Адомнан или Адамнан из Ионы ( древнеирландский: [ˈaðəṽˌnaːn] ; лат . Adamnanus , Adomnanus ; ок. 624–704), также известный как Эунан ( / ˈj uː n ə n / YOO -nən ; от Naomh Adhamhnán ), был настоятелем аббатства Ионы ( ок . 679–704), агиографом , государственным деятелем, каноническим юристом и святым . Он был автором « Жизни Колумбы» ( лат . Vita Columbae ), вероятно, написанной между 697 и 700 годами. Эта биография, безусловно, является наиболее важным сохранившимся трудом, написанным в раннесредневековой Шотландии, и является важным источником для наших знаний о пиктах , а также дает представление о жизни Ионы и гэльского монаха раннего средневековья .
Адомнан провозгласил Закон Адомнана или «Закон невинных» ( лат . Lex Innocentium ). Он также написал трактат De Locis Sanctis («О святых местах»), рассказ о великих христианских святынях и центрах паломничества. Адомнан получил большую часть своей информации от франкского епископа по имени Аркульф , который лично посетил Египет , Рим , Константинополь и Святую Землю , а затем посетил Айону.
Адомнан родился около 624 года, родственник по отцовской линии Колумбы. [2] Он был членом северной линии Уи Нейлл, Сенел Конайлл . [3] Он был сыном Ронана мак Тинне и Ронат, женщины из другой северной линии Уи Нейлл, известной как Сенел нэнда. Место рождения Адомнана, вероятно, было в Рафое или около него , городе в том, что позже стало Тир Чонайлом (теперь в основном графство Донегол ), в Ольстере на севере Ирландии . Некоторые из детских историй Адомнана, похоже, подтверждают, по крайней мере, воспитание в этой плодородной восточной части современного графства Донегол, недалеко от современного города Дерри .
Считается, что Адомнан мог начать свою монашескую карьеру в колумбанском монастыре под названием Друим Туамма, но любое колумбанское основание в Северной Ирландии или Дал Риате является возможностью, хотя Дарроу является более сильной возможностью, чем большинство. Вероятно, он присоединился к Колумбанской семье (т. е. федерации монастырей под руководством аббатства Айона ) около 640 года. Некоторые современные комментаторы полагают, что он не мог приехать на Айону до некоторого времени после 669 года, года вступления на престол Файлбе мак Пипайна , первого аббата, о котором Адомнан дает какую-либо информацию. Однако Ричард Шарп утверждает, что он, вероятно, прибыл на Айону во время аббатства Сегена (ум. 652). Когда бы или где бы Адомнан ни получал свое образование, он достиг уровня обучения, редкого в раннесредневековой Северной Европе. Альфред Смит предположил, что Адомнан провел несколько лет, преподавая и обучаясь в Дарроу [4] , и хотя это не признают все ученые, такая возможность остается весьма вероятной.
