Апокалиптическая мысль Джона Фокса

Английский протестантский священнослужитель 16-го века Джон Фокс , известный прежде всего, хотя и несколько ошибочно, как мартиролог на основании своего главного труда «Деяния и памятники» , также писал об интерпретации Апокалипсиса , как в начале своей писательской карьеры, в 1550-х годах, так и в начале своей писательской карьеры . и в самом конце — Эйкашми 1587 года, года его смерти. ^[1]

Джон Фокс, гравюра Джорджа Гловера 1641 года .

Фон

Джон Бэйл, писавший в 1540-х годах, назвал Протестантскую церковь Англии участником исторической борьбы с «ложной церковью» католицизма; и подкрепил свои взгляды толкованием Книги Откровения . ^[2] «Английская апокалиптика» была исключительной на протестантских территориях с концепцией Англии как «избранной нации». ^[3]

Православие

Взгляды Фокса стали вполне ортодоксальными в англиканской церкви на целое поколение и даже больше: войну против антихриста вёл английский народ, но возглавлял христианского императора (вторя Константину I ), которого отождествляли с Елизаветой I Английской . ^[4] Затем им бросил вызов внутри англиканской церкви, например, Томас Брайтман , и, в частности, Джон Нэпьер извне . ^[5] До появления лаудианства , смесь исторической поддержки Фоксом англиканской церкви, включая ее епископов, которые были мучениками Марии , и его противодействие преследованиям, оставалась в мейнстриме. ^[6]

Апокалиптические писания

Латинская драма Фокса «Христос торжествующий» (1556 г. в Базеле, также записано издание 1551 г. в Лондоне) ^[7] предвосхитила его более позднюю теорию истории христианской церкви. ^[8] Это называлось comœdia apocalyptica , и после 29 сцен заканчивается на ноте предвкушения и подтекста. ^[9] Заключительный акт произведения, незаконченного по замыслу, переносит инсценировку Откровения в эпоху протестантской Реформации и, аллегорически, в Англию того времени. Эдмунд Спенсер, возможно, почерпнул свои собственные апокалиптические взгляды и модели из этой работы Фокса. ^[10]

Более поздние издания «Деяний и памятников» содержали таблицы нумерологического значения чисел, связанных с Книгой Откровения , и хронологию гонений на Церковь. ^[11]

Амилленаризм Фокса

Фокс был «милленаристом-историком»; ^[12] что не совсем то же самое, что амилленарист . Стандартной или исходной позицией «английского апокалиптика» была постмилленаристская . ^[13] Типичные тюдоровские интерпретации христианского тысячелетия относят его в прошлое; и Фокс делает это. Он был в мейнстриме, выступая против премилленаристских интерпретаций, типичными представителями которых (несколько позже) были Артур Дент , Джордж Гиффорд и Джон Нэпьер. Такой подход того периода не эквивалентен идеализму , по существу аллегорической интерпретации Апокалипсиса, как это может подразумевать современное использование терминологии. ^[14]

Рекомендации

1. Дэвид Л. Джеффри (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 697. ИСБН 978-0-8028-3634-2. Проверено 6 июня 2012 г.
2. Ян Франс ван Дейхуизен (2007). Театр Дьявола: демоническая одержимость и экзорцизм в английской драме эпохи Возрождения, 1558–1642 гг. Д.С. Брюэр. п. 90. ИСБН 978-1-84384-114-2. Проверено 6 июня 2012 г.
3. Джон Гревилл Агард Покок (27 января 2003 г.). Макиавеллистский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Издательство Принстонского университета. п. 337. ИСБН 978-0-691-11472-9. Проверено 6 июня 2012 г.
4. Уильям М. Ламонт, Божественное правило: политика и религия 1603–60 (1969), стр. 23–4.
5. Артур Х. Уильямсон, Шотландское национальное сознание в эпоху Джеймса VI (1979), стр. 32.
6. Рид Барбур (2002). Литература и религиозная культура в Англии семнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ИСБН 978-0-521-00664-4. Проверено 6 июня 2012 г.
7. Эдмунд Керчевер Чемберс (14 августа 1996 г.). Средневековый этап. Публикации Courier Dover. п. 459. ИСБН 978-0-486-29229-8. Проверено 7 июня 2012 г.
8. Роберт Дж. МакКелви (8 июля 2011 г.). Истории, которые анатомируют Мансоул и ее войны: драма искупления в «Священной войне» Джона Баньяна. Ванденхук и Рупрехт. п. 175. ИСБН 978-3-525-56939-9. Проверено 7 июня 2012 г.
9. Эллен Маккей (15 марта 2011 г.). Преследование, чума и огонь: беглые истории сцены в Англии раннего Нового времени. Издательство Чикагского университета. стр. 140–1. ISBN 978-0-226-50019-5. Проверено 7 июня 2012 г.
10. Альберт Чарльз Гамильтон (1990). Энциклопедия Спенсера. Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ИСБН 978-0-415-05637-3. Проверено 7 июня 2012 г.
11. Джеймс Дугал Флеминг (1 июня 2011 г.). Изобретение открытия, 1500-1700 гг. Ашгейт Паблишинг, ООО с. 131. ИСБН 978-0-7546-6841-1. Проверено 6 июня 2012 г.
12. Ламонт, Бакстер , с. 14.
13. Джон Гревилл Агард Покок (27 января 2003 г.). Макиавеллистский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Издательство Принстонского университета. п. 344. ИСБН 978-0-691-11472-9. Проверено 6 июня 2012 г.
14. Эндрю Эскобедо (2004). Национализм и исторические потери в Англии эпохи Возрождения: Фокс, Ди, Спенсер, Милтон . Издательство Корнельского университета. стр. 89–90, примечание 17. ISBN. 978-0-8014-4174-5. Проверено 6 июня 2012 г.