Станислав Щепановский ( польск . Stanisław ze Szczepanowa ; 26 июля 1030 — 11 апреля 1079) — польский католический прелат, служивший епископом Кракова и принявший мученическую смерть от рук польского короля Болеслава II Смелого . Он является покровителем Польши. [1]
Станислав почитается в Католической церкви как Станислав Мученик (в отличие от иезуита XVI века Станислава Костки ).
Согласно агиографической традиции, Станислав, или Станислав на польском языке, родился в Щепанове , деревне в Малой Польше , единственный сын благородных и набожных Велислава и Богны. Он получил образование в соборной школе в Гнезно (тогдашней столице Польши), а затем, вероятно, в Париже. [2] По возвращении в Польшу Станислав был рукоположен в священники Ламбертом II Сулой , епископом Краковским . После рукоположения он получил сан каноника в Кракове и стал известен своими проповедями. Впоследствии он был сделан пастором Чембоча близ Кракова , каноником и проповедником в соборе, а позже — генеральным викарием.
После смерти епископа (1072) Станислав был избран его преемником [3] , но принял должность только по прямому указанию папы Александра II . Станислав был одним из первых местных польских епископов. Он также стал герцогским советником и имел некоторое влияние на польскую политику.
Главные достижения Станислава включали привлечение папских легатов в Польшу и восстановление митрополии в Гнезно . Последнее было предпосылкой для коронации герцога Болеслава в качестве короля, которая состоялась в 1076 году. Затем Станислав поощрял короля Болеслава основывать бенедиктинские монастыри, чтобы помочь христианизации Польши .
Первоначальный конфликт Станислава с королем Болеславом произошел из-за земельного спора. Станислав купил для епархии участок земли на берегу реки Вислы около Люблина у некоего Петра ( Питра ), но после смерти Петра на землю заявила права его семья. Король вынес решение в пользу претендентов, но, согласно легенде, Станислав воскресил Петра, чтобы тот мог подтвердить, что продал землю епископу.
По словам Августина Кальме , библеиста XVIII века , Станислав попросил у короля три дня, чтобы привести своего свидетеля, Петра. Говорят, что король и двор посмеялись над абсурдной просьбой, но король предоставил Станиславу три дня. Станислав провел их в непрестанной молитве и, облачившись в полные епископские регалии, отправился с процессией на кладбище, где Петр был похоронен тремя годами ранее. Он приказал выкопать могилу Петра, пока не были обнаружены его останки. Затем, перед множеством свидетелей, Станислав заставил Петра встать, и Петр так и сделал.
Затем Петра одели в плащ и привели к королю Болеславу, чтобы он дал показания в пользу Станислава. Ошеломленный суд услышал, как Петр отчитал своих трех сыновей и дал показания о том, что Станислав действительно заплатил за землю. Не имея возможности вынести иной вердикт, король отклонил иск против епископа. Станислав спросил Петра, останется ли он в живых, но Петр отказался, и поэтому его снова похоронили в могиле и перезахоронили.
Более существенный конфликт с королем Болеславом возник после продолжительной войны в Руси , когда уставшие воины дезертировали и отправились домой, встревоженные известиями о том, что их надсмотрщики захватывают их поместья и жен. По словам Винценты Кадлубека , король очень жестоко наказал неверных жен солдат и был за это раскритикован епископом Станиславом. Ян Длугош , однако, пишет, что епископ на самом деле критиковал короля за его собственную сексуальную безнравственность. Галл Аноним в своем лаконичном отчете осудил только «предателя-епископа» и жестокого короля.
Какова бы ни была истинная причина конфликта между ними, результатом стало то, что епископ отлучил короля Болеслава от церкви [2] , что включало запрет на чтение богослужения канониками Краковского собора в случае, если Болеслав будет присутствовать. [ 4] Отлучение было на руку политическим противникам короля, и король обвинил епископа Станислава в измене, а королевский суд признал его виновным.
Король Болеслав послал своих людей казнить епископа Станислава, но когда они не посмели тронуть епископа, король решил убить епископа сам. [5] Говорят, что он убил Станислава, когда тот служил мессу в Скалке за стенами Кракова. [3] По словам Павла Ясеницы: Polska Piastów , на самом деле это было в замке Вавель . Затем стражники разрезали тело епископа на куски и разбросали их на съедение диким зверям. [3] Согласно легенде, его члены чудесным образом воссоединились, в то время как бассейн охраняли четыре орла.
Точная дата смерти Станислава неизвестна. По разным данным, это было 11 апреля или 8 мая 1079 года.
Убийство вызвало возмущение по всей стране и привело к низложению короля Болеслава II Щедрого , которому пришлось искать убежища в Венгрии [2] , а на престол вступил его брат Владислав I Герман .
Следует ли считать Станислава предателем или героем, остается одним из классических нерешенных вопросов польской истории. Его история имеет параллель с убийством Томаса Бекета в 1170 году приспешниками английского короля Генриха II .
О жизни Станислава сохранилось мало информации. Единственным близким к современности источником была хроника Галла Анонима , но автор избежал описания подробностей конфликта с королем. Более поздние источники — хроники Винценты Кадлубека и две агиографии Винценты из Кельчи . Все они содержат агиографические материалы.
Культ святого Станислава Мученика начался сразу после его смерти. В 1245 году его мощи были перенесены ( т. е . перенесены) в Вавельский собор в Кракове . В начале XIII века епископ Иво Одровонж начал подготовку к канонизации Станислава и приказал Винценту Кельцкому написать житие мученика . Станислав Краковский был канонизирован папой Иннокентием IV в Ассизи в 1253 году. [6]
Папа Пий V не включил праздник святого в Тридентский календарь для использования во всей Римско-католической церкви . Впоследствии папа Климент VIII вставил его, установив его на 7 мая, но Краков отмечает его 8 мая, предполагаемую дату смерти святого, делая это с 8 мая 1254 года, когда на нем присутствовало много польских епископов и князей. В 1969 году Церковь перенесла праздник на 11 апреля, что считается датой его смерти в 1079 году. [7]
Как первый польский святой, Станислав является покровителем Польши и Кракова, [8] а также некоторых польских епархий. Он разделяет покровительство Польши со святым Адальбертом Пражским , Флорианом и Богоматерью Королевой Польши.
Вавельский собор , в котором хранятся мощи святого, стал главной национальной святыней. Почти все польские короли, начиная с Владислава I Локоть-Высокого, короновались, преклонив колени перед его саркофагом, стоящим в центре собора. В XVII веке король Владислав IV Ваза заказал богато украшенный серебряный гроб для хранения мощей святого. Он был разрушен шведскими войсками во время Всемирного потопа, но был заменен новым около 1670 года.
Почитание святого Станислава имело большое патриотическое значение. В период феодальной раздробленности Польши считалось, что Польша однажды воссоединится, как и члены его тела. Спустя полтысячелетия после того, как Польша действительно воссоединилась, в то время как шло очередное расчленение государства в ходе разделов Речи Посполитой , создатели польской Конституции от 3 мая 1791 года посвятили этот прогрессивный политический документ святому Станиславу, чей праздник пришелся близко к дате принятия Конституции.
Каждый год в первое воскресенье после 8 мая из Вавеля в Костел на Скале отправляется процессия во главе с епископом Кракова . Процессия, когда-то местное мероприятие, была популяризирована в 20 веке польским примасом Стефаном Вышинским и архиепископом Кракова Каролем Войтылой . Войтыла, как Папа Иоанн Павел II , называл Святого Станислава покровителем нравственного порядка и хотел, чтобы его первое папское возвращение в Польшу произошло в апреле 1979 года в ознаменование 900-летия со дня его мученичества, но коммунистические правители того времени заблокировали это, из-за чего визит был отложен до июня того же года. [5]
Римско-католические церкви, принадлежащие польским общинам за пределами Польши, часто посвящаются святому Станиславу.
В иконографии святой Станислав обычно изображается в виде епископа, держащего меч — орудие его мученичества, а иногда вместе с Петром, восстающим из мертвых у его ног.