В 679 году Адомнан стал девятым аббатом Айоны после Колумбы. [5] Аббат Адомнан был в дружеских отношениях с королём Нортумбрии Олдфритом . В 684 году Олдфрит гостил у Адомнана в Айоне. В 686 году, после смерти брата Олдфрита, короля Нортумбрии Экгфрита , и восшествия Олдфрита на престол, Адомнан отправился в королевство Нортумбрия по просьбе короля Финснехта Фледаха из Бреги , чтобы освободить шестьдесят гэлов , захваченных в плен во время набега нортумбрийцев двумя годами ранее. [4]
Адомнан , следуя традиции Ионы, совершил еще несколько поездок в земли англичан во время своего аббатства, в том числе одну в следующем году. Иногда полагают, после рассказа Беды , что именно во время его визитов в Нортумбрию, под влиянием аббата Кеолфрита , Адомнан решил принять римскую датировку Пасхи , которая была согласована несколькими годами ранее на Синоде Уитби . Беда подразумевает, что это привело к расколу на Айоне, в результате чего Адомнан отдалился от братьев Айоны и отправился в Ирландию, чтобы убедить ирландцев в римской датировке. Джеффри Уэзерилл считает, что длительное отсутствие Адомнана на Айоне привело к подрыву его авторитета; таким образом, он не смог убедить монахов принять римскую датировку Пасхи, не говоря уже о тонзуре. [2] Очевидно, что Адомнан принял эту римскую датировку и, более того, вероятно, отстаивал ее в Ирландии. [5]
В течение многих лет жители Лейнстера выплачивали трехгодичную дань, называемую Борумха , племени Уи Нейлл. Плата производилась в основном скотом. Около 692 года король Лейнстера был готов пойти войной из-за платы, но сначала отправил делегацию во главе со святым Молингом, чтобы попросить о ее переводе. Финснехта Фледах согласилась выплатить платеж «за день и ночь». Молинг утверждал, что «Все время — день и ночь; ты никогда не сможешь снова наложить этот налог». Хотя это не было намерением короля, Молинг заставил его сдержать слово, пообещав ему небеса, если он его сдержит, и обратное, если он этого не сделает. Когда Адомнан узнал об этом, он покинул Иону, чтобы увидеть короля, и сильно отругал его за то, что он уступил права племени Уи Нейлл. [6]
Обычно считается, что в 697 году Адомнан обнародовал Cáin Adomnáin , что буквально означает «Каноны» или «Закон Адомнана». Cáin Adomnáin был обнародован среди собрания ирландских , далриатанских и пиктских нотаблей на синоде Бирра в 697 году. [7] Это набор законов, призванных, среди прочего, гарантировать безопасность и неприкосновенность различных типов некомбатантов в войне. По этой причине он также известен как Lex Innocentium (Закон невиновных).
Самая важная работа Адомнана, которая принесла ему наибольшую известность, — Vita Columbae («Жизнь Колумбы»), агиография основателя Айоны, Колумбы , [ 8], вероятно, написанная между 697 и 700 годами. Формат в некоторой степени заимствован из « Жизни святого Мартина Турского » Сульпиция Севера . [9] Адомнан адаптировал традиционные формы христианской биографии, чтобы сгруппировать истории о Колумбе тематически, а не хронологически, [10] и представить Колумба как героя гэльской мифологии. [11] Уэзерилл предполагает, что одной из мотиваций написания Vita было предложить Колумбу в качестве образца для монахов и тем самым улучшить положение Адомнана как аббата. [2] Эта биография, безусловно, является наиболее важным сохранившимся произведением, написанным в раннесредневековой Шотландии, и является важнейшим источником наших знаний о пиктах, а также дает глубокое представление о жизни Ионы и гэльского монаха раннего средневековья.
Однако Vita была не единственной его работой. Адомнан также написал трактат De Locis Sanctis (т. е. «О святых местах»), рассказ о великих христианских святых местах и центрах паломничества. Адомнан получил большую часть своей информации от франкского епископа по имени Аркульф , который лично посетил Египет , Рим , Константинополь и Святую Землю , а затем посетил Айону. Адомнан передал копию ученому-королю Олдфриту Нортумбрийскому (685–704). [4] Ему также приписывают много гэльской поэзии, включая празднование победы пиктского короля Бридея (671–93) над нортумбрийцами в битве при Дун-Нехтайне (685).
Адомнан умер в 704 году и стал святым в шотландской и ирландской традиции, а также одной из важнейших фигур в шотландской или ирландской истории. Его смерть и день памяти отмечаются 23 сентября. Вместе с Колумбой он является покровителем римско-католической епархии Рафо , которая охватывает большую часть графства Донегол на северо-западе Ирландии . Собор Св. Юнана и Св. Колумбы (широко известный как собор Св. Юнана), католический собор в этой епархии, находится в Леттеркенни . В 727 году мощи Адомнана были привезены в Ирландию, чтобы обновить Каин Адомнаин [12] , и они были возвращены на Айону в 730 году. [13]
В родном Донеголе Адомнан дал свое имя нескольким учреждениям и зданиям, в том числе:
В графстве Слайго , расположенном южнее, его почитают как основателя аббатства Скрин, где сейчас находится приходская церковь Церкви Ирландии Скрин.
Тексты на Викиресурсе:
