Святой Колумбан ( ирланд . Columbán ; 543 — 23 ноября 615) [1] — ирландский миссионер, известный тем, что основал ряд монастырей после 590 года во Франкском и Лангобардском королевствах, среди которых наиболее примечательны аббатство Люксей на территории современной Франции и аббатство Боббио на территории современной Италии.
Колумбанус учил ирландскому монашескому правилу и покаянным практикам для тех, кто раскаивается в грехах, которые подчеркивали частную исповедь священнику, за которой следовали покаяния, налагаемые священником в качестве искупления грехов. Колумбанус является одним из самых ранних идентифицируемых писателей на хиберно-латинском языке . [1]
Большая часть того, что мы знаем о Колумбане, основана на его собственных работах (насколько они сохранились) [2] [3] и «Vita Columbani» ( Жизнь Колумбана ) Ионы Сузского , написанной между 639 и 641 годами. [Примечание 1]
Йонас вошел в Боббио после смерти Колумбана, но полагался на сообщения монахов, которые все еще знали Колумбана. [4] Описание чудес Колумбана, написанное анонимным монахом Боббио, относится к гораздо более позднему времени. [5] Во втором томе своего Acta Sanctorum OSB Мабильон приводит житие полностью, вместе с приложением о чудесах Колумбана, написанным анонимным членом общины Боббио. [1]
Колумбан (латинизированная форма имени Колман , что означает «голубь ») родился в Ленстере , Ирландия, в 543 году. [4] Говорят, что после его зачатия его мать имела видение о «замечательном гении» своего ребенка. [4]
Первоначально он обучался у аббата Синелла из Клуаниниса , чей монастырь находился на острове реки Эрн , в современном графстве Фермана . [6] Под руководством Синелла Колумбанус составил комментарий к Псалмам .
Затем Колумбанус переехал в Бангорское аббатство , где он учился на учителя Библии. [4] Он был хорошо образован в области грамматики, риторики, геометрии и Священного Писания. [4] Аббат Комгалл обучал его греческому и латыни. [6] Он оставался в Бангоре до 590 г., [7] когда Комгалл неохотно дал ему разрешение отправиться на континент. [8] [4]
Колумбан отправился в плавание с двенадцатью товарищами: Атталой , Колумбаном Младшим, Галлом , [7] Домгалом , [6] Кумменом, Эогейном, Эунаном, Гургано, [4] Либраном, Луа, Сигисбертом и Вальдолено. [1] Они пересекли пролив через Корнуолл [9] и высадились в Сен-Мало , Бретань. [6]
Колумбан затем вошел в Бургундскую Францию. Йонас пишет, что:
В то время, либо из-за многочисленных врагов извне, либо из-за беспечности епископов, христианская вера почти покинула эту страну. Остался только символ веры. Но спасительная благодать покаяния и стремление искоренить похоти плоти были найдены лишь у немногих. Везде, куда бы он ни пошел, благородный муж [Колумбанус] проповедовал Евангелие. И это нравилось людям, потому что его учение было украшено красноречием и подкреплено примерами добродетели. [4]
Колумбан и его спутники были приняты королем Гунтрамом Бургундским , [6] который предоставил им землю в Анегре , где они превратили разрушенную римскую крепость в школу. [4] Несмотря на свое удаленное расположение в горах Вогезы , школа быстро привлекла так много учеников, что они переехали на новое место в Люксей , а затем основали вторую школу в Фонтене . [4] Эти школы оставались под властью Колумбана, и их правила жизни отражали кельтскую традицию, в которой он был воспитан.
По мере того, как эти общины расширялись и привлекали больше паломников, Колумбанус искал большего уединения. Часто он удалялся в пещеру в семи милях от них, с одним спутником, который служил посланником между ним и его спутниками. [4]
Напряженность возникла в 603 году н. э., когда святой Колумбан и его последователи спорили с франкскими епископами о точной дате Пасхи. (Святой Колумбан праздновал Пасху в соответствии с кельтскими обрядами и кельтским христианским календарем.) [6]
Франкские епископы, возможно, опасались его растущего влияния. В первой половине шестого века соборы Галлии предоставили епископам абсолютную власть над религиозными общинами. Кельтские христиане, Колумбан и его монахи использовали ирландское пасхальное исчисление, версию 84-летнего computus епископа Августалиса для определения даты Пасхи ( квартодециманизм ), тогда как франки приняли викторианский цикл в 532 года. Епископы возражали против того, чтобы новички продолжали соблюдать свою собственную датировку, что — среди прочего — приводило к различию в конце Великого поста . Они также жаловались на особую ирландскую тонзуру .
В 602 году [10] епископы собрались, чтобы судить Колумбана, но он не явился к ним, как было запрошено. Вместо этого он отправил прелатам письмо — странную смесь свободы, почтения и милосердия — с призывом проводить синоды чаще и советуя им уделять больше внимания вопросам, не менее важным, чем дата Пасхи. В защиту своего следования традиционному пасхальному циклу он писал:
Я не автор этого расхождения. Я пришел бедным странником в эти края ради Христа, нашего Спасителя. Одного прошу я у вас, святые отцы, позвольте мне жить в тишине в этих лесах, около костей семнадцати моих братьев, ныне умерших. [11]
Когда епископы отказались оставить дело, Колумбан обратился напрямую к папе Григорию I. В третьем и единственном сохранившемся письме он просит «святого папу, своего отца» предоставить «сильную поддержку его авторитета» и вынести «вердикт его благосклонности», извиняясь за то, что «осмелился спорить, так сказать, с тем, кто сидит на престоле Петра, апостола и носителя ключей». Ни одно из писем не было отвечено, скорее всего, из-за смерти папы в 604 году. [1]
Колумбан затем отправил письмо преемнику Григория, папе Бонифацию IV , прося его подтвердить традицию его старейшин – если она не противоречит Вере – чтобы он и его монахи могли следовать обрядам своих предков. Прежде чем Бонифаций ответил, Колумбан вышел за пределы юрисдикции франкских епископов. Поскольку пасхальный вопрос, по-видимому, закончился примерно в это время, Колумбан, возможно, перестал праздновать ирландскую дату Пасхи после переезда в Италию. [1]
Колумбан также был вовлечен в спор с членами бургундской династии. После смерти короля Гунтрама Бургундского престол перешел к его племяннику Хильдеберту II , сыну его брата Сигиберта и жены Сигиберта Брунгильды Австразийской . Когда Хильдеберт II умер, его территории были разделены между двумя сыновьями: Теудерих II унаследовал королевство Бургундия , а Теудеберт II унаследовал королевство Австразия . Оба были несовершеннолетними, и Брунгильда, их бабушка, правила в качестве их регентши. [4]
Теодорих II «очень часто навещал» Колумбана, но когда Колумбан упрекнул его за то, что у него есть наложница, [4] Брунгильда стала его злейшим врагом, потому что она боялась потерять свое влияние, если Теодорих II женится. [12] Брунгильда настроила двор и католических епископов против Колумбана, и Теодорих II столкнулся с Колумбаном в Люксее, обвинив его в нарушении «общих обычаев» и «недопущении всех христиан» в монастырь. Колумбан отстаивал свою независимость, чтобы управлять монастырем без помех, и был заключен в тюрьму в Безансоне для казни . [4]
Колумбанус сбежал и вернулся в Люксей. Когда король и его бабушка узнали об этом, они послали солдат, чтобы силой вернуть его в Ирландию, [4] отделив его от монахов, настаивая на том, что только те, кто из Ирландии, могут сопровождать его в изгнание. [1]
Колумбануса доставили в Невер , а затем он отправился на лодке вниз по реке Луара к побережью. В Туре он посетил могилу Мартина Турского и отправил сообщение Теодерику II, в котором говорилось, что в течение трех лет он и его дети погибнут. [4] Когда он прибыл в Нант , перед посадкой он написал письмо своим собратьям-монахам в монастыре Люксей. В письме он призывал своих братьев повиноваться Аттале , который остался в качестве аббата монашеской общины. [1]
В письме говорится следующее:
Они пришли, чтобы сказать мне, что корабль готов. Конец моего пергамента заставляет меня закончить мое письмо. Любовь не упорядочена; именно это сделало ее запутанной. Прощайте, дорогие мои сердца; молитесь за меня, чтобы я мог жить в Боге. [1]
Вскоре после того , как корабль отплыл из Нанта, сильный шторм отбросил судно обратно на берег. Убежденный, что его святой пассажир вызвал бурю, капитан отказался от дальнейших попыток перевезти монаха. [ 1] Колумбан нашел убежище у Хлотаря II Нейстрийского в Суассоне , который предоставил ему эскорт ко двору короля Теодеберта II Австразийского . [4]
Колумбан прибыл ко двору Теодеберта II в Меце в 611 году, где его встретили члены школы Люксёй, и Теодеберт II даровал им землю в Брегенце . [4] Они отправились вверх по Рейну через Майнц в земли свевов и алеманнов в северных Альпах, намереваясь проповедовать Евангелие этим людям. Он проследовал по реке Рейн и ее притокам, Аару и Лиммату , а затем к Цюрихскому озеру . Колумбан выбрал деревню Тугген в качестве своей первоначальной общины, но работа не увенчалась успехом. [1] Он продолжил путь на северо-восток через Арбон в Брегенц на Боденском озере . Здесь он нашел молельню, посвященную Аурелии Страсбургской, в которой находились три медных изображения их покровительствующих божеств. Колумбан приказал Галлу , который знал местный язык, проповедовать жителям, и многие были обращены. Три медных образа были уничтожены, и Колумбан благословил маленькую церковь, поместив мощи Аурелии под алтарем. Был возведен монастырь, аббатство Мехрерау , и братья соблюдали свою обычную жизнь. Колумбан оставался в Брегенце около года. [1]
Весной 612 года началась война между Австразией и Бургундией, и Теодеберт II был сокрушительно разбит Теодерихом II. Австразия была подчинена королевству Бургундии, и Колумбан снова оказался уязвимым для позора Теодериха II. [6] Когда учеников Колумбана начали убивать в лесах, Колумбан решил перейти через Альпы в Ломбардию. [13]
Галл оставался в этой местности до своей смерти в 646 году. Примерно семьдесят лет спустя на месте кельи Галла было основано аббатство Святого Галла . Город Санкт-Галлен возник как прилегающее к аббатству поселение.
Колумбан прибыл в Милан в 612 году и был радушно принят королем Агилульфом и королевой Теоделиндой из Лангобардов . Он немедленно начал опровергать учения арианства , которые пользовались некоторой степенью признания в Италии. Он написал трактат против арианства, [4] который с тех пор был утерян. В 614 году Агилульф предоставил Колумбану землю для школы на месте разрушенной церкви в Боббио . [4] [6]
По просьбе короля Колумбан написал письмо папе Бонифацию IV о споре по поводу Трех глав — сочинений сирийских епископов, подозреваемых в несторианстве , которые были осуждены в пятом веке как ересь . [14] [ необходима полная цитата ] Папа Григорий I терпел в Ломбардии тех лиц, которые защищали Три письма , среди них король Агилульф. Колумбан согласился заняться этим вопросом от имени короля. Письмо имеет дипломатический тон и начинается с извинения за то, что «глупый шотландец» ( Scottus , ирландец) будет писать для короля Ломбардии. Ознакомив папу с выдвинутыми против него обвинениями, он умоляет понтифика доказать свою ортодоксальность и собрать собор. Критикуя Бонифация, он пишет, что его свобода слова соответствует обычаям его страны. [1] Некоторые выражения, использованные в письме, сейчас могут показаться неуважительными, но в то время вера и строгость могли быть более снисходительными. [15] Колумбан был тактичен, когда делал критические замечания, поскольку в начале письма он выражает самую нежную и страстную преданность Святому Престолу.
Мы, ирландцы, хотя и живем на самых дальних концах земли, все являемся учениками Святого Петра и Святого Павла... мы связаны с Престолом Петра, и хотя Рим велик и знаменит, только благодаря этому Престолу он считается среди нас великим и прославленным... Благодаря двум Апостолам Христа вы почти небесны, а Рим является главой всего мира и Церквей.
Позже он выдвигает обвинения против папства, чтобы побудить Бонифация пойти на уступки:
Ибо, как я слышал, вас обвиняют в покровительстве еретикам — не дай Бог людям поверить, что это было, есть или будет правдой. Ибо они говорят, что Евтихий, Несторий и Диоскор, старые еретики, как мы знаем, были покровительствуемы на каком-то Соборе, на пятом, Вигилием. Вот, как они говорят, причина всей клеветы; если, как сообщают, вы также покровительствуете им, или если вы знаете, что даже сам (папа) Вигилий умер под таким пятном, почему вы повторяете его имя против своей совести? Это уже ваша вина, если вы отклонились от истинной веры и сделали вашу первую веру недействительной; справедливо ваши подчиненные противостоят вам, и справедливо они не имеют общения с вами. [16]
Почтение Колумбана к Риму достаточно ясно, он называет папу «своим Господом и Отцом во Христе», «Избранным Стражем» и «Первым Пастырем, поставленным выше всех смертных» [17] , а также утверждает, что «мы, ирландцы, жители края мира, являемся учениками святых Петра и Павла и всех учеников» [18] и что «единство веры создало во всем мире единство власти и привилегий» [19] .
Король Агилульф дал Колумбанусу участок земли под названием Боббио между Миланом и Генуей около реки Треббия , расположенный в ущелье Апеннинских гор , для использования в качестве базы для обращения ломбардцев. В этом районе находилась разрушенная церковь и пустоши, известные как Эбовиум , которые были частью земель папства до вторжения ломбардов. Колумбан хотел это уединенное место, поскольку, будучи увлеченным наставлениями ломбардцев, он предпочитал уединение для своих монахов и себя. Рядом с небольшой церковью, которая была посвящена апостолу Петру , Колумбан возвел монастырь в 614 году. Аббатство Боббио при своем основании следовало правилу Святого Колумбана, основанному на монашеских обрядах кельтского христианства . На протяжении столетий оно оставалось оплотом ортодоксальности в северной Италии. [1] [Примечание 2]
В последний год своей жизни Колумбан получил посланников от короля Хлотаря II , приглашавших его вернуться в Бургундию, теперь, когда его враги мертвы. Колумбан не вернулся, но попросил короля всегда защищать его монахов в аббатстве Люксей . [4] Он подготовился к смерти, удалившись в свою пещеру на склоне горы с видом на реку Треббия, где, согласно традиции, он посвятил часовню Богоматери. [20] Колумбан умер в Боббио 21 ноября 615 года и был похоронен там. [4]
Правило Святого Колумбана воплощало обычаи Бангорского аббатства и других ирландских монастырей. Правило Святого Колумбана, намного короче, чем Правило Святого Бенедикта , состоит из десяти глав, посвященных послушанию, молчанию, еде, бедности, смирению, целомудрию, церковным службам, благоразумию, смирению и совершенству. [21]
В первой главе Колумбанус вводит великий принцип своего Правила: послушание, абсолютное и безоговорочное. Словам старших всегда следует подчиняться, как «Христос повиновался Отцу даже до смерти за нас». [21] Одним из проявлений этого послушания был постоянный тяжелый труд, призванный усмирить плоть, упражнять волю в ежедневном самоотречении и показывать пример трудолюбия в возделывании земли. Малейшее отклонение от Правила влекло за собой телесное наказание или суровую форму поста. [11] Во второй главе Колумбанус наставляет, чтобы правило молчания «тщательно соблюдалось», поскольку написано: «Но воспитание праведности — молчание и мир». Он также предупреждает: «По справедливости будут осуждены те, кто не хотел говорить справедливых вещей, когда мог, но предпочитал болтливой болтливостью говорить то, что есть зло». [21] В третьей главе Колумбан наставляет: «Пища монахов должна быть скудной и приниматься вечером, чтобы не было пресыщения, а питье — чтобы не было опьянения, чтобы оно могло и поддерживать жизнь, и не причинять вреда». [21] Колумбан продолжает:
Ибо, действительно, те, кто желает вечных наград, должны думать только о пользе и пользе. Использование жизни должно быть умеренным, так же как и труд должен быть умеренным, поскольку это истинное благоразумие, чтобы возможность духовного прогресса могла быть сохранена с воздержанием, наказывающим плоть. Ибо если воздержание превышает меру, оно будет пороком, а не добродетелью; ибо добродетель сохраняет и удерживает многие блага. Поэтому мы должны поститься ежедневно, так же как мы должны питаться ежедневно; и в то время как мы должны есть ежедневно, мы должны удовлетворять тело более скудно и скудно ... [21]
В четвертой главе Колумбан представляет добродетель бедности и преодоления жадности, и что монахи должны довольствоваться «малыми вещами крайней нужды, зная, что жадность — проказа для монахов». Колумбан также наставляет, что «нагота и пренебрежение богатством — первое совершенство монахов, второе же — очищение пороков, третье — самая совершенная и непрестанная любовь к Богу и непрестанная привязанность к вещам божественным, которая следует за забвением земных вещей. А раз это так, то мы имеем нужду в малом, по слову Господа, или даже в одном». [21] В пятой главе Колумбан предостерегает монахов от тщеславия, напоминая им о предупреждении Иисуса в Евангелии от Луки 16:15: «Вы оправдываете себя в глазах других, но Бог знает сердца ваши. Что высоко ценят люди, то мерзость пред Богом». [21] В шестой главе Колумбан наставляет, что «целомудрие монаха действительно оценивается по его мыслям» и предупреждает: «Какая польза, если он девственен телом, если он не девственен умом? Для Бога, будучи Духом». [21]
В седьмой главе Колумбан установил службу постоянной молитвы, известную как laus perennis , посредством которой хор сменял хор, как днем, так и ночью. [22] В восьмой главе Колумбан подчеркивает важность благоразумия в жизни монахов, чтобы избежать «падения некоторых, которые, начав без благоразумия и проведя свое время без отрезвляющего знания, не смогли завершить достойную похвалы жизнь». Монахам предписано молиться Богу, чтобы он «осветил этот путь, окруженный со всех сторон самой густой тьмой мира». [21] Колумбан продолжает:
Итак, рассудительность получила свое название от различения, по той причине, что она различает в нас добро и зло, а также умеренное и полное. Ибо с самого начала оба класса были разделены, как свет и тьма, то есть добро и зло, после того как зло начало существовать через посредство дьявола, через извращение добра, но через посредство Бога, Который сначала просвещает, а затем разделяет. Так праведный Авель избрал добро, а неправедный Каин пал на зло. [21]
В девятой главе Колумбан представляет умерщвление как существенный элемент в жизни монахов, которым предписывается: «Ничего не делай без совета». Монахов предупреждают «остерегаться гордой независимости и учиться истинному смирению, повинуясь без ропота и колебаний». [21] Согласно Правилу, есть три компонента умерщвления: «не спорить в мыслях, не говорить языком, как кому угодно, не ходить никуда с полной свободой». Это отражает слова Иисуса: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но чтобы творить волю Пославшего Меня Отца». (Иоанна 6:38) В десятой и последней главе Колумбан регулирует формы покаяния (часто телесного) за проступки, и именно здесь Правило Святого Колумбана существенно отличается от Правила Святого Бенедикта. [1]
Общественный устав Колумбана требовал от монахов поститься каждый день до 15:00 или 15:00; позже это правило было смягчено и соблюдалось в определенные дни. [23] Правило Колумбана относительно диеты было очень строгим. Монахи должны были есть ограниченную диету из бобов, овощей, муки, смешанной с водой, и небольшого хлеба или буханки, которую ели вечером. [23] [24]
Одеяние монахов состояло из туники из неокрашенной шерсти, поверх которой надевалась cuculla , или капюшон, из того же материала. Много времени уделялось различным видам ручного труда , что мало чем отличалось от жизни в монастырях других уставов. Правило Святого Колумбана было одобрено Четвертым Собором в Маконе в 627 году, но в конце столетия оно было заменено Правилом Святого Бенедикта. В течение нескольких столетий в некоторых крупных монастырях оба правила соблюдались совместно. [1]
Колумбанус не вел идеальную жизнь. Согласно Йонасу и другим источникам, он мог быть импульсивным и даже упрямым, поскольку по своей природе он был пылким, страстным и бесстрашным. Эти качества были как источником его силы, так и причиной его ошибок. [1] Однако его добродетели были весьма примечательны. Как и многие святые, он питал большую любовь к Божьим созданиям. Истории утверждают, что когда он гулял по лесу, птицы нередко садились ему на плечи, чтобы его погладили, или белки сбегали с деревьев и устраивались в складках его капюшона. [1] Хотя он был ярым защитником ирландских традиций, он никогда не колебался, проявляя глубокое уважение к Святому Престолу как к верховной власти. Его влияние в Европе было обусловлено обращениями, которые он совершил, и правилом, которое он составил. Возможно, пример и успех Колумбы в Каледонии вдохновили его на подобные усилия. [1] Жизнь Колумбана выступает в качестве прототипа миссионерской деятельности в Европе, за ним следовали такие люди, как Килиан , Вергилий Зальцбургский , Донат Фьезоле , Вильфрид , Виллиброрд , Суйберт Кайзервердтский , Бонифаций и Урсицин из Сен-Урсанна . [1]
Ниже приведены основные чудеса, приписываемые его заступничеству: [1]
Йонас рассказывает о чуде, произошедшем во время пребывания Колумбана в Брегенце, когда этот регион переживал период сильного голода.
Хотя они были без пищи, они были смелыми и бесстрашными в своей вере, так что они получили пищу от Господа. После того, как их тела были истощены тремя днями поста, они нашли такое большое изобилие птиц, точно так же, как перепела прежде покрывали лагерь сынов Израилевых, что вся страна поблизости была заполнена птицами. Человек Божий знал, что эта пища была разбросана по земле для его собственной безопасности и безопасности его братьев, и что птицы прилетели только потому, что он был там. Он приказал своим последователям сначала вознести благодарственные хвалы Создателю, а затем взять птиц в пищу. И это было чудесное и изумительное чудо; ибо птицы были схвачены согласно повелениям отца и не пытались улететь. Манна птиц оставалась в течение трех дней. На четвертый день священник из соседнего города, предупрежденный божественным вдохновением, послал запас зерна святому Колумбану. Когда прибыло подношение зерна, Всемогущий, который снабжал крылатой пищей нуждающихся, немедленно приказал фалангам птиц отправиться в путь. Мы узнали об этом от Евстасия, который присутствовал с другими, под командованием слуги Божьего. Он сказал, что никто из них не помнил, чтобы когда-либо видел птиц такого рода; и пища была столь приятного вкуса, что превосходила царские яства. О, дивный дар божественного милосердия! [25]
Историк Александр О'Хара утверждает, что Колумбан имел «очень сильное чувство ирландской идентичности... Он был первым человеком, который писал об ирландской идентичности, он был первым ирландцем, от которого у нас есть корпус литературных работ, так что даже с этой точки зрения он очень важен с точки зрения ирландской идентичности». [26] В 1950 году в Люксейле , Франция , состоялся конгресс, посвященный 1400-летию со дня его рождения . В нем приняли участие Роберт Шуман , Шон Макбрайд , будущий Папа Иоанн XXIII и Джон А. Костелло , который сказал: «Все государственные деятели сегодня могли бы обратить свои мысли к святому Колумбану и его учению. История свидетельствует, что именно такие люди, как он, спасли цивилизацию в VI веке». [27] [28]
Колумбануса также помнят как первого ирландца, ставшего объектом биографии. Итальянский монах по имени Йонас из Боббио написал его биографию примерно через двадцать лет после смерти Колумбана. [27] [28] Его использование фразы в 600 году нашей эры totius Europae (вся Европа) в письме к папе Григорию Великому является первым известным использованием этого выражения. [29]
В Сен-Мало в Бретани есть гранитный крест с именем Колумбана, к которому люди когда-то приходили молиться о дожде во время засухи. Соседняя деревня Сен-Куломб чтит его имя. [30]
Во Франции руины первого монастыря Колумбана в Аннегре юридически защищены усилиями Международной ассоциации друзей святого Колумбана, которая приобрела участок в 1959 году. Ассоциация также владеет и охраняет участок, содержащий пещеру, которая служила кельей Колумбана, и святой колодец, который он создал поблизости. [30] В Люксей-ле-Бен базилика Святого Петра стоит на месте первой церкви Колумбана. Статуя у входа, открытая в 1947 году, изображает его осуждающим безнравственную жизнь короля Теодориха II . Формально являясь церковью аббатства, базилика содержит старые монастырские здания, которые использовались как малая семинария с девятнадцатого века. Она посвящена Колумбану и хранит его бронзовую статую во дворе. [30]
Аббатство Люксей , описанное в Католической энциклопедии как «ясли святых и апостолов», дало миру шестьдесят три апостола, которые несли его правило вместе с Евангелием во Францию, Германию, Швейцарию и Италию. [31] Этим ученикам Колумбана приписывают основание более сотни различных монастырей. [32] Кантон и город, до сих пор носящие имя Санкт-Галлен, свидетельствуют о том, насколько хорошо один из его учеников преуспел.
Аббатство Боббио стало известным центром обучения в Раннем Средневековье, настолько известным, что оно соперничало с монашеской общиной в Монтекассино по богатству и престижу. Святой Аттала продолжил работу Святого Колумбана в Боббио, обращая в веру и собирая религиозные тексты для библиотеки аббатства. [6] В Ломбардии Сан-Коломбано-аль-Ламбро в Милане, Сан-Коломбано-Бельмонте в Турине и Сан-Коломбано-Чертеноли в Генуе — все они получили свои названия от имени святого. [33]
В 2024 году в Пьяченце , Италия, состоялась XXV Международная встреча колумбийских ассоциаций по случаю «Дня колумбийцев 2024» . Святой Отец сказал, что Колумбанус укрепил Католическую церковь. «Жизнь и труды колумбийских монахов оказались решающими для сохранения и обновления европейской культуры», — сказал он. [34]
Миссионерское общество Святого Колумбана , основанное в 1916 году, и сестры-миссионеры Святого Колумбана , основанные в 1924 году, оба посвящены Колумбану.
Останки Колумбануса хранятся в склепе в аббатстве Боббио . Его заступничеству приписывают множество чудес. В 1482 году мощи были помещены в новую раку и заложены под алтарем склепа. В ризнице в Боббио хранится часть черепа Колумбануса, его нож, деревянная чаша, колокол и древний сосуд для воды, ранее содержавший священные реликвии и, как говорят, подаренный ему папой Григорием I. По данным некоторых источников, двенадцать зубов Колумбануса были взяты из гробницы в пятнадцатом веке и хранились в сокровищнице, но с тех пор они исчезли. [35]
Колумбан упоминается в Римском Мартирологе 23 ноября, что является его праздником в Ирландии. Его праздник отмечается бенедиктинцами 21 ноября. В искусстве Колумбан изображается бородатым, несущим монашеский капюшон, держащим в руке книгу с ирландской сумкой и стоящим среди волков. Иногда его изображают в позе укрощающего медведя или с солнечными лучами над головой. [36]
Епископ Херефорда Джон Оливер предложил Колумбана как покровителя мотоциклистов из-за его обширных путешествий по Европе в течение его жизни. Его покровительство было объявлено Ватиканом в 2002 году. [37]
СМИ, связанные со святым Колумбаном, на Викискладе?
