

Сафийя бинт Хуайй была дворянкой [76] и дочерью Хуайи ибн Ахтаба , вождя еврейского племени Бану Надир , который был казнен после капитуляции в битве у Рва . [77] [78] Сначала она была замужем за поэтом Салламом ибн Мишкамом , который развелся с ней, а затем за Кенаной ибн ар-Раби , военачальником. [76] [79]

В 628 году [80] Мухаммед напал на Хайбар и заставил жителей, включая Бану Надир, сдаться. Кенану, который в то время был мужем Сафийи, подвергли пыткам, а затем обезглавили после того, как он отказался раскрыть местонахождение сокровищ своего племени. [81] [82] [83] Один из сподвижников Мухаммеда, Дихья аль-Кальби , попросил Мухаммеда разрешить взять рабыню из пленников; он дал разрешение, и Дихья пошел и взял Сафию. Однако затем к Мухаммеду пришел человек и сообщил, что Дихья взял Сафию, которая была главной хозяйкой Курайзы и Надира, что, по его мнению, подходило только Мухаммеду. Таким образом, Мухаммад отдал приказ вызвать их. [84] [85]

Когда Сафию привели, она была с другой женщиной, и когда женщина увидела обезглавленные тела, она дико закричала, ударила себя по лицу и высыпала песок себе на голову. [86] [87] Женщину увезли, Мухаммед затем взял Сафию себе и сказал Дихье взять любую другую рабыню из пленников. [84] [85] Сообщается, что Дихья получил взамен семь рабов. [88] После этого Мухаммед женился на ней и той же ночью привел ее в свою постель. В то время ей было 17 лет, и она была известна своей исключительной красотой. [82]

По словам Мартина Лингса , Мухаммед предоставил Сафийе выбор: вернуться к побежденному Бану Надир или стать мусульманином и выйти за него замуж, и Сафия выбрала последний выбор. [89] У. Монтгомери Уотт и Номани полагают, что Мухаммед женился на Сафийе в рамках примирения с еврейским племенем и в качестве жеста доброй воли. [90] [91] Джон Л. Эспозито заявляет, что брак мог быть политическим или с целью укрепления союзов. [92] [93] Хайкал полагает, что освобождение Мухаммедом Сафии и женитьба на ней были частично для того, чтобы облегчить ее трагедию, а частично для того, чтобы сохранить их достоинство, и сравнивает эти действия с предыдущими завоевателями, которые женились на дочерях и женах царей, которых они имели. побежден. [94] По мнению некоторых, женившись на Сафии, Мухаммад стремился положить конец вражде и враждебности между евреями и исламом. [93]

Мухаммед убедил Сафию принять ислам. [95] По словам Абу Яла аль-Маусили, Сафийя оценила любовь и честь, оказанные ей Мухаммедом, и сказала: «Я никогда не видела добродушного человека в роли Посланника Аллаха». [96] Сафия оставалась верной Мухаммеду до самой его смерти. [97]

Согласно исламской традиции, Сафия была красивой, терпеливой, умной, ученой и нежной и уважала Мухаммеда как «Посланника Аллаха». Мусульманские ученые утверждают, что у нее было много хороших моральных качеств. [98] Ее описывают как смиренную поклоняющуюся и благочестивую верующую. Ибн Касир сказал: «Она была одной из лучших женщин в своем поклонении, благочестии, аскетизме, набожности и благотворительности». [99] По словам Ибн Саада, Сафия была очень благотворительной и щедрой. Она раздавала и тратила все, что у нее было; она отдала дом, который был у нее при жизни. [100]

Войдя в дом Мухаммеда, Сафия подружилась с Аишей и Хафсой. Также она преподнесла Фатиме подарки. Некоторым другим женам Мухаммеда она подарила подарки из своих драгоценностей, которые привезла с собой из Хайбара. [101] Однако некоторые из других жен Мухаммеда плохо отзывались о еврейском происхождении Сафийи. Мухаммед вмешался, указав всем, что «муж Сафийи — Мухаммед, отец — Аарон , а дядя — Моисей », имея в виду почитаемых пророков. [102]

Однажды Мухаммед отправился в хадж со всеми своими женами. По дороге верблюд Сафии опустился на колени, так как он был самым слабым в караване, и она заплакала. Мухаммед подошел к ней и вытер ее слезы своим платьем и руками, но чем больше он просил ее не плакать, тем больше она продолжала плакать. [103] Когда Мухаммад был неизлечимо болен, Сафия была глубоко расстроена. Она сказала ему: «Я бы хотела, чтобы это я страдала вместо тебя». [98]

