Девять святых были группой миссионеров , которые сыграли важную роль в первоначальном росте христианства на территории современной Эфиопии в конце V века. Имена Девяти святых:
Ругаре Рукуни и Эрна Оливер идентифицируют Девять Святых как иудеохристиан и отчасти приписывают иудейский характер эфиопского христианства их влиянию. [1] : 6, 8
Хотя их часто описывают как прибывших из Сирии , на самом деле только двое или трое прибыли из этой провинции; по словам Пола Б. Хенце , других прослеживают до Константинополя , Анатолии и даже Рима . [2]
Эфиопский историк Таддессе Тамрат предполагает, что они могли быть связаны с антимонофизитскими и антимиафизитскими гонениями , последовавшими за Халкидонским собором , который принял диофизитство . Их деятельность распространяла христианство за пределы «узкого коридора между Адулисом и Аксумом вдоль караванных путей». [3]
Помимо обращения местных жителей в христианство, они также основали ряд монастырей , которые следовали правилам Святого Пахомия : Абба Афтсе основал монастырь в Йехе ; Абба Алеф — самое северное учреждение в Биисе на южном берегу реки Мареб ; основание важного монастыря Дебре Дамо приписывается Аббе Арагави; Абба Ликаносу и Аббе Пантелевону приписывают основание монастыря Пенталевон в Аксуме ; Абба Гарима основал монастырь Абба Гарима к северу от Адвы ; Абба Губа — в Мадаре; Абба Цахма — в Седенье; и Абба Йемата основал самый южный из группы в Гаральте, известный своей церковью Абуна Йемата Гух , названной в его честь. [4]
Недавнее радиоуглеродное датирование подтверждает традицию прибытия святого Аббы Гаримы в монастырь Аббы Гаримы в 494 году. [5] Евангелие Гаримы , которое, как говорят, написал Гарима, в настоящее время считается «самой ранней в мире иллюстрированной христианской рукописью» и самой старой сохранившейся эфиопской рукописью любого рода. [5]