Peter Canisius SJ ( голландский : Pieter Kanis ; 8 мая 1521 — 21 декабря 1597) был голландским священником -иезуитом . Он стал известен своей решительной поддержкой католической веры во время протестантской Реформации в Германии , Австрии , Богемии , Моравии , Швейцарии и на Британских островах . Восстановление католической церкви в Германии после протестантской Реформации во многом приписывается работе там Общества Иисуса, которое он возглавлял. Он почитается в католической церкви как святой и как Учитель Церкви .
Он родился в 1521 году в Неймегене в герцогстве Гельдерн , которое до 1549 года было частью Габсбургских Нидерландов в составе Священной Римской империи , а теперь является Нидерландами . Его отцом был богатый бургомистр Якоб Канис. Его мать, Эгидия ван Хоувенинген, умерла вскоре после рождения Петра. Его отправили учиться в Кельнский университет , где он получил степень магистра в 1540 году в возрасте 19 лет. [2]
Там он встретил Петера Фабера , одного из основателей Общества Иисуса . Благодаря ему Канизиус стал первым голландцем, присоединившимся к недавно основанному Обществу Иисуса в 1543 году. Канизиус закончил свое обучение теологии, а затем был рукоположен в сан в 1546 году. [3] Благодаря своим проповедям и трудам Петер Канизиус стал одним из самых влиятельных католиков своего времени. Он руководил основанием и поддержанием первых немецкоязычных иезуитских колледжей, часто имея под рукой небольшие ресурсы. В то же время он проповедовал в городе и окрестностях, а также дискутировал и преподавал в университете. [2]
Канизий оказал сильное влияние на императора Фердинанда I. Старший сын короля (позже Максимилиан II ) назначил Фаузера, женатого священника, на должность придворного проповедника. Канизий предупреждал Фердинанда I устно и письменно и выступал против Фаузера в публичных диспутах. Максимилиан был вынужден уволить Фаузера и по этой причине всю оставшуюся жизнь питал обиду на Канизия. [2]
В 1547 году он посетил несколько сессий Тридентского собора . [4] Канизий был влиятельным учителем и проповедником, особенно благодаря своему «Немецкому катехизису », книге, которая определила основные принципы католицизма на немецком языке и сделала их более доступными для читателей в немецкоязычных странах. В 1554 году ему предложили пост епископа Вены , но он отказался, чтобы продолжить свои путешествия и учения. Однако он служил администратором Венской епархии в течение одного года, пока для нее не был назначен новый епископ.
Он переехал в Германию, где был одним из главных католических теологов на Вормском коллоквиуме в 1557 году, а затем служил главным проповедником в Аугсбургском соборе с 1559 по 1568 год, где он убедительно свидетельствовал о своей вере три или четыре раза в неделю. Канизиус был известен как популярный проповедник. [4] В 1562 году он основал то, что должно было стать Университетом Инсбрука . [5]
В книге Энн У. Кэрролл «Христос — Царь — Владыка истории» говорится:
Протестантизм добился большого прогресса в Германии, потому что многие интеллектуалы приняли его, сделав католицизм религией невежд. Своими дебатами, своими сочинениями и своими учениями Петр показал, что католицизм был полностью рациональным, что протестантские аргументы не были убедительными.
Своими усилиями Петр вернул Баварию (южную Германию) и Рейнскую область (центральную Германию) католической церкви. Он также вернул новообращенных в Австрии , Венгрии , Богемии и Польше . Польша стала в значительной степени протестантской, но благодаря усилиям Петра и других иезуитов она вернулась к Церкви и по сей день остается католической, несмотря на коммунистические преследования.
К тому времени, как он покинул Германию, Общество Иисуса в Германии превратилось из небольшой группы священников в мощный инструмент Контрреформации . Канизиус провел последние двадцать лет своей жизни во Фрибурге , где он основал иезуитский колледж Сен-Мишель , который готовил поколения молодых людей к карьере и будущему обучению в университете. [6] В этот период работа Канизиуса «была переведена почти на все языки Европы»; [7] например, его Summa Doctrinae Christianae (1554) была переведена на шотландский язык Адамом Кингом и опубликована в 1588 году. [8]
В 1591 году, в возрасте 70 лет, Канизий перенес инсульт , который оставил его частично парализованным, но он продолжал проповедовать и писать с помощью секретаря до своей смерти во Фрибурге. [9]
Первоначально он был похоронен в церкви Святого Николая . Позднее его останки были перенесены в церковь иезуитского колледжа , которую он основал и где он провел последний год своей жизни, и захоронены перед главным алтарем церкви; комната, которую он занимал в течение этих последних месяцев, теперь является часовней, открытой для почитания верующими. [10]
Канисий жил в разгар протестантской Реформации и посвятил большую часть своей работы разъяснению католической веры в свете появления новых протестантских доктрин. Его непреходящий вклад — три катехизиса , которые он опубликовал на латыни и немецком языке и которые стали широко распространены и популярны в католических регионах. [4] В своей борьбе с немецким протестантизмом он потребовал от Рима гораздо большей гибкости, утверждая:
Если вы будете обращаться с ними правильно, немцы дадут вам все. Многие ошибаются в вопросах веры, но без высокомерия. Они ошибаются по-немецки, в основном честные, немного простодушные, но очень открытые для всего лютеранского. Честное объяснение веры было бы гораздо эффективнее полемических нападок на реформаторов. [11]
Он отверг нападки на Жана Кальвина и Филиппа Меланхтона : «Подобными словами мы не излечиваем пациентов, мы делаем их неизлечимыми». [12]
Канисий учил, что, хотя есть много дорог, ведущих к Иисусу Христу, для него почитание Пресвятой Девы Марии было лучшим. [13] Его проповеди и письма документируют явную озабоченность почитанием Марии . [13] Под заголовком «молитва» он объясняет молитву «Аве Мария» как основу католического благочестия Марии. [14] Менее известны его книги о Марии, в которых он опубликовал молитвы и созерцательные тексты. К «Аве Мария» он добавил предложение: « Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных» , которое в то время обычно не читалось после ангельского приветствия. [15] Одиннадцать лет спустя оно было включено в Катехизис Тридентского собора 1566 года.
Канисий опубликовал прикладную мариологию для проповедников, в которой Мария описывается нежными и теплыми словами. [16] Он активно пропагандировал братства Богоматери и ассоциации четок .
Теологически Канисий защищал католическую мариологию в своей книге 1577 года « De Maria Virgine Incomparabili et Dei Genitrice Sacrosancta Libri Quinque» . Книга была заказана папой Пием V, чтобы представить фактическое изложение католических учений о Марии в Библии, ранних христианах, отцах Церкви и современной теологии. Канисий объясняет и документирует церковные учения на протяжении веков относительно личности и характера Марии, ее добродетелей и юности. [17] Он прослеживает исторические документы о вечной девственности Марии и ее свободе от греха. [18] Он объясняет догмат «Богоматери» многочисленными цитатами отцов после Эфесского собора . Он показывает, что церковное учение не изменилось. [19] Он отвечает на аргументы протестантов sola scriptura , анализируя библейскую основу мариологии. [20] В пятой книге излагается католический взгляд на предположение как на живую веру, которая существовала на протяжении столетий и поддерживалась большинством выдающихся церковных писателей.
С сегодняшней точки зрения, Канисий явно ошибался в некоторых из своих источников, но, благодаря его фактическому анализу первоисточников, его труд считается одним из лучших богословских достижений XVI века. [21]
Канизий был беатифицирован папой Пием IX в 1864 году, а позднее канонизирован и объявлен Учителем Церкви 21 мая 1925 года папой Пием XI . [22] Его праздник был включен в Общий римский календарь в 1926 году для празднования 27 апреля. В литургической реформе 1969 года он был перенесен на 21 декабря, годовщину его смерти, обычный день празднования вступления святого на небеса (хотя он по-прежнему отмечается Обществом Иисуса 27 апреля).
В знак признания ранней работы Канизиуса в создании иезуитского образования, в его честь названо несколько учебных заведений. Среди них — колледж Канизиуса для семинаристов в Вене , Австрия, первое учреждение, названное в его честь, а также колледж Канизиуса, иезуитская средняя школа в его родном городе Неймегене и альма-матер Петера Ганса Кольвенбаха , недавнего генерального настоятеля Общества Иисуса . Другой университет Канизиуса , университет, и средняя школа Канизиуса , находятся в Буффало, штат Нью-Йорк . [23] Кроме того, иезуитский колледж Канизиуса можно найти в Берлине, Германия. Также в честь Канизиуса названы две средние школы: Kolese Kanisius ( Collegium Canisianum или Canisius College ) в Джакарте, Индонезия , и римско-католическая высшая школа Канизиуса в регионе Омусати в Намибии, Африка. [24]
Кроме того, есть начальная школа: Basisschool Petrus Canisius in Puth в Лимбурге , Нидерланды. В 1850 году на углу улиц Хаутмаркт и Паувельстраат в Неймегене была открыта больница Канисиус. В 1974 году она объединилась с больницей Вильгельмина, расположенной по адресу Вег-дверь Йонкербос в Неймегене, и стала Канисиус-Вильгельмина Цикенхаус. [25]
Apologetisch Vereniging St. Petrus Canisius (Ассоциация апологетики имени Святого Петра Канисиуса ) была основана в Нидерландах в 1904 году для защиты Католической церкви от социализма и либерализма .
Начиная с середины девятнадцатого века немецкие церковники, включая кардинала Михаэля фон Фаульхабера (1869–1952), считали Канизия новым «апостолом Германии», преемником святого Бонифация , за его значимость для немецкого христианства. [26]
Более длинная версия (с цитатами из авторитетных источников):
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Помимо перечисленных учреждений по всему миру, в Сиднее, Австралия (пригород Паймбл, Мона Вейл Роуд, 102) есть колледж Питера Канисиуса.