Рамла бинт Аби Суфьян (Умм Хабиба)

В том же году Мухаммед подписал мирный договор со своими мекканскими врагами , курайшиты фактически положили конец состоянию войны между двумя сторонами. Вскоре он женился на дочери вождя курайшитов и военачальника Абу Суфьяна ибн Харба , стремясь к дальнейшему примирению своих противников. [104] Он направил предложение руки и сердца Рамле бинт Аби Суфьян , которая находилась в Абиссинии в то время, когда узнала о смерти своего мужа. Ранее она приняла ислам (в Мекке) против воли отца. После ее переселения в Абиссинию ее муж принял христианство . [105] Мухаммад отправил Амра бин Омайю Ад-Дамри с письмом к Негусу (царю) с просьбой о руке Умм Хабибы – это было в Мухарраме , в седьмом году Аль-Хиджры.

Мария бинт Шамун аль-Кибтия

Мария аль-Кибтия была одной из нескольких рабынь, которых губернатор Египта послал в подарок Мухаммеду. Он оставил ее в качестве наложницы, несмотря на возражения своих официальных жен. В ранних биографиях Мухаммеда сказано, что Мария — рабыня или наложница. Мария родила Мухаммеду сына Ибрагима, который позже умер в возрасте 18 месяцев. [106] [107] [108]

Маймуна бинти аль-Харит

В рамках Худайбийского договора Мухаммад посетил Мекку для совершения паломничества. Там Маймуна бинт аль-Харис предложила ему жениться. [109] Мухаммад принял предложение и таким образом женился на Маймуне, невестке Аббаса, его давней союзнице. Женившись на ней, Мухаммад также установил родственные связи с бану Махзум, своими предыдущими противниками. [110] Поскольку мекканцы не позволили ему больше оставаться, Мухаммед покинул город, взяв с собой Маймуну. Ее настоящее имя было «Барра», но он назвал ее «Маймуна», что означает «благословенная», поскольку его брак с ней также ознаменовал первый раз за семь лет, когда он смог войти в свой родной город Мекку. [109]

Вдовы Мухаммеда

Карта, показывающая могилу жен Мухаммеда и его дочерей на кладбище Аль-Баки . Центральный прямоугольник прямо перед главными воротами.
Могила жен Мухаммеда на кладбище аль-Баки в Медине .

Согласно Корану, Бог запретил кому-либо жениться на женах Мухаммеда из-за их уважения и чести после его смерти.

... И неправильно с вашей стороны раздражать Посланника Аллаха и никогда не жениться на его женах после него. Это, безусловно, было бы серьёзным оскорблением в глазах Аллаха.

-  Сура Аль-Ахзаб 33:53

Размер имущества Мухаммеда на момент его смерти неизвестен. Хотя Коран [2.180] ясно рассматривает вопросы наследования, Абу Бакр, новый лидер мусульманской уммы , отказался делить имущество Мухаммеда между его вдовами и наследниками, заявив, что он слышал слова Мухаммеда:

У нас (Пророков) нет наследников; то, что мы оставляем после себя, — это благотворительность. [111]

Вдова Мухаммеда Хафса сыграла роль в сборе первой рукописи Корана. После того, как Абу Бакр собрал копию, он передал ее Хафсе, который хранил ее до тех пор, пока Усман не взял ее, не скопировал и не распространил в мусульманских странах. [112]

Некоторые из вдов Мухаммеда вели политическую активность в Исламском государстве после смерти Мухаммеда. Сафийя, например, помогала халифу Усману во время его осады. [102] Во время первой фитны некоторые жены также приняли чью-либо сторону. Умм Салама, например, встала на сторону Али и послала за помощью своего сына Умара. [113] Последняя из жен Мухаммеда, Умм Салама дожила до того, чтобы услышать о трагедии Кербелы в 680 году, и умерла в том же году. [113] Могила жен Мухаммеда находится на кладбище Аль-Баки в Медине .

Хронология браков

Вертикальные линии на графике указывают в хронологическом порядке начало пророчества, Хиджры и битвы при Бадре .

Семейное дерево


Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Еврейская женщина, овдовевшая и взятая в наложницы после осады Бану Курайза в 627 году; некоторые мусульмане считают женой. [1]
  2. ↑ Египтянка, которая вместе со своей сестрой Сирин бинт Шамун была обручена с Мухаммедом в качестве подарка египетского правителя Аль-Мукавкиса в 628 году. Ее статус жены или наложницы неясен. [1]
  1. ^ Аб Беннетт, Клинтон, изд. (1998). В поисках Мухаммеда. А&С Черный. п. 251. ИСБН 9780304704019.
  2. ^ Аб Алим, Шамим (2007). «12. Матери верующие». Пророк Мухаммад(ы) и его семья . АвторДом. п. 85. ИСБН 978-1-4343-2357-6.
  3. ^ abcd Мубаракфури, Сафи ар-Рахман (2002). Запечатанный нектар: Биография Благородного Пророка. Даруссалам. ISBN 978-9960-899-55-8.
  4. ^ Лапидус 2012, с. 184.
  5. ^ аб Джон Виктор Толан . Сарацины: ислам в средневековом европейском воображении . Издательство Колумбийского университета . п. 29.
  6. ↑ Франсуа-Серра, Мириам (17 сентября 2012 г.). «Правда о Мухаммеде и Аише». хранитель . Архивировано из оригинала 10 декабря 2013 г. Проверено 17 сентября 2012 г.
  7. ^ Фиппс 1999, с. 141.
  8. ^ Журнал арабских и религиоведения. Департамент религий Университета Илорина. 1986. с. 25.
  9. ^ Фиппс 1999, с. 142.
  10. ^ Райнхарт 2019, Домашние роли жены, матери и сексуальной рабыни.
  11. ^ Ватт (1956), с. 287
  12. ^ Эспозито (1998), стр. 16–18.
  13. ^ Джон Эспозито. Ислам: прямой путь . Издательство Оксфордского университета. стр. 17–18.
  14. ^ Ф. Е. Питерс (2003). п. 84
  15. ^ Э. Фиппс, Уильям (1999). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . Континуум. п. 142. ИСБН 978-0826412072.
  16. ^ Нумани, с. 259-60
  17. ^ Сахих аль-Бухари , 1:5:268: Передал Катада: Анас бин Малик сказал: «Пророк посещал всех своих жен по кругу, днем ​​и ночью, и их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Был ли у Пророка на это силы?» Анас ответил: «Мы говорили, что Пророку была дана сила тридцати (мужчин)». И Саид сказал со слов Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати)».
  18. ^ Мухаммад аль-Бухари . «Сборник хадисов Сахих Бухари / Том 7 / Книга 62 / Хадис 142». КоранX . Проверено 17 февраля 2020 г.
  19. ^ Рамадан (2007), с. 168-9
  20. ^ Ибн Исхак . Мустадрак Аль-Хаким . Том. 3. п. 182.
  21. ^ Ибн Саад . Табакат аль-Кубра (на арабском языке). Том. 8. Дэнни Уинстон и его сын Архангел Скарлетт Дэниел Рэйселл Уилл – Сэнсэй Селлин – Уайт Сэнсэй Сон
  22. ^ Абу Абдулла Аль-Хаким . аль-Мустадрак (на арабском языке). Том. 3. Он родился в Сан-Франциско, а затем в Сан-Франциско и в Нью-Йорке, и в Сан-Франциско. Он был убит Сейлзом и его коллегой по имени Сэнсэй, а также в Нью-Йорке. В фильме "Уорренсон" он сказал: "Султан" и "Лина Хейн" وعشرون سنة
  23. ^ Такер 2010, с. 849.
  24. ^ Эспозито (1998), стр.18
  25. ^ Ривз (2003), с. 46
  26. ↑ Пол Гвинн (23 декабря 2013 г.). Будда, Иисус и Мухаммед: сравнительное исследование . Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781118465493. Согласно суннитскому исламу, Хадиджа родила Мухаммеду четырех дочерей (Зайнаб, Рукайю, Умм Кульсум и Фатиму) и двух сыновей (Абдаллаха и Касима).
  27. ↑ Мухаммад аль-Тиджани в своей книге «Шииты: настоящие последователи Сунны» на сайте Al-Islam.org, примечание 274. Архивировано 4 мая 2006 г. на Wayback Machine.
  28. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал . Жизнь Мухаммеда. Архивировано 9 августа 2007 г. в Wayback Machine : «От брака к пророчеству». Перевод Исмаила Рази А. аль-Фаруки
  29. ^ Гийом. Жизнь Мухаммеда . Оксфорд. п. 191.
  30. ^ "Сауда бинт Зама" . Оксфордские исламские исследования онлайн . Из Оксфордского словаря ислама , под ред. Джон Эспозито, 2003. Архивировано из оригинала 10 сентября 2018 года . Проверено 20 апреля 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  31. ^ abcdef Ватт, «Аиша бинт Абу Бакр», Энциклопедия ислама онлайн
  32. ^ Аль-Шати, Бинт (декабрь 2006 г.). Жены Пророка . Матти Муса (пер.), Д. Николас Рэнсон. ООО «Горгиас Пресс». п. 52. ИСБН 978-1-59333-398-0.
  33. ^ Вакка, В. (1995). «Сауда Б.Т. Зама Б. Кайис Б. Абд Шамс». Энциклопедия ислама . Том. 9 (2-е изд.). Академическое издательство «Брилл». стр. 89–90. ISBN 90-04-10422-4.
  34. ^ Весселс, Антони (1972). Современная арабская биография Мухаммада: критическое исследование «Хаята Мухаммеда» Мухаммада Хусайна Хайкала . Архив Брилла. стр. 105–6. ISBN 978-90-04-03415-0.
  35. ^ Мубаракпури, Сафиур Рахман (3 февраля 2021 г.). Когда раскололась луна: Биография Пророка Мухаммеда. Независимо опубликовано. ISBN 979-8-7042-9780-2.
  36. ^ Спеллберг 1994, стр. 39–40.
  37. ^ Армстронг 1992, с. 157
  38. ^ Сахих аль-Бухари , 5:58:234, 5:58:236, 7:62:64, 7:62:65, 7:62:88, Сахих Муслим , 8:3309, 8:3310, 8:3311 , 41:4915, Сунан Абу Дауд , 41:4917
  39. ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Один мир. стр. 173–186. ISBN 978-1780743813.
  40. ^ Номани (1970), с. 257-9
  41. ^ Алим, Шамим (2007). Пророк Мухаммад (ы) и его семья: социологическая перспектива . АвторДом. п. 130. ИСБН 9781434323576.
  42. ^ Исламьят: основной текст для студентов.
  43. ^ Аб Саид, Асма (6 августа 2013 г.). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Издательство Кембриджского университета. стр. 26–29. ISBN 9781107031586.
  44. ^ Номани (1970), с. 360
  45. ^ Ватт (1956), с. 393
  46. ^ Ватт (1956), с. 287
  47. ^ Лингс (1983), с. 201
  48. ^ Лингс (1983), с. 165
  49. ^ Аб Лингс (1983), с. 206
  50. ^ Номани (1970), с. 345
  51. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Vol. 1 . Лондон: МЭЛС. п. 139. ИСБН 0948196130.
  52. ^ Умм Салама . С разрешения программного обеспечения ISL. Университет Южной Калифорнии.
  53. ^ Аль-Багдади, Ибн Саад . Табакат . том VIII, с. 92–3.
  54. ^ Гийом, Альфред . Жизнь Мухаммеда: перевод книги Ибн Исхака «Сират Расул Аллах» , стр. 466. Издательство Оксфордского университета, 1955. ISBN 0-19-636033-1. 
  55. ^ Ибн Саад. Табакат . том VIII, стр. 92–3.
  56. ^ Ибн Хаджар. Исабаха . Том. IV, с. 309.
  57. ^ Дениз А. Спеллберг , Аиша бинт Аби Бакр, Энциклопедия Корана
  58. ^ Ватт (1974), стр.156-159.
  59. ^ ИсламКотоб. Тафсир Ибн Касир все 10 томов. ИсламКотоб.
  60. ^ Цезарь Э. Фарах, Ислам: верования и обряды , стр.69
  61. ^ аб Фрейер Стовассер (1996), стр. 88, Издательство Оксфордского университета
  62. ^ Аб Ватт (1974), с. 158.
  63. ^ Ватт (1974), с. 157-158.
  64. ^ Маудуди, С. Абул Ала (1967). Смысл Корана. Том. 4. ООО «Исламские публикации». п. 108. Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 г. Проверено 9 января 2008 г.
  65. ^ Фишбейн, Майкл (февраль 1997 г.). История Аль-Табари: Победа Ислама . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 2–3. ISBN 978-0-7914-3150-4.
  66. ^ abc Родинсон, с. 207.
  67. ^ Номани (1970). Сират ан-Наби .
  68. ^ Уильям Монтгомери Ватт (1974), стр.233
  69. ^ Ватт (1956), стр.330-1.
  70. ^ Ватт, с. 156.
  71. ^ "Лицемер - Оксфордские исламские исследования онлайн" . www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Проверено 15 марта 2021 г.
  72. ^ abc Фрейер Стовассер (1996), с. 89
  73. ^ Родинсон, с. 196.
  74. ^ Лингс (1983), с. 241-2
  75. ^ Номани, с. 365-6
  76. ^ Аб Аль-Шати, 1971, 171.
  77. ^ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод Гийома А. (1955). Жизнь Мухаммеда , с. 464. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  78. ^ Ахмад ибн Джабир аль-Баладхури, Китаб Футух аль-Булдан . Перевод Хитти, ПК (1916). Истоки Исламского государства, том. 1 р. 41. Нью-Йорк: Колумбийский университет.
  79. ^ В. Вакка, Сафия бт. Хуяй б. Акхтаб, Энциклопедия ислама
  80. ^ Ибн Исхак/Гийом с. 510.
  81. ^ Цейтлин 2007, с. 135–6.
  82. ^ аб Родинсон 1971, с. 254.
  83. ^ Хишам и Исхак 1997, стр. 514-5.
  84. ^ ab Garst 2018, О женщинах, ослах и черных собаках.
  85. ^ Аб Бухари 1997, с. 249, нет. 371.
  86. ^ Цейтлин 2007, с. 136.
  87. ^ аль-Табари 1997, с. 122.
  88. ^ Ибн Маджа 2007, с. 298, Том. 3, нет. 2272.
  89. ^ Мартин Лингс, Мухаммед: Его жизнь, основанная на самых ранних источниках (Джордж Аллен и Анвин, 1983), стр. 269
  90. ^ Номани (1970) с. 424.
  91. ^ Ватт (1964) с. 195
  92. ^ Джон Л. Эспозито, Ислам: прямой путь, стр. 19-20.
  93. ^ аб Абу Яла аль-Маусили, Муснад, том. 13, с. 168, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, «Жены Пророка Мухаммеда: их усилия и их жизнь», стр. 172).
  94. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммеда (North American Trust Publications, 1976), стр. 373
  95. ^ Родинсон (1971), с. 254.
  96. ^ Абу Яла аль-Маусили, Муснад, том. 13, с. 38, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, «Жены Пророка Мухаммеда: их усилия и их жизнь», стр. 172).
  97. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммеда (North American Trust Publications, стр. 374).
  98. ^ аб Сафия бинт Хуей ибн Ахтаб, www.islamonline.com
  99. ^ Ибн Касир, Аль-Бидая ва ан-Нихая, том. 8, с. стр. 47, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, «Жены Пророка Мухаммеда: их стремления и их жизнь», стр. 177.
  100. ^ Ибн Саад, Табакат, том. 8, с. 102, цитируется в Мухаммаде Фатхи Мусаде, Жены Пророка Мухаммеда: их стремления и их жизнь, стр. 178.
  101. ^ Ибн Саад, Табакат, том 8, стр. 100, цитируется в Мухаммаде Фатхи Мусаде, Жены Пророка Мухаммеда: их усилия и их жизнь, стр. 172.
  102. ^ Аб Аль-Шати, 1971, 178–181.
  103. ^ Ахмад, том 6, с. 337, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, «Жены Пророка Мухаммеда: их стремления и их жизнь», стр. 176.
  104. ^ Ватт (1961), с. 195
  105. ↑ Умм Хабиба: Рамла бин Аби Суфьян. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine . ИсламОнлайн.
  106. ^ А. Гийом/Исхак 653
  107. ^ Аль Табари, Том. 9:137, 141; Аль Табари, Том. 39:193-195.
  108. ^ Бьюли/Саад 8:148-151.
  109. ^ Аб Аль-Шати, 1971, 222–224.
  110. ^ Рамадан (2007), с. 1701 г.
  111. ^ «Книга джихада и экспедиции (Китаб аль-Джихад валь-Сияр)» . Сборник мусульманских текстов USC-MSA . Университет Южной Калифорнии. стр. Глава 16, Книга 019, номер 4351. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 г. Проверено 5 октября 2007 г.
  112. ^ Аль-Шати, 1971, с. 110
  113. ^ Аб Аль-Шати, 1971, с. 135
  114. ^ "urlsamo.com" . www12.urlsamo.com .

Библиография

Жены Мухаммеда

Женщины в Исламе

Общий